„Mann" heißt „Muā" und aus dem „Tor" wird ein „Tâuā",
„Sonne" wird „Sunn" und „suchen" wird „souchn",
„Licht" nennt man „Löicht", einen „Kuchen" „Kouchn",
„Schere" ist „Schaar" und „reden" ist „riān",
„Sense" heißt „Sei(n)s" und „kehren" heißt „kiāhrn",
„Krieg" wird „Kröich", aus „niesen" wird „nöisn",
„Stiege" heißt „Schtöich", „gießen" wird „göißn",
„hohl" wird zu „huhl" und „Schuh" wird zu „Schouch",
„Sohn" heißt „Suh" und ein „Buch" heißt „Bouch".
Wer fleißig studiert und lernt jede Vokabel,
dem wächst - garantiert - ein Schlaggenwalder Schnabel!

Eine eigenständige Sprache gehört zum Wesen und Reichtum der Landschaft und ist wertvoller Teil des Volkstums und der Kultur. Sie bedeutet aber auch für uns Auftrag und Verpflichtung zugleich, unseren Dialekt weiter zu pflegen, damit er noch lange erhalten bleibe bis in ferne Zeiten.

Wenn wir unsere ererbte Mundart nicht mehr sprechen, sie wie eine Fremdsprache behandeln, geht sie unwiederbringlich verloren. Sie wird sich auflösen im Sprachengewirr anderer Völker wie ein Blutstropfen im Meer, wird verweht wie ein welkes Ahornblatt im Herbstwind.

Ålls füā d'Kâtz!

Dā Ibschā Girch, deā håut's schu soot:
Sei goutā Mauskåtz is marood!
Die Tschitschā is am Bankl glegn
u kuā sich nuā nuch wenich regn.
Håut nix mäih gfressn, daasich gschaut,
seit in dā Fröih ållāwal gmiaut.
Dā Girch, deā mou in Uāt neilaffm,
ā Medizin füā's Katzārl kaffm.
Ān Åpāthechā fräigt ā derenthålm,
ob's niāt woos gitt: Tablettn, Sålm?
Döi Miez, döi is nuch niāt zwa Gåuhā,
dåu teet ā schu woos schpringā låuā.
U zöiht fünf Kronen aus dā Tåschn,
deit ins Regal af Glaslā, Flåschn,
af Bechā, Dosn, Schåchtln, Titn,
tout im'rā Mittl recht schöi bittn.
Dā Åpāthechā låcht üwās gånzā Gsicht
- woos soll ā schu håltn vā derā Gschicht -,
zeigt imāndim, 's schtäiht ålls am Plåtz:
„Souch dā woos aus, 's is ålls füā d'Kâtz!"