Heimat ist Lebenssinn

Von Dr. Hansgeorg Loebel

Heimat ist — recht verstanden — nicht das Tummelfeld tränendrüsenquetschender Dichterlinge und Filmemacher, kein Bereich verschwommener, unbestimmbarer und verzichtbarer Gefühle, mit denen die Politik und die politische Bildung kaum etwas anzufangen wissen. Je mehr ein Staat seine Bürger befähigt, sich eine Heimat zu schaffen, und je ernsthafter er für das Recht jedes einzelnen eintritt, eine Heimat sein eigen zu nennen, desto sicherer werden die geistigen Fundamente sein, auf denen seine Ordnungsmacht ruht.

Darum sei in den folgenden sechs Thesen die Annäherung an eine Bestimmung des Begriffes „Heimat" gewagt.

1. Heimat ist Stätte der Begegnung mit umgebender Natur

Der Mensch steht wie alle Geschöpfe in der Natur, ist Teil von ihr. Er steht ihr aber auch erkennend, erlebend gegenüber. Er nimmt wahr, daß sie sich im Jahresablauf wandelt, daß sie in mannigfacher Gestalt erwacht, wächst, reift, dahinsiecht und vollendet — um wieder zu erwachen. Ihm wird aber auch offenbar, daß er selbst sie gleichfalls wandeln kann.

2. Heimat ist Raum konkretisierter schöpferischer Freiheit

Der Mensch wandelt seine Umwelt nach seinem vorgeschauten Bild, nach seinem Plan. Der Plan stellt zunächst nur eine Möglichkeit der Gestaltung dar. Der Mensch vermag aber auch, diese Möglichkeit herüberzuholen in seine Wirklichkeit. Er kann Geplantes realisieren. In dieser seiner schöpferischen Kraft ist er frei, d.h. er kann zwar nicht ungebunden, bindungslos tun, was ihm beliebt, aber er kann mitgestalten, mitwirken, daß ein Stück Erde seine Erde, sein Land wird.

3. Heimat ist Objektivation, Vergegenständlichung eines Gemeingeistes

Die Begriffe „Haus" und „Heim" haben nicht denselben Inhalt. Ein Haus ist ein Nutzgegenstand, gebaut zum Schutz gegen Wind und Wetter, ein Heim ist mehr. Es gibt Auskunft in seiner nur ihm eigentümlichen Form über den, der in ihm zu Hause ist, es verrät, wess' Geistes er ist. Heimat verdeutlicht so in vielen Konturen, in Häusern, Kirchen, Straßen, Siedlungen, bebauten Fluren das Gemeinsame der vielen, die in ihr wohnen, den Gemeingeist, der aus einer Summe von Menschen eine Einheit, die Gemeinschaft formt.

4. Heimat ist eine Dreiecksbindung zwischen Mensch, Mitmensch und umgebendem Raum

Die Freiheit schöpferischer Einwirkung in eine Umwelt ist nicht unbegrenzt. Sie muß Rücksicht nehmen auf die Freiheit des anderen, des Nachbarn. Heimat fordert, daß sich der Mensch mitmenschlich bewährt. Sie schafft das „Umstehende" die Umstände seiner Begegnung mit den anderen. Sie wird damit Feld seines sittlichen Verhaltens. Deshalb ist auch

5. Heimat Schutzraum zwischenmenschlicher Bindungen der Miteinander-, aber auch der Nacheinanderlebenden

Im geistigen Klima der Heimat wächst der junge Mensch in das Geflecht dieser Normen hinein. Sie umfängt das Erwachen seines geistigen Lebens in seiner Hinwendung zur Umwelt, seiner geistigen Besitznahme der Welt überhaupt. Sie gewährt in unaufdringlichem Dienst Sicherheit in Überlieferung, in Tradition.

6. Heimat ist ein Raum des Friedens

Das Wort „Zufriedenheit" schließt den Frieden in sich ein. Zufrieden aber kann nur ein Mensch sein, der in einer gesicherten, sittlich gefestigten menschlichen Umwelt frei seinen Beitrag zum Leben der Gemeinschaft zu leisten vermag. Der unstete Pilger Mensch, der „Friedlose" der Alten, findet die Ruhe in einem Raum, den er als den seinen erkennt. Je mehr Menschen diesen Raum des Friedens finden können, desto größer wird die Möglichkeit eines umfassenden, nationenüberwölbenden neidlosen Neben- und Miteinanderlebens der gesamten Menschheit sein.

Heimat ist somit Stätte der Erfüllung menschlichen Seins. In der Zuordnung zu einer Heimat ruht das einem Menschen Wesentliche. Das Recht auf Heimat ist daher eine der bedeutendsten