## Liebe Landsleute!
Wenn dieser Heimatbote zu Euch ins Haus kommt, ist es – zumindest nach dem Kalender – Frühling geworden. Nun können wir wieder aufatmen, haben uns doch die vergangenen trüben, auch nebelverhangenen Wochen, gepaart mit Kälte und Glatteis, oft arg zu schaffen gemacht. Und die gute Schneeschaufel gehörte in vielen Gegenden des Landes, auch bei weniger rüstigen Rentnern, immer wieder zum täglichen Handwerkszeug!
Sollte jemand Winterschlaf gehalten haben – an manch „rauhmutzigem" Jännertag, an dem es gar nicht recht hell werden wollte, fände ich diese Absicht durchaus verständlich –, für den wäre es jetzt langsam an der Zeit, wieder wach zu werden, mag doch der Lenz keine verschlafenen Gesichter. Wir Älteren haben ja das Werden, Wachsen und Gedeihen in der erwachenden Natur schon oft erlebt, aber es ist doch immer ein wundervolles Innewerden, wenn aus scheinbar totem Geäst aufs neue junges Grün sprießt. Wie wird einem wohl ums Herz, wenn man sich an warmen Sonnenstrahlen, am munteren Gezwitscher der Vögel und an den ersten bunten Blumen erfreuen darf! Da wir altersmäßig schon etwas fortgeschritten (!) sind, weiß wohl niemand, wie oft uns so ein erstaunliches Frühlingserwachen noch vergönnt ist. Da könnte Wehmut aufkommen!
Vor uns liegt der launenhafte April, der wegen seiner wechselhaften Witterung „auch seine Mucken hat". Erst gegen Ende des Monats feiern wir Ostern, das älteste christliche Fest. Zum Gedenken an Christi Leiden und seine Auferstehung begehen wir in besinnlicher Trauer den Karfreitag und mit freudiger Gewißheit das Osterfest.
Im Mai, dem „Wonnemonat", denken wir am zweiten Sonntag (8.5.) an das aufopfernde Leben und segensreiche Wirken unserer lieben Mütter.
Meinen Heimatfreunden danke ich auf diesem Wege herzlich für ihre lieben Glück- und Segenswünsche, für ihre aufrichtigen Zeichen inniger Verbundenheit zu meinem „runden" Geburtstag sowie für die Anerkennung meiner Tätigkeit! Gerne hätte ich mich bei jedem persönlich bedankt, aber es ist uns aufgegeben, so weit voneinander entfernt zu leben. Ich bitte um Verständnis, wenn ich nicht auf alle Zuschriften antworten kann.
Wenn mir der Allmächtige die Kraft gibt, werde ich auch weiterhin für die heimatliche Gemeinschaft tätig sein.
Allen meinen Landsleuten in nah und fern, wo auch immer sie eine feste Bleibe gefunden haben, wünsche ich ein friedvolles und gesegnetes Osterfest und eine gute Zeit.
Mit heimatlichem Gruß Euer Landsmann Franz Pöttig

## Ostergruß
Die Patenstadt Auerbach i.d.Opf. grüßt alle Landsleute aus dem ehemaligen Kirchsprengel Schlaggenwald im Egerland, wünscht ihnen an Ostern frohe Feiertage und lädt sie zum Besuch des Bürgerfestes am 9./10. Juli 2011 recht herzlich ein, das wieder eine willkommene Gelegenheit für eine Zusammenkunft bietet.
Joachim Neuß, Erster Bürgermeister

## Kalendarisches
Im April – Ostermond:
1.4. (Fr) Scherzhafter Tag!
17.4. (So) Palmsonntag
18.4. (Mo) Beginn der Karwoche
21.4. (Do) Gründonnerstag
22.4. (Fr) Karfreitag
23.4. (Sa) Karsamstag
24.4. (So) Ostersonntag, Hochfest der Auferstehung Christi
25.4. (Mo) Ostermontag
30.4. (Sa) Walpurgisnacht, Freinacht
April windig und trocken, läßt alles Wachstum stocken.
Baust mich im April, komm' ich, wann ich will;
baust mich im Mai, so komme ich glei(ch.

Im Mai – Wonnemond:
1.5. (So) Maifeiertag, Weißer Sonntag, Fest Patrona Bavariae
8.5. (So) Muttertag
12.5. (Do) bis 15.5. (So): Tage der Eisheiligen Pankraz, Servaz, Bonifaz und kalte Sophie
16.5. (Mo) St. Nepomukstag, Brückenheiliger
Am Tag des hl. Florian (4.5.) es immer nochmals schneien kann.
Wenn's an Pankraz gefriert, wird im Garten viel ruiniert.
Die erste Liebe und der Mai gehen selten ohne Frost vorbei.

## Ostern daheim
Vor der Freude über die Auferstehung Jesu Christi, vor dem frohen Osterfest, lagen die Fastenzeit und die Karwoche zum Gedenken an sein Leiden und Sterben.
Leer und abgeräumt stand zur Trauer seit Gründonnerstag in der Kirche der Altar, die Orgel schwieg und die Glocken verstummten, die mit ihrem Geläut morgens, mittags und abends die Gläubigen mahnten, den „Engel des Herrn" zu beten. An ihre Stelle traten die Buben mit Ratschen und Rumpelkästen und übernahmen mit ihrem lauten „Stakkato" diesen Dienst bis zum Karsamstag.
Im Jahre 1938 war der Verfasser dieser Zeilen zehn Lenze alt und groß genug, den Anforderungen dafür zu genügen. In den Jahren vorher ließ der Besitz einer kleinen Jahrmarktratsche eine Teilnahme nicht zu. Günstig für die Aufnahme in den Kreis der Ratschenbuben wirkten sich eine gewisse Selbständigkeit beim Nasenputzen und ein deutlich erkennbares Durchsetzungsvermögen mit dem Mundwerk und beim Raufen aus. Der Bewerber mußte auch Rüpeleien innerhalb der Mannschaft mit zusammengebissenen Zähnen und ohne Tränen ertragen können. Letztendlich aber gab der Besitz eines Rumpelkastens den

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Er ist die letzte Verbindung zur alten Heimat.

Ausschlag zum Dabeisein. Rumpelkästen waren Familienstükke; sie kamen nur in andere Hände, wenn ein männlicher Nachkomme fehlte. Neuanschaffungen gab es sehr wenige. Die meisten stammten schon aus der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg, in der sicher auch und noch weiter zurückliegend eine Blütezeit dieses Brauchtums vermutet werden darf, andererseits aber auch an innerer Kraft durch politische und ideologische Strömungen verlor, die sich in Parolen, wie „Religion ist das Opium des Volkes" und „Los von Rom", äußerten.
Anschluß fanden die Anwärter beim örtlichen Komitee der jeweiligen Gasse. Als feste Bezirke für die Rekrutierung galten die Seifertsgrün, die Obere Gasse, die Leßnitzgasse mit dem Alten Markt und der Zehentplatz (Zähplatz). Meine Zugehörigkeit vom Ubl-Kühnhackl-Platzla zum Zähplatz stand außer Frage; sie wurde auch sonst das Jahr über als eine gepflegte Verbindung anerkannt.
Als Anführer taten sich meistens körperlich kräftige und gewandte Buben aus den letzten Schuljahrgängen hervor, die einem Streit untereinander, aber vor allem Auseinandersetzungen mit Gruppen anderer Ortsteile nicht aus dem Wege gingen und solche zu bestehen versprachen.
Am Gründonnerstag blieben nach 9.00 Uhr die Glocken stumm, nur der Stundenschlag schallte noch vom Turm der St.-Georgs-Kirche. Um 11.00 Uhr zogen die „Rumplboum" mit ihren Schlagwerken zu den Sammelplätzen. Vor dem Schulbrunnen am Zähplatz traf sich die Mannschaft dieses Wohnbezirks. Gegen 12.00 Uhr stand man im Halbkreis, den Rumpelkasten vor sich am Boden, und erhielt die letzten Anweisungen. Dann knieten sich die Rumpler auf ihre Kästen, stützten sich mit der freien Hand ab und faßten die Kurbel. Wie bei einem Sirenenalarm erzeugte ein dreimaliges kräftiges Drehen (Leiern) – eine schwache Erinnerung an die drei „Gegrüßet seist du, Maria" im „Engel des Herrn" – einen ohrenbetäubenden, weithin vernehmbaren Dauerton. Danach wurden die Kästen aufgenommen, und der Kommandant ordnete die Truppe: vorne die Älteren mit den stärksten Rumpelkästen, d.h. mit der größeren Anzahl von Hämmern, abgestuft dahinter die Besitzer schwächerer Geräte und zum Schluß die Ratschen. Sobald der Haufen stand, ertönte aus der Trillerpfeife des Hauptmanns das Zeichen zum Abmarsch und sogleich das Signal zum Einsatz. In Dreierreihen, wie große Musikkapellen, marschierten die Buben in Richtung Dietrichbrücke hinunter, schwenkten in die Hauptstraße ein. Das Rumpeln während des Marsches erfolgte im Rhythmus von fünf kurzen, ruckartigen Drehbewegungen nach der altbekannten Taktstütze: „Affstäih ... Rumplngäih ... ", bis man die Wiederholung für eine ruhige Marschstrecke aussetzte.
Wenn – was nicht ausblieb – die einzelnen Trupps allzudicht aufeinanderfolgten, war die hölzerne Mahnung zum Gebet unüberhörbar.
Am Eisenhändler Winter, am Konsum vorbei, bogen die Gruppen bei der Konditorei von Amalie Hess, am „scharfen Eck", zum Marktplatz ein. Von dort ging's zum Standplatz des hl. Florian unter den vier mächtigen Kastanienbäumen. Wieder knieten sich die Buben auf ihre Kästen, nahmen die Mützen ab und erweckten durch Haltung und Gebärden den Eindruck frommen Betens. Nach weiterem dreimaligen Dauerrumpeln hieß es aufbrechen, weil auch die Gruppen aus anderen Gassen Station machen wollten. Verzögerungen oder gar Behinderungen waren nicht gern gesehen; sie blieben manchmal nicht ohne Folgen. – Der Rückweg führte durch das Reifgassl (Trafik) zum Flutbach (Flout) und weiter zur Brücke beim Gareis-Bäcker (Rubesch-Beck), um dort beim Brückenheiligen Johannes von Nepomuk zum Gebet anzuhalten. Die kleine Annl, die hinter den Rumpelbuben herlief, sich auf das unverständliche Gemurmel und Geplapper beim Niederknien keinen rechten Reim machen konnte und deshalb daheim ihre Mutter um eine Erklärung anging, erhielt die schroffe Antwort: „Dees wår da Englischa Gruß, du dumma Gåns!"
Schließlich zog die Gruppe am Schlachthof und Anwesen Lüttgemeier vorbei zur Auflösung wieder zum Zähplatz, wo der erste Rumpelgang endete.
Daheim gab's zum Mittagessen „za da Zwatschichsoß nua a Schmaggl Bråut", stellten doch die Frauen (Weiwa) schon seit Montag bei der Putzerei das ganze Haus auf den Kopf. Sie suchten mit der Reisbürste und dem „Zåmmwåschhodern" jeden Winkel auf, putzten Fenster und Fußböden, hängten die Doppelfenster ab und verschonten selbst „an üawarn Bua(dn niat mi(tn Wasseraama", bis einer der genervten Männer einmal meinte: „Öitza kuast aah nuch as Dooch owåschn!"
An solchen, zumal schulfreien, Tagen machten sich die Buben aus dem Staub, beschafften sich Farb- und Maggibüchsen, Karbid, „Feiazeigh u Zindhölzla" zum Böllern. Bald krachte es schon da und dort vom Gänsdirfla, Glocknbergh und von der Donner. Es galt, das „Karbidschießen" wieder zu proben, während die Mannschaften sich am späten Nachmittag erneut zu ihren Sammelplätzen, zum nächsten Gang, begaben.
Am Karfreitag hieß es „fröih affstäih". Die Mütter mußten hoch und heilig versprechen, ja rechtzeitig zu wecken, damit um sieben Uhr keiner seinen Dienst verpaßte. Dennoch erreichten die Trupps zu dieser frühen Stunde nicht immer die volle Sollstärke.
Am Mittag, am Abend und nochmals Samstagfrüh hieß es antreten, um seiner Pflicht nachzukommen. Der Samstagvormittag war dem Einsammeln der Löhnung, meist in Geld oder Eiern, vorbehalten. Mit dem umgehängten Rumpelkasten als Ausweis gingen immer zwei Buben durch ihren zugewiesenen Rayon und hielten um eine Gabe für das Rumpeln an. Gerne gaben die Bürger ihren Beitrag und zeigten auch Geduld, wenn sie mehrmals angegangen wurden, ließen es aber auch nicht an Tadel für allzu nachlässiges Beten fehlen. Die Unsitte des Sammelns schon am Freitagnachmittag entsprang einem starken Konkurrenzdruck und Futterneid, die allseits oft nur Ärger und Verdruß einbrachten.
Geld und Naturalien trug man zusammen und teilte in der Regel ehrlich (niat wöi bei die Kulma Raiwa), wobei Zu- und Abschläge für stärkere oder schwächere Rumpelkästen oder versäumtes Antreten berücksichtigt wurden. Die Freude über die Gewinnbeteiligung – ich erhielt damals neben einer Anzahl gefärbter Eier 2,90 Kronen (Kč) in bar – war groß. Diese Einnahme eröffnete Möglichkeiten, sich etwas zu gönnen, etwa beim Meixner Franz in seiner Konditorei Malztafala, Bärendreeg (Lakritze), kandierte Kalmuswurzeln, oder einen Kapselrevolver samt Munition (Kapselröllchen), ein Taschenmesser oder auch schwarzen, vierkantigen Zwieslgummi (für einen Katapult) anzuschaffen. Solche Dinge ließen sich sinnvoll einsetzen, wenn am Nachmittag des Karsamstages am Schåchtberg (zwischen dem Schödlhof und oberem Turnplatz gelegen – heute neue Siedlung mit Hotel Tatran – die Karbidbüchsen krachten.
Wir hörten in den Schlägen der großen Maggibüchsen die Kanonen, Haubitzen und Mörser, von denen unsere Väter aus dem Krieg berichteten. Die „Auferstehung" stand eher nicht im Vordergrund, wenn unsere Phantasie und unser Denken militärischen Bereichen zugetan waren. Aus diesen Erzählungen blieb uns das Wort „Kamerad" am tiefsten haften. Damals wünschten wir uns bei unserem Tun und Treiben nichts sehnlicher, als immer Kameraden zu haben und selbst ein guter Kamerad zu sein. Und bis heute ist es dieser Geist der Kameradschaft, der uns zu den Heimattreffen führte und Gmoin und Landsmannschaften zusammenhielt.
Aber die Dinge ändern sich! Unendlich viele Formen des Zeitgeistes und der Ideologien sind schon vergangen, geblieben ist der von den Toten auferstandene Christus, der die Welt überwand. Ostern 2011 führt dies dem ganzen Erdenrund wieder vor Augen. Wie weit wir dabei im Abseits stehen, mag sich jeder selbst fragen.

(Nach einem Beitrag von Herbert Jakob in HB 1/1990)

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Er ist die letzte Verbindung zur alten Heimat.

## Da Fröihling kinnt ...
Da Wind gäiht staad, gånz staad üms Haus,
u d'Sunn tout sua schöi(n scheina,
ich denk, ich denk, 's w(üll Fröihling wer(dn,
am deitlichstn zeigns d'Baima.

A Höihna gåtzt an gånzn Fröih,
die erschtn Blöimla blöi(ha.
A Stårl pfeift. Es schaut a Bou,
wöi d'Wolkn sua håuch zöi(ha.

Mia is üms Herz sua wohl, sua wäih,
Herrgott, du waßt's doch gwieß,
wenn 's Fröihling wia(rd, wenn 's Fröihling wia(rd,
wöi 's mia üms Herz dåu is!

Margareta Pschorn, Egerländer Schriftstellerin

## Kleine Episode
zu den Erinnerungen unseres Heimatfreundes an die Osterzeit daheim: Auch der Verfasser des Heimatbriefes wohnte in Schlaggenwald am Zehentplatz. (Das Einfamilienhaus Nr. 331, erbaut 1904, wurde nach der Vertreibung umgebaut und wird von Tschechen bewohnt.)
Ich war zu jener Zeit sieben Jahre alt und durfte mit meiner neuen, am Palmmarkt erworbenen Ratsche am „Rumplngäih" nicht teilnehmen. „Der is nuch za klaa(n u kua an Takt niat håltn", hieß es. Meine Enttäuschung war groß. – Als dann der Kapo der Platztruppe mit einem Kumpan (trotzdem) zum Sammeln erschien, eröffnete meine Mutter den beiden, daß sie nichts bekämen, weil sie mich ausgeschlossen hatten. Als Mama noch hinzufügte, daß sie ansonsten hätte fünf Kronen springen lassen – fast eine fürstliche Gage –, gab es zutiefst betretene Gesichter, die ich noch heute vor mir sehe.
Daraufhin versprach der Truppführer, daß ich beim nächsten Mal bestimmt dabeisein dürfe. Meine Mutter ließ sich erweichen und nicht lumpen und steuerte der gemeinschaftlichen Kasse der Rumplerboum zwei Kronen bei.
Ein freudiges „Vergelt's Gott!" ließ erkennen, daß nun der österliche Friede am „Zähplatz" gewahrt blieb.
Franz Pöttig

## Die Lederfabrik Roßmeissl
Ein Abschnitt unseres Heimatbuches ist auf den Seiten 222-224 den Gerbereien und der Lederherstellung in Schlaggenwald gewidmet. Neben einer Anzahl von Kleinbetrieben kam der Fabrikanlage von Franz Roßmeissl besondere Bedeutung zu.
Unser Landsmann Felix Schöbl, der daheim im Ortsteil Obere Gasse „af da Tröib" wohnte, zeigte schon in Jugendjahren großes Interesse für Technik. Er hatte als Schüler ein gutes Verhältnis zum Firmeninhaber und jederzeit ungehinderten Zugang zu dessen Fabrik. Felix besaß einen einfachen Fotoapparat (mit klappbarem Faltenbalg!) und konnte damit seine Beobachtungen und Erfahrungen mit Bildern belegen. So zeigt das Foto die Straßenfront des zu Anfang der zwanziger Jahre entstandenen modernen Hauptgebäudes mit drei großen Maschinensälen in unterschiedlicher Höhe. Am rechten Rand ist noch ein Teil des alten Fabrikgebäudes zu sehen.
Das neue imposante Gebäude besticht durch seine für die damalige Zeit und die örtlichen Verhältnisse streng gegliederte Architektur, die sich in einer stilvoll ansprechenden Gestaltung der Fassade äußert. Von außen betrachtet, könnte man die Anlage für einen Stahlbetonbau halten. Es handelt sich aber um einen Ziegelbau, der mit grauem Rauhputz abgedeckt und verziert ist. Die Fenster sind durch zahlreiche Stege aufgegliedert. Beachtenswert ist in der unteren Fensterreihe das große Tor vorne links. Es war erforderlich, um über eine Flutbachbrücke die großen Maschinen und Extraktionsfässer in das Gebäude zu bringen.
Hinter diesem großen Trakt errichtete man, in den Hang hinein, ein schmaleres Gebäude im gleichen Baustil. Dort wurde die Rindenlohe in zwölf mächtigen zylindrischen Holzbottichen zur braunen Gerblohe ausgelaugt. Interessant an beiden Gebäuden ist das für die damalige Bauweise neuartig-wirkende flache Dach. Bei unseren oft schneereichen Wintern hatte es eine beachtliche Last zu tragen. Zu diesen Ausführungen vgl. man die Abb. im Heimatbuch auf Seite 224!
In Gesprächen beklagte sich Herr Roßmeissl zuweilen, daß insbesondere das kleinere Hintergebäude überdimensioniert sei und unnötig viel Geld gekostet habe.
Die Aufnahme entstand etwa 1940. Den Straßenrand begrenzte die gut einen Meter hohe Mauer; gleich dahinter floß der Flutbach, die „Flout" genannt, stadtein- und talwärts der Eger zu. Im