Schlaggenwald
einst kaiserlich freie Bergstadt im Egerland

[obr] Ansicht von Schlaggenwald mit Kirche und Stadtturm

Schlaggenwald
einst kaiserlich freie Bergstadt im Egerland

Schlaggenwald
einst kaiserlich freie Bergstadt im Egerland

Herausgeber und Verleger
Schlaggenwalder Heimat- und Geschichtsverein e.V.

Hausham 1991

Umschlaggestaltung und Entwurf: Studienrat E.J. Schmidt
Satz: Angerer Fotosatz, 8153 Weyarn
Druck: Kroha-Druck, 8164 Hausham, Obb.

Alle Rechte vorbehalten: Nachdruck und Wiedergabe, auch auszugsweise, nur mit Einwilligung und Quellenangabe gestattet.

Schlaggenwald im Egerland
[obr] Stadtwappen
[obr] (aus dem Wappenmuseum in Berchtesgaden)

Inhaltsverzeichnis
Zum Geleit ... 7–9
Gruß- und Geleitworte ... 10–11
Heimat ... 12–16
Heimatkarten ... 17–18
Landschaft und Menschen ... 19–21
Aus der Geschichte unseres Heimatortes ... 22–30
Stadtwappen ... 31–33
Loblied auf die Schlaggenwalder Hub ... 34–36
Unsere Dörfer, unsere Höfe ... 37–89
Topographie ... 90–91
Grundbesitz der Bergstadt ... 92–93
Verwaltung ... 94–96
Ortsbild – Baustil – Stadt der schönen Haustore ... 97–106
Unsere Heimatstadt – ihre Straßen, Plätze und Gassen ... 107–109
Stadtgemeinde Schlaggenwald – Verzeichnis der Häuser und ihrer Besitzer (vor dem 2. Weltkrieg) ... 110–128
Unsere jüdischen Bürger ... 129
Sehenswürdigkeiten ... 130–131
Krudum – Dr. Kempf-Warte ... 132–133
Gesundheitswesen ... 134–135
Polizei und Gendarmerie ... 136–137
Post, Eisenbahn, Verkehrswege ... 138–142
Der „Schlaggenwalder Steig" ... 143–145
Das ehemalige Hochgericht ... 146–148
Das Zunftwesen ... 149–150
Die Zeit des Erzbergbaus ... 151–185
Schlaggenwalder Porzellan ... 186–211
Das alte Zinngewerbe ... 212–221
Die Gerbereien ... 222–224
Das Brauwesen – aus der Geschichte der Bergbrauerei ... 225–229

Die Rasierklingenfabrik DIU 230–231
Die Gewerbetreibenden in der Stadt 232–236
Märkte in Schlaggenwald 237–238
Landwirtschaft in der Bergstadt 239–248
Der Wald 249–254
Über die Jagd 255–256
Wasserwirtschaft 257–259
Fremdenverkehr 260–265
Das kulturelle Leben in der Bergstadt, Einführung 266
Das heimatliche Brauchtum im Jahreskreis 267–282
Kirchengeschichte 283–305
Das Schulwesen 306–322
Der Kindergarten 323–325
Theater, Kino, Presse 326–327
Stadtbücherei, Museum 328
Sprache 329–336
Gedichte 337–340
Kurzgeschichten – Heiteres aus der Heimat 341–344
Sagen der Heimat 345–348
Bedeutende Männer 349
Goethe in Schlaggenwald 350–354
Vereinswesen 355–369
Genossenschaften 370–371
Parteien 372–373
Feuerlöschordnung, Brände 374–376
Unsere Kocherei – daheim 377–382
Rekrutierung und Militärdienst (1918–1938) 383–384
Nachruf – Unsere Gefallenen und Vermißten der beiden Weltkriege (1914–1918, 1939–1945) 385–390
Die Sudetendeutschen, eine Volksgruppe – wer sind sie? 391–398
Die Vertreibung aus der Heimat 399–408

Seite

Die Charta der deutschen Heimatvertriebenen ... 409

Sudetendeutsche Tage ... 410–412

Heimatbrief ... 413–416

Heimattreffen ... 417–420

Patenschaft ... 421–426

„Heimreise", Bildvergleiche ... 427–429

Gründung des „Schlaggenwalder Heimat- und Geschichtsvereins e.V." ... 430–431

Die Satzung des Vereins ... 432–434

Nachwort ... 435

Quellennachweis ... 437–438

Anhang

Auerbach i. d. Oberpfalz – Patenstadt der Schlaggenwalder ... 439–463

Zum Geleit
Je reicher Deiner Jugend Seligkeiten,
je mehr Dich Zeit und Raum von ihnen trennt,
desto tiefer klingen Deines Herzens Saiten,
wenn einer Deine Heimat nennt!

Liebe Landsleute, verehrte Leser!

Dieses Heimatbuch berichtet in Wort und Bild über die einst kaiserlich freie Bergstadt Schlaggenwald im Egerland und ihre umliegenden Dörfer. Es greift weit zurück bis in die Gründungszeit dieser kleinen romantischen Stadt am Ostrand des Kaiserwaldes, zeigt ihr Aufblühen im Bergbau, erzählt von Handwerk und Industrie, beschreibt Leben und Treiben, Handel und Wandel, Sitten und Brauchtum der Bewohner und stellt die wechselvolle Geschichte vom Mittelalter bis in unser Jahrhundert dar. Die Aufzeichnungen enden nach dem Zweiten Weltkrieg mit der gewaltsamen, rechtswidrigen und unmenschlichen Vertreibung von uns Deutschen aus dieser angestammten Heimat.

Mehr als vier Jahrzehnte sind seitdem ins Land gezogen. Wir Heimatvertriebenen haben uns an vielen Orten aus der Not der Nachkriegszeit mit Ausdauer und Fleiß wieder ein neues Zuhause geschaffen und es zu Ansehen und Wohlstand gebracht. Das anfänglich tiefe Heimweh ist mit der Zeit einer stillen Wehmut gewichen, und die bittere Gewißheit, daß manch guter Freund aus früheren Tagen uns bereits in die ewige Heimat vorausgegangen ist, schmerzt.

Die räumliche Trennung der ehemaligen Einwohner in der langen, verflossenen Zeit wäre imstande, die engen nachbarlichen Bindungen von einst und den Zusammenhalt der Landsleute empfindlich zu schwächen. Waren der zeitliche und finanzielle Aufwand und der ideelle Einsatz, jetzt noch ein besonderes Buch zu veröffentlichen, überhaupt sinnvoll? Hat nicht auch der Heimatbrief in seinen vielen Ausgaben immer wieder über unsere Ortschaften berichtet?

Welche Gründe waren es, die einige Landsleute dennoch bewogen, nach Jahr und Tag noch einmal zur Feder zu greifen, um über ihre alte Heimat zu schreiben, über eine Stadt und ihre Umgebung „drüben im Böhmischen", deren Bürger ein unerbittliches Schicksal in alle Winde zerstreute und deren Antlitz inzwischen bis zur Unkenntlichkeit entstellt und verändert worden ist?

Sie ließen sich, unbeeindruckt von kleinlichen Zweifeln, unbeirrt von dem Gedanken leiten, mit einem Heimatbuch

- das Unrecht der Vertreibung von Haus und Hof nicht der Vergessenheit anheimfallen zu lassen,
- die Verbundenheit der Landsleute, die ihre Heimat noch bewußt erlebten, untereinander und mit dem Land ihrer Väter weiter zu erhalten, zu pflegen und ihre Erinnerungen daran wachzuhalten,
- allen Heimatfreunden und interessierten Lesern Kenntnisse über das Leben unserer Vorfahren und den geschichtlichen Werdegang dieses Siedlungsraumes in gestraffter Form zu vermitteln und das Verständnis für unsere Eigenart zu wecken und zu verbessern sowie
- den Nachkommen der Vertriebenen ein solides, vielseitig angelegtes, volkskundliches Sachbuch als Dokument über die Vergangenheit und die Herkunft ihrer Eltern als bleibendes Vermächtnis zu übergeben.

Bereits bei den Vorbereitungen zu diesem Vorhaben machte sich die Tatsache des erheblichen zeitlichen Verzuges unangenehm bemerkbar: Je mehr Zeit vergeht, desto schwieriger wird die Bestandsaufnahme des Verlorenen. Die Arbeiten gestalteten sich mühevoll, schwierig und zeitaufwendig, weil die Einsichtnahme in Dokumente im Original, wie Chroniken, Protokolle, Satzungen, Urkunden usw. in der Regel nicht mehr möglich war. Die Beiträge gründen deshalb auf zugänglichem Schrifttum (siehe Quellennachweis), auf Angaben und Aufzeichnungen von kundigen Landsleuten und Auszügen aus früheren Abhandlungen. Als besonders wertvoll und daher unverzichtbar sind solche aus Heimatbriefen zu nennen. Vieles mußte aus dem Gedächtnis geschöpft werden, aber Bilder verblassen, und Erinnerungen erweisen sich oft als bruchstückhaft und unvollständig.

Die ungesicherte Finanzierung, der wir mit der Bitte an die Landsleute um möglichst zahlreiche Vorbestellungen als Abnahmegarantie zu begegnen versuchten, bereitete erhebliches Kopfzerbrechen.

Ungeachtet dessen setzten ehrenamtliche Mitarbeiter Fleiß, Ausdauer und hohe Opfer an Freizeit ein, um – neben den beruflichen Pflichten – sich Sachwissen zu erarbeiten und der selbstgestellten Aufgabe gerecht zu werden, eine möglichst lückenlose, breitgefächerte, umfassende und objektive Darstellung dessen zu erreichen, was in vielen Jahrhunderten in unserem Kirchsprengel geschah, ihn auszeichnete und von anderen unterschied.

Manches blieb dabei unerwähnt, Politik, Parteinahme und Schuldzuweisung wurden ausgespart. Daß nicht alles zu erfassen war, sollte nicht Anlaß zu herber Kritik geben. Ein Heimatbuch ersetzt schließlich kein Lexikon. Bei einem Sammelwerk mit so vielen Sachgebieten sollen die einzelnen Beiträge als Mosaiksteine das Gesamtbild erbringen. Sie wollen nicht mit dem Winkelmaß der Wissenschaftlichkeit gemessen werden. Auswählen des Stoffes, Setzen von Schwerpunkten und einige Überschneidungen ließen sich nicht vermeiden. Trotzdem wird freilich in den Augen derer, die es besser zu wissen glauben, immer etwas fehlen. Auch der menschlich verständliche Ehrgeiz, sich endlich auch namentlich in diesem „Buch der Heimatgeschichte" wiederzufinden, konnte allein aus Platzgründen nicht gestillt werden. Dahinter steht ganz sicher keine böse Absicht.

Die Texte stammen von verschiedenen Verfassern, deren persönlicher Ausdruck weitgehend gewahrt blieb. Ganz bewußt verwendete man auch die Mundart als Stilmittel.

Herzlichen Dank sagen möchten wir unserer Patenstadt Auerbach i.d. Opf. für ihren ideellen und finanziellen Beistand, allen Landsleuten, die uns mit wertvollen Informationen und einprägsamen Bildern unterstützten und mit Rat und Tat zur Seite standen, sowie den vielen Freunden und Gönnern für ihre großherzigen Spenden und die Freigabe von Dokumenten, die alle zum Gelingen des Werkes beigetragen haben. Unser besonderer Dank gilt den Lektoren und dem Inhaber der Druckerei Kroha und seinen Mitarbeitern für ihre gute Zusammenarbeit und der Gemeinde Hausham als Sitz des Schlaggenwalder Heimat- und Geschichtsvereins e.V. für ihre praktische Hilfe.

Liebe zu unserer gemeinsamen und unvergessenen Heimat im Egerland und das innige Gefühl der Verbundenheit mit unseren Landsleuten in aller Welt waren die Wegbegleiter, die aus der Absicht, eine Heimatgeschichte zu schreiben, Wirklichkeit werden ließen. Hingabe und Idealismus führten Regie, so daß ein äußerlich ansprechendes und im Inhalt informatives Werk über unsere alte Heimat entstand, eine Chronik, die zum Nachschlagen dient und Fragen der Vergangenheit beantworten hilft, eine interessante Lektüre für besinnliche Stunden, ein Hort der Erinnerungen, ein Schlaggenwalder Hausbuch, das Ihnen allen gewidmet ist und zur Freude gereichen möge.

Dies wünschen sich und Ihnen

der Herausgeber: Schlaggenwalder Heimat- und Geschichtsverein e.V.,
Leitung und Organisation: Josef Tauber, Vorsitzender

die Verfasser:
Ernst Bachmann
Herbert Jakob
Anton Kühnhackl
Franz Pöttig
Alois Schwarzer
Josef Tauber

die Mitarbeiter(innen):
Gertraud Bartelsperger
Alois Brandl
Heinrich Dilling
Franz Hofmann
Erna Kögler
Fanni Kress
Annemarie Pöttig
Hilde Rippl
Franz Scharnagl
Marianne Schnappauf
Walter Zeidler
Anna Zimmerhackl
u.a.

Hausham, im September 1991.

Gruß- und Geleitworte zum Schlaggenwalder Heimatbuch
Eine der größten Schwächen Deutschlands in den letzten Jahrzehnten war die Geschichtslosigkeit. Man hat den jungen Menschen die Kenntnisse ihrer Vergangenheit geraubt, und nur in wenigen Bundesländern wurde noch richtiger Geschichtsunterricht erteilt. Dadurch hat die junge Generation vielfach die Fähigkeit verloren, einen politischen Plan zu erstellen.

Es ist daher umso verdienstvoller, wenn sich Menschen, ganz besonders aus dem Kreise der Heimatvertriebenen, damit befassen, die Geschichte wieder lebendig zu machen. Nur wer im eigenen Boden fest verwurzelt ist, wird auf die Dauer sich auch anderswo durchsetzen können. Was daher heute auf diesem Gebiete geschieht, ist tatsächlich Dienst am ganzen Volk.

Gerade unsere Heimatvertriebenen haben sich diesbezüglich beispielgebend betätigt. Das zeigen die zahllosen Heimatmuseen wie auch die Heimatbücher. Der Übergang von der Erlebnisgeneration zur Bekenntnisgeneration wird auf diese Weise vorbereitet und durchgeführt.

In diesem Sinne begrüße ich ganz besonders die Veröffentlichung des „Schlaggenwalder Heimatbuches". Es steht dafür, den Gedanken an die alte kaiserliche, sudetendeutsche Stadt wachzuhalten. Das ist aber nicht nur eine rückwärtsgewandte Aufgabe. Es ist vielmehr Dienst an der Zukunft. Denn der, welcher der Gegenwart Ewigkeitswert verleiht, ist kein Realist; sachlich und zweckdienlich ist man nur, wenn man die Werte der Vergangenheit für die Zukunft einbringt.

In diesem Sinne wünsche ich dem „Schlaggenwalder Heimatbuch" viel verdienten Erfolg.

Otto von Habsburg

Seit vielen Jahrhunderten siedeln wir Sudetendeutschen in unserer Heimat in Böhmen, Mähren und Sudetenschlesien – in einer Heimat, die wir niemandem weggenommen, aus der wir niemanden vertrieben haben, sondern die unsere Vorfahren „aus wilder Wurzel" gerodet, erschlossen und aufgebaut haben.

Schlaggenwald, das schon im Jahre 1300, also vor fast 700 Jahren, zur Stadt erhoben wurde, ist ein besonders gutes Beispiel für die kulturellen, wirtschaftlichen und sozialen Leistungen der Sudetendeutschen in ihrer Heimat, und es ist notwendig und verdienstvoll, daß die Geschichte Schlaggenwalds und seiner Bürger nun aufgezeichnet und dokumentiert wird, damit nachfolgende Generationen erkennen können, wie sehr wir uns durch jahrhundertelange Arbeit das Recht auf unsere Heimat erworben haben.

Unsere Zeit neigt dazu, Vergangenes verdrängen und vergessen zu wollen und breite, bequeme Wege zu suchen – Wege, die allerdings oft keine Zukunft haben, sondern sich schon nach kurzer Zeit als Sackgassen erweisen. Nur wer weiß, woher er kommt, wer die Vergangenheit kennt, ist wirklich in der Lage, sinnvolle und erfolgreiche Wege in die Zukunft zu finden. Und so ist jede Dokumentation, jede Chronik, jedes Heimatbuch gleichzeitig auch ein Beitrag, ein Wegweiser in die Zukunft hinein.

Wir Sudetendeutsche sind mit der Vertreibung aus unserer Heimat nicht am Ende unserer jahrhundertelangen Geschichte angelangt. Wir wollen nach vorne sehen, um aus den

Erfahrungen der Vergangenheit heraus einen Neuanfang zu finden in jenem Raum, aus dem wir kommen, auf der Grundlage von Wahrheit, Recht und Moral auf beiden Seiten Einsicht in die Fehler der Vergangenheit zu bewirken und dadurch zur Versöhnung zu kommen als Voraussetzung des Neuanfangs.

Das „Schlaggenwalder Heimatbuch" möge dazu ein weiterer Beitrag sein.

Ich danke allen, die zu seiner Verwirklichung beigetragen haben, und wünsche ihm weiteste Verbreitung und viel Erfolg.

Franz Neubauer
Staatsminister a.D.
Sprecher der Sudetendeutschen

Das Wort „Heimat" hat einen so vertrauten Klang wie kaum ein anderes Wort. In ihm liegt ein eigenartiger Zauber, der jeden von uns in seinen Bann zieht, ob jung oder alt.

Das „Schlaggenwalder Heimatbuch" ist wohl auch deshalb entstanden, um den Menschen aus Schlaggenwald und Umgebung einen berechtigten Stolz auf ihre Heimat, auf ihre Geschichte und ihr Brauchtum zu vermitteln.

Die Patenstadt Auerbach i.d.Opf. kann immer wieder feststellen, mit welcher Liebe die Schlaggenwalder Mitbürger an ihrer Heimat hängen.

Im Jahr 1956 konnten wir den Patenbrief übergeben. Ich durfte als junger Stadtrat dabei sein. Es ist mir deshalb ein besonderes Anliegen, mitzuwirken, daß es so bleibt, wie der Patenbrief ausdrückt: „Das harte Schicksal der Vertreibung unserer deutschen Brüder und Schwestern aus dem Osten von Heimat und Scholle soll durch die enge Verbindung an die neue deutsche Heimat gemildert und erträglicher gestaltet werden, wozu die Stadt Auerbach i.d.Opf. durch die Patenschaft beitragen soll."

Wir freuen uns immer, wenn zu den in unserer Stadt lebenden Schlaggenwaldern ihre Landsleute kommen. Sie sollen spüren, daß wir ihnen sehr verbunden sind. Die Bürger unserer Stadt helfen dabei mit.

Das „Schlaggenwalder Heimatbuch" ist ein schlichtes und herzliches Bekenntnis zur Heimat. Mögen es viele Menschen lesen! Damit kann man rechnen, denn die Schlaggenwalder bilden stets eine große Familie.

Möge Gott immer seine schützende Hand über sie halten!

Hanni Haberberger
1. Bürgermeister
der Patenstadt Auerbach in der Oberpfalz

[obr] Heimat

Heimat
„Heimat – ein schönes Wort, wer's recht verstünde", könnte man frei nach J.W. von Goethe zitieren, gehen doch die Meinungen darüber weit auseinander. Wenn man ansässige Bewohner einer Gegend fragt, was für sie Heimat bedeute, so äußern sie ähnliche und verschiedene landläufige und auch oberflächliche Ansichten, die alle – einzeln oder zusammen – auf mancherlei Weise zutreffend sind:

Heimat sei dort, wo man geboren oder aufgewachsen, zur Schule gegangen oder wie ein Baum verwurzelt ist, bewußt die Kindheit erlebt oder die Jugendzeit verbracht hat, wo man in seiner Muttersprache reden kann, wo vertraute Menschen leben, wo immer man seinen Lebensfaden festgemacht hat oder ganz einfach dort, wo es einem gutgeht.

Heimat, dieses traute Wort, und die Liebe des Menschen zu ihr, in vielen Gedichten beschrieben und gepriesen, in Liedern ohne Zahl besungen und verherrlicht, Thema von Film und Fernsehen, oft mißverstanden und bis zur Gefühlsduselei herabgewürdigt, läßt sich nicht leicht erfassen. Wenn auch eine Erklärung unvollkommen bleiben muß, sollte doch in diesem Buch versucht werden, diesem Begriff etwas näherzukommen.

Heimat ist sicherlich nicht nur der zufällige Ort der Geburt. Liebe zur Heimat ist beileibe kein engstirniger Fanatismus, auch kein kleingeistiger, provinzieller Patriotismus, weder Volkstümelei, Folklore noch Kult, wie es heutzutage oft den Anschein hat. Und stimmt es nicht bedenklich, wenn über die Zerstörung von Natur und Umwelt heftig gestritten wird, dabei aber Begriffe wie „Heimat" und „Liebe zur Heimat" meist unerwähnt bleiben?

Heimat ist nicht selbstverständlich, ihr Besitz ist nie ungefährdet, wie die Flüchtlingsströme der Geschichte beweisen.

Heimat kann nicht verordnet und auch nicht zugeteilt, sondern muß von jedem selbst erworben werden, was im Kindesalter sorglos, spielerisch und ohne besondere Anstrengung geschieht. Das Kind erschließt sich Elternhaus, Umgebung, Region, kann sich darin entfalten, erhält hier seine tiefsten Eindrücke und erinnert sich später an viele Begebenheiten dieser Zeit. Wer immer eine Heimat verlassen mußte, den lassen die Erinnerungen daran ein Leben lang nicht mehr los. Und gemeinsame Erinnerungen verbinden.

Heimat ist auch nicht beliebig austauschbar. Wenn jemand seine echte, wirkliche Heimat verläßt, woanders hingeht und nicht mehr zurückkehrt, so hat er sie wohl für immer verloren; er wird heimatlos. Andere Begriffe, wie „in der Fremde leben" oder „Heimweh haben", bestätigen dies. In einem anderen Land kann man Fuß fassen, sich anpassen und einleben, sogar „heimisch" fühlen. Von einer „neuen" oder „zweiten" Heimat (gibt es auch eine dritte, vierte?) zu reden, erscheint zumindest problematisch und gewagt. Menschen ohne Heimat sind Entwurzelte, die sich einsam und verlassen fühlen, sich ängstlich verkriechen oder auf der Suche nach einer neuen Heimstatt, nach Schutz und Geborgenheit im Strudel des Lebens unstet, ziel- und planlos umhertreiben. Wenn sie keine dauernde Bleibe mehr finden, ist ihr Weg zu ständiger Wanderschaft vorgezeichnet.

Heimatgefühl ist nicht von eigenem ererbten oder erworbenen Grund und Boden abhängig. Wer jedoch nichts besitzt, ist ohne Heimat und gilt als nicht seßhaft. In Haus und Hof hat jeder sein kleines, persönliches Reich, das er gestalten darf. Jeder hat seinen Namen, genießt Ansehen und wird geachtet. Heimat schafft daher Selbstvertrauen und Selbstbewußtsein. Auf Heimat darf man stolz sein. Wer aber Hab und Gut verliert, klagt bitter: „Nun hab' ich keine Heimat mehr."

Heimat ist kein starres, ewig gleichbleibendes Gebilde, und der Webstuhl der Zeit steht auch in ihr nie still. Auch sie wandelt im Laufe der Geschichte ihr Gesicht, so wie Zeiten

sich und Menschen ihr Aussehen ändern. „Tempora mutantur et nos mutamur in illis" (Die Zeiten ändern sich, und wir ändern uns in ihnen), wußten schon die alten Römer zu urteilen. Altes vergeht und Neues setzt sich durch, ohne daß damit Verfall und Zerstörung einhergehen müssen.

Was also ist „Heimat"?

Wer den geistigen Inhalt dieses Begriffs richtig verstehen will, wird ihn nicht im Bereich unbestimmter, unklarer und vielfach romantischer Gefühle finden, sondern muß in anderer Richtung suchen. Dabei müssen viele Merkmale, die ein Leben auf dieser Welt erst als menschlich sinnvoll und lebenswert auszeichnen, zusammenfinden.

„Heimat" schließt „Heim" ein, das begrifflich nicht von vornherein mit „Haus" gleichzuachten ist. Ein neues Haus zumal ist – äußerlich betrachtet – zunächst nur ein Zweckbau, der vor allem dem Schutz gegen die Unbilden der Witterung zu dienen hat. Ein Heim ist mehr, ist Ort der Zuflucht vor der Unruhe und den Wirrnissen des Alltags, Stätte der Geborgenheit, vom Besitzer liebevoll und sorgsam eingerichtet, gestaltet und geordnet in einer nur ihm eigentümlichen Art; ein Heim ist „Heimat im Kleinen", und sie wiederum ist dort, wo ich „(m)ein Heim" habe, wo ich „da-heim" bin. Ältere Häuser als Ausdruck gelungener Siedlungsform, Gebäude, bei denen sich Zweckmäßigkeit mit Schönheit vereint, z.B. Bauernhöfe und Bürgerhäuser, Häuser mit „Charakter", besitzen als Stätten bodenständiger Lebensgestaltung und Wohnkultur alle diese Merkmale eines „Heims" und sind selbst zu einem Stück Heimat geworden.

Heimat – das sind jedoch vor allem die Menschen, die Familie: Eltern, Großeltern, Geschwister, Verwandte mit ihrem ständigen Umgang. Läßt gemeinsames Erleben der Jugendzeit aus dem Kreis der Schulkameraden und Spielgefährten oft lebenslange Freundschaften erwachsen, so verbindet in späteren Jahren ein dichtes Geflecht enger zwischenmenschlicher Beziehungen Nachbarn und Arbeitskollegen. Lehrer und Geistliche tragen als Erzieher ebenso Verantwortung wie die Obrigkeit und verdienen Respekt. In der Heimat leben bedeutet nämlich Einordnen in ein enges soziales Gefüge, heißt Bindung an vertraute Menschen, die mit Achtung und Anstand rechten Umgang pflegen, schließt auch Teilhaben an ihren Freuden und Anteilnahme an ihren Sorgen und ihrem Leid mit ein.

Zur Heimat zählen aber nicht nur die bekannten Umrisse der Landschaft, sondern auch die aus der Kindheit vertraute Umgebung: das Vaterhaus, hingeduckt am Hang, die dreischeibigen Fensterflügel nach außen zu öffnen, mit Eingang und Flur, der großen Wohnstube mit dem gemauerten Herd, den Zimmern, Dachkammern und Keller, mit Mobiliar und Gerätschaften. Und an jedem Stück hängen Erinnerungen. Der kleine Hausgarten mit dem alten Birnbaum gehört ebenso dazu wie die verwitterte Holzbank neben der massiven Haustüre. Spielwinkel führen im näheren Umfeld zu den Nachbarhäusern, in deren Innern eigene, unverwechselbare Gerüche bereits im Hausgang – auch mit geschlossenen Augen – erkennen lassen, wo man sich gerade befindet.

Häuser, nicht immer von baulicher Schönheit, halb Mauerwerk, halb Holz, die Dächer oft mit schwarzer Teerpappe gedeckt, zu Gassen und Plätzen geformt, dann Rathaus und Marktplatz, Pflughäuser und Schulen, Turnplätze und Spielwiesen, Wege und Brücken, Kopfsteinpflaster oder unbefestigt, Gärten und Zäune, Bäche und Teiche, Friedhof und Denkmäler, Brunnen und markante Bäume ergeben ein lockeres, gewachsenes Ortsbild, das die Kirche mit dem imposanten Turm am Berg überragt.

Ehrsame Kaufleute, fleißige Bäcker und Fleischer sorgen für den täglichen Bedarf, tüchtige Handwerker, wie Schmied, Schneider, Schuster, Tischler und Wagner, Einrichtungen wie Post und Sparkasse erledigen Aufträge und erbringen Dienstleistungen. In gemütlichen Wirtshäusern spielt sich geselliges Leben ab, Vereine und auch der müde

Fremde finden freundliche Aufnahme. Straßen, Wege und die Gleise des Bahnhofs auf der Anhöhe schaffen Verbindungen zu benachbarten Städten und Dörfern.

Im kleinen, weitgehend selbständigen Gemeinwesen geht alles seinen geregelten Gang, hat alles seine unentbehrliche Funktion und jeder seinen Platz. Jeder kennt jeden. So ist Heimat im engeren Sinn der Umkreis, gerade so groß, daß er überschaubar eine „natürliche Welt" bildet, in der eine gesicherte Fortführung der überlieferten Lebensweise gewährleistet ist, eine Insel des Verstandenseins, die auch ein Gefühl für diese enge Gemeinschaft entwickeln läßt.

Heimat ist sprachlich ein Wort ohne Mehrzahl, obwohl eine Vielzahl davon einen größeren Verband ergibt und ein Vaterland ohne sie nicht denkbar wäre. Wenn der Staat seinen Bürgern eine solche Heimat gibt und für dieses Recht einzutreten bereit ist, wird er eine feste Grundlage schaffen, auf der nicht nur seine innere Ordnung, sondern auch die Liebe, Opferwilligkeit und die Bereitschaft seiner Menschen beruhen, diese Heimat bei Bedrohung mit Leib und Leben zu verteidigen.

Heimat ist für den Menschen lebensnotwendig. Goethe wußte unsere Volksweisheit: „Man geht gerne einmal fort, aber auch gerne wieder heim" in die Fassung zu kleiden: „Es ist gar schön, an einem Ort fremd zu sein, und doch so notwendig, eine Heimat zu haben."

Was Heimat wirklich ist, läßt sich nicht für jedermann eindeutig und verbindlich angeben. Mit „Heimat" bezeichnen wir ein ganz persönliches Verhältnis zu einem Heim, einem Hof, Dorf, einer Stadt, einem Land und zu Menschen und meinen damit nicht diese selbst, sondern was sie dem einzelnen bedeuten. Kinder sehen die Heimat anders als die Alten, und jede Generation hat ihr eigenes, fest eingeprägtes Bild aus der Jugendzeit. Das Heimatgefühl muß in einem langen, für die Entwicklung des Menschen wichtigen Zeitraum ungestört wachsen können, bis es als Heimatliebe für immer im Herzen verankert ist. Fahrendem Volk und Nomaden sind Heimatbegriffe weitgehend fremd.

Jeder Mensch hat ein Naturrecht auf Heimat, das ihm niemand streitig machen darf. Es ist unveräußerlich, und ein Verzicht darauf ist rechtlich nicht möglich. Am Zustand der Heimat haben alle Generationen ihren Anteil. Somit läßt sich das Recht auf Heimat auch geschichtlich begründen.

Albert Schweitzer, der große Humanist aus dem Elsaß, Urwaldarzt in Lambarene (Afrika) und Prediger der „Ehrfurcht vor dem Leben", verurteilt Vertreibungen so: „Einem Menschen die Heimat zu nehmen, ist das größte Verbrechen gegen die Menschlichkeit."

Heimat ist unbestritten ein in vielen Generationen geschaffener, geordneter und gesicherter Lebensraum, aber auch eine Aufgabe, diese Kulturlandschaft zu pflegen und bewohnbar zu halten. Sie ist eine in langen Zeiträumen gewachsene und wohlgegliederte Einheit, eine Gemeinschaft von Menschen gleicher Art und Herkunft, gemeinsamer und eigenständiger Muttersprache (Mundart) und überlieferter Sitten, die Denken und Fühlen prägen. „Nicht da ist man daheim, wo man seinen Wohnsitz hat, sondern wo man verstanden wird", sagt Christian Morgenstern.

Weit spannt sich dabei der heimatliche Lebensbogen: Wurzeln schlagen in einem kernigen Stück Egerländer Erde, die Märchen der Kinderzeit, die Sagenwelt der Vorfahren, das Aushecken der Bubenstreiche, der Myrtenkranz der Erstkommunion, die Seligkeit der Jugendträume, das Innewerden der ersten Liebe, das Ticken der alten Standuhr, Heiligenbilder über den Bettstellen, die harte Hand des Meisters, der Stolz auf den Gesellenbrief, der Tausch der Ringe am Traualtar, fröhliches Kinderlachen in den Stuben, Trauer am Elterngrab, Todesangst im Schützengraben und Luftschutzkeller, verhärmtes Antlitz aus Not, Gefangenschaft und Haft, Rechtlosigkeit, Willkür und Vertreibung, letzter Blick voller Wehmut auf Haus und Hof, Abschiednehmen vom Land der Ahnen und ihrem Erbe,
Abschied von der geliebten Heimat für immer, Verbannung in eine ungewisse Zukunft in der Fremde.

„Heimat",
einzigartiges und erhabenes Wort für eine innige Bindung an vertraute Menschen, an die Scholle, die uns gebar, an die Erde, in die zurückzukehren uns einmal bestimmt war, an ein geliebtes Land, alles umfassend, was dem Menschen lieb und teuer ist, Hoffnung und Zuversicht, Kraft und Rückhalt,
ein Wort, inhaltsschwer wie Mutter,
Inbegriff menschlicher Sehnsucht nach Frieden, Schutz und Geborgenheit,
deren Wert erst durch die Freiheit vollkommen wird.

Denn: Wer die Heimat verliert, aber die Freiheit gewinnt, leidet, wird arm, aber frei; wer die Heimat behält, jedoch die Freiheit verliert, wird in ihr Sklave, weil ein Leben ohne Freiheit nicht lebenswert ist.

Erst Heimat in Freiheit gibt dem Leben des Menschen den entscheidenden Sinn.

Heimat

Von Heimat soll keiner reden,
der nicht aus der Heimat schied;
um Heimat soll keiner beten,
dem die Heimat nicht schwand ins Lied.

Vor den Lärmenden in den Gassen
verhüllt sie das Angesicht;
wo die Reichen und Mächtigen prassen
schwindet ihr sanftes Licht.

Nur die Liebenden mögen sie spüren,
wenn die silbernen Sterne still stehn,
nur die Trauernden mag sie anrühren,
die in Nächten Trost erflehn.

Doch wer scheidend schaut von Gebirgen,
dem schlägt sie ihr Innerstes auf:
Ihrer Erzadern heimliches Wirken,
ihrer Ströme gütigen Lauf,

ihre Hoheit in einsamen Wäldern,
ihrer Dome ragend Gebet,
ihre Reife in wogenden Feldern,
über die Gott selbst hin geht.

Da wird von unnennbarem Sehnen
das Herz sehr schwer und schweigt.
Er schämt sich nicht seiner Tränen,
der zur Fremde hernieder steigt.

Alle Heimatträume verwehten
in ein leidvoll seliges Lied.
Von Heimat soll keiner reden,
der nicht aus der Heimat schied.

Verfasser ungenannt