Heimatbrief Schlaggenwald und Umgebung – Titelseite Folge 179

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Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald und Umgebung

Herausgegeben von RICHARD BRUMMEISSL, 8756 Kahl a. Main
Seligenstädter Weg 60

37. Jahrgang März 1985 Folge 179

[obr] Die Glocke der Pfarrkirche in Elbogen läutet das Osterfest ein

Passions- und Osterzeit 1985

Liebe Freunde und Landsleute!

Das Grundsymbol des christlichen Glaubens ist das Kreuz Christi. Die Kreuzigung war die schändlichste und grausamste Todesstrafe, die die Römer aus dem persischen Osten übernommen und nur an Schwerverbrechern, ehrlosen Menschen und Kriegsgefangenen vollzogen haben. Der römische Bürger durfte nicht gekreuzigt, sondern nur enthauptet werden. Es dauerte seine Zeit, bis aus dem Zeichen der schändlichsten Todesstrafe der Antike das christliche Segenszeichen wurde. Seit dem 2. Jahrhundert ist das Kreuz auf christlichen Gräbern nachgewiesen, seit dem 4. Jahrhundert schmückte man die Kreuzbalken mit Perlen und Edelsteinen (Gemmenkreuz), die romanische Kunst stellte den Gekreuzigten mit Krone und Festgewand dar. Die gotische Kunst machte aus dem Symbol der Auferstehung und der Wiederkunft das Zeichen des Schmerzes und der Trauer. Moderne Künstler versuchen in ihren Kreuzbildern die beiden Mysterien: Tod und Auferstehung würdig darzustellen. Manche moderne bizarre Kreuzdarstellungen stoßen freilich auch auf den Widerstand gläubiger Menschen.

Dem Bild des gemarterten Christus begegnen wir in der Passionsfrömmigkeit unseres gläubigen Volkes, in den Kirchen und Kreuzwegen, in den Kreuzen an Straßen und Wegen, in den Herrgottswinkeln unserer Häuser und auf den Grabdenkmälern der Friedhöfe. Das Kreuz schmückte die Wände der Schulzimmer und die Gerichtssäle. In vielen Jahrhunderten haben gläubige Menschen zum Gekreuzigten aufgeblickt und haben darin Kraft und Sinndeutung ihres Lebens und Leidens gefunden. Auf dem Grabdenkmal des verstorbenen Generalintendanten der Frankfurter Bühnen, Hans Meisner, und seiner Gattin Hansi Meisner in Oberreifenberg las ich die beeindruckenden Worte: Nulla Crux — Nulla Corona: „Ohne Kreuz — keine Krone".

In unserer Zeit hören wir leider oft die Parole: Das Kreuz muß weg! Das ist nichts Neues, denn schon in der Heiligen Schrift lesen wir, daß das Kreuz vielen Torheit und Ärgernis war. Zu allen Zeiten hat es Lästerer gegeben, die das Kreuz schmähten und schändeten und den Gekreuzigten aus dem Blickfeld verbannten. Für die Bolschewisten ist das Kreuz immer Zeichen und Zielscheibe ihres Hasses. Das Dritte Reich hat das Hakenkreuz an Stelle des Christuskreuzes gesetzt. In den Staaten des Ostens wird das Bekenntnis zum Kreuz zur Anklage vor den Gerichten. Und in unserem Land: In den Massenmedien begegnen wir blasphemischen Darstellungen des Kreuzes und der Kreuzverehrung. Aus den Schulzimmern mußte es vielerorts verschwinden, weil man andersgläubigen Kindern, auch wenn es oft nur ein einziges in der Klasse war, den Anblick des Kreuzes nicht zumuten könne. Aus einem Gerichtssaal in Bonn wurde das Kreuz entfernt, weil 26 randalierende angeklagte Studenten die Entfernung des Kreuzes über dem Richtertisch forderten, weil sie sich durch den Anblick des Kreuzes „psychisch beeinträchtigt fühlten" und sich dabei auf ein Urteil des Bundesverfassungsgerichtes beriefen, wonach eine psychische Beeinträchtigung durch das Kreuz im Gerichtssaal möglich ist. Das Kreuz wurde entfernt, aber das wissen wir ganz sicher, das Kreuz wird sie alle überleben, die heute durch seinen Anblick „psychisch beeinträchtigt" sind.

Das so oft gelästerte Kreuz ist für uns katholische Christen zum Segenszeichen geworden. Im Alten Testament, aber auch in anderen Religionen kennt man den Segen und die Segnung einer Sache oder eines Menschen. Das Alte Testament kennt verschiedene Segensgebete und Segensgebärden: die Auflegung der Hände oder die Ausbreitung der Hände über den zu Segnenden.

In der katholischen Kirche wird die Segnung und der Segen mit dem Zeichen des Kreuzes, dem Zeichen der Erlösung, verbunden. Einen Menschen segnen heißt, ihn der Güte Gottes empfehlen und unter den Schutz des Kreuzes stellen. Nicht nur der Priester darf segnen, sondern auch die Eltern sollen ihre Kinder segnen vor dem Schlafengehen, vor dem Schulweg oder vor dem Weg in einen neuen Lebensabschnitt. In der erneuerten Taufliturgie hat der Elternsegen am Beginn der Taufhandlung einen besonderen Platz erhalten.

In der Frömmigkeit unserer Heimat hatten Segnungen einen hohen Stellenwert, die wir zur Wahrung unserer religiösen Identität erhalten, pflegen oder wieder erwecken sollten. Ich nenne einige davon, die mich tief beeindruckt haben. Da ist der Segen meines Vaters, wenn ich aus dem Elternhaus zur Schule, zum Studium oder ins Leben trat. An der Türe zur Wohnung zeichnete er mir mit Weihwasser ein Kreuz auf Stirne, Mund und Brust mit der Segensformel: „Ich segne dich + im Namen des Vaters und + des Sohnes und des + Heiligen Geistes" und dann die Mahnung: Bub, nun geh in Gottes Namen. So segneten meine Eltern auch meine Geschwister, die vor ihnen niederknieten und den Elternsegen erbaten, bevor sie zum Traualtar gingen. Unvergeßlich bleibt mir, wie meine Mutter den Brotlaib segnete, den sie selbst im Hausbackofen gebacken hatte, mit 3 Kreuzlein bezeichnete und erst dann anschnitt. Brotbacken war für meine Mutter ein kultischer Akt. Ich denke zurück, wie ich am Palmsonntag mit meinem Vater hinausging auf unsere wenigen und kleinen Felder, wie wir dort Palmzweiglein in die neue Saat steckten und wie er über den Acker in Kreuzesform Weihwasser sprengte. Ich denke daran, wie unsere Verwandten und Freunde an seinen offenen Sarg traten, ein frommes Bildchen zum Abschied in den Sarg legten und ihn mit Weihwasser besprengten, wie ihn unsere Nachbarn hinaustrugen und den Sarg an der Schwelle des Hauses in Kreuzesform noch einmal abstellten. Über seinem Grab steht heute noch das Zeichen des Kreuzes auf dem ringsum verwilderten Friedhof meiner Heimat.

Ich denke an den Tag meiner Primiz 1937 in unserer Heimatkirche Altzedlisch. Vielen Hunderten gläubiger Menschen habe ich durch Handauflegung und ein Segenskreuz den Primizsegen erteilt. Um den Segen eines Neupriesters zu empfangen, hat man weite Wege zurückgelegt. Ich habe es mir zur Gewohnheit gemacht, mich bei Krankenbesuchen nicht mit einem Händedruck sondern mit einem Segenskreuzchen auf die Stirne zu verabschieden und ich meine, daß alle sehr dankbar sind. Und es zählt zu den großen Augenblicken priesterlichen Wirkens einem Beichtkind im Namen des dreifaltigen Gottes und im Zeichen des Kreuzes die Lossprechung zu erteilen.

Segnen ist etwas, das wir alle können, Priester und Laien. Meint Ihr nicht, daß es um das Leben besser bestellt wäre, wenn Menschen mehr segneten statt zu fluchen.

Bedenkt die oben zitierte Grabinschrift: Nulla Crux — Nulla Corona: „Ohne Kreuz — keine Krone".

So segne ich Euch alle im Zeichen des Heiligen Kreuzes

Prälat Dr. K. Reiß

Lämplein und Reinecke Fuchs

Es hoppelte, ganz brav und lieb,
ein Lämplein auf der Heide,
da schlich der Fuchs, der dreiste Dieb,
frech an die karge Weide.

„Ich grüße dich, mein schönes Kind!
Was hockst du in diesem Gras?
Ich weiß genau, wo Kräuter sind,
würzig fein, für dich etwas.

Du mußt nur kommen gleich mit mir
nah zu den Ginsterzweigen,
dort werde ich, allein nur dir,
die beste Wiese zeigen."

„Ach nein, ach nein," Klein-Langohr klagt,
„die Mama will's nicht haben,
ich soll, so hat sie mir gesagt,
mich hier am Ort nur laben.

Viel Falschheit oft im Lande sei,
es wäre nicht zu glauben,
du denkst, es käm ein Freund vorbei,
Irrtum, — er will dich rauben!"

„Das ist wohl wahr, ich seh' das ein,
dein Mütterchen ist weise!
Doch glaube mir, mein Herz ist rein!"
seufzt Reinecke frommleise.

Da hopste nun, vor Torheit blind,
das Häslein hin zum Strauche,
wo es der Schlaufuchs blitzgeschwind
verschlungen hat im Bauche.

Man sieht an diesem Trauerspiel,
willst Du Dich gut einst halten,
dann glaube Schmeichlern nicht zuviel,
hör besser auf die Alten!

Hermine Walter, geb. Palm

[obr] Das „Haselbauer-Haus" in der „Seifertsgrün"
(Eingesandt von Anni Redschitzegger, geb. Schloßbauer aus Bischofshofen bei Salzburg)

Liebe Landsleute!

Die heiligen Zeiten rauschen dahin und ehe man es sich versieht, steht eine andere an. Kaum ist Weihnachten vorüber und schon ist die Osterzeit da. Man hat diesen Wandel in jüngeren Jahren nicht so wahrgenommen, wie jetzt im Älterwerden. Man hat doch mehr Zeit, meint man. Aber leider ist keine Bedachtsamkeit zu erfühlen.

Nun ist die Osterzeit in nicht weiter Ferne. So wünschen wir allen Lesern unseres Heimatbriefes ein recht frohes Osterfest. Erfreuen wir uns, daß wir die kalte Jahreszeit überwunden haben. Dieser Winter wird bei vielen Landsleuten manche schöne Erinnerung an einst wachgerufen haben. Leider wird das Hob-Hobrufen wenig zu hören gewesen sein. Man frönt heute anderen winterlichen Freuden, als wir sie erleben konnten. Mancher war damals schon froh, wenn er über einen Brettlsrutscher verfügen konnte, ein Rodelschlitten war fast ein Wohlstandssymbol gewesen. Aber der Schnee knirschte genau so vertraut unter den Sohlen. Es war ein vertrautes Geräusch beim Dahinschreiten. Nur die Kosten für die Erwärmung der Stuben werden nicht gering ausfallen.

In diesem Jahr war nur eine kurze Faschingszeit. Die Kälte hat den Umzügeveranstaltern und den daran Teilgenommenen erhebliche Mühe bereitet. Die Blösen, die man heutzutage an solchen Tagen gerne zur Schau trägt, mußten gut bedeckt werden. So manchem wird nachher die Nase doch getropft haben. Wir Älteren, die wir das Treiben ja ins Haus geliefert bekommen, haben in der schönen warmen Stube am Klotzkasten das Treiben verfolgt. Eine Abwechslung ist es immerhin gewesen. —

Vielen herzlichen Dank allen Spenderinnen und Spendern, die für den Fortbestand des Heimatbriefes große Opfer bringen. Großartig ist die Spendenbereitschaft der Landsleute. Nur dadurch ist es möglich das kleine Druckwerk ausliefern zu können. Wir haben nur noch 713 Heimatbriefbezieher. Davon gehen noch etliche kostenlos hinaus. So kann ausgerechnet werden, wieviel erforderlich ist, um den Heimatbrief zu versenden. Die Druckkosten sind selten unter DM 2.000,—, das Porto beträgt 450,— DM. Nebenbei sind noch Unkosten, die sich gar nicht einplanen lassen. Die Fahrten, die notwendig sind, wollen wir gar nicht aufzählen und berechnen. Trotzdem sind wir froh, daß wir gesundheitlich in der Lage sind, das gegebene Versprechen, daß ich den Heimatbrief für die Landsleute erstellen werde, halten kann. Wir freuen uns ganz besonders darüber, wie die Geldspenden beweisen, daß der HB bei vielen Beziehern immer noch begehrt ist.

Danken möchten meine Frau und ich für die guten Wünsche und Grüße, die uns viele Landsleute zu Weihnachten und zum Jahreswechsel geschickt haben. Wir freuen uns aufrichtig darüber, weil so viele an uns gedacht haben.

Allen, die zum Gelingen des HB beitragen, sei recht herzlich gedankt. Möge weiterhin das Gedankengut aus der einstigen Heimat lebendig bleiben. Es ist zwar schmerzlich, immer wieder berichtet zu bekommen, wie die Zerstörung von den jetzigen Machthabern vorangetrieben wird. Aber für derartige Kulturschäden wird einmal eine bittere Erkenntnis kommen. In die Geschichte gehen diese Taten bestimmt nicht als kulturelle Errungenschaften ein, mag man noch so sehr sozialisieren und kommunistisch agitieren. Der Raubbau an den natürlichen Reichtümern wird sich bitter rächen. Wo kein Wald mehr ist, kann kein Leben mehr sein. Das Erzgebirge ist jetzt der beste Anschauungsunterricht auch für uns. Wie trostlos die Gegend von der Grenze bis ins Landesinnere von Böhmen aussieht, haben viele Vertriebene, die die Sehnsucht nach ihren Geburtsorten oder zu den Gräbern der dort am Friedhof beerdigten Eltern oder Verwandten veranlaßte Besuche zu machen, uns immer wieder geschildert. Man hat zur Schande der Vertreibung nun auch die Schande der Vernichtung natürlichen Lebens zu verkraften.

Möge uns der Herrgott helfen den Frieden zu erhalten und Zufriedenheit in unsere Herzen bringen. Das wäre mein Osterwunsch.

Euer Richard Brummeissl

Allen unseren Lesern wünschen wir ein frohes OSTERFEST!

Ein Dankeschön

Seit Jahrzehnten erfreut sie mit ihren Beiträgen in jedem Heimatbrief wahrscheinlich weit über tausend Leser aus unserer unvergeßlichen Heimat. Jeder fragte sich, wie auch ich, woher sie es nur nimmt? Dieses fabelhafte Gedächtnis, das bis weit in ihre jüngste Kindheit zurückreicht! Diese Anschaulichkeit in ihrem Ausdruck! Diese lebhafte, doch gezügelte Phantasie! Längst wißt Ihr, wer gemeint ist, nämlich unsere nimmermüde Hermine Walter, geb. Palm. Könnte ich dichten, könnte ich singen, es entstünde „ein Lied von der braven Frau".

Ich kenne sie als Schulmädel, als fürsorgliche und immer hilfsbereite Mutter und Oma, als aufopfernde Ehefrau ihres Gatten Heinz, als untadelige Hausfrau und als angenehmste Gesprächspartnerin. Ich ahnte ihre künstlerische Begabung als Malerin. Umso erstaunter war ich, als ich am Samstag, 17. 11. 1984, in der Ausstellung von Hobbykünstlern in Bubenreuth einige ihrer Bilder bewundern konnte. Meine Ahnung wurde weit übertroffen. Von der Hinterglas- bis zur Guaschmalerei, von Heimatmotiven bis zur phantastischen Komposition historischer Motive ihrer neuen Heimat, alles war einmalige Kunst. Kein Wunder, daß sie während der Dauer der Ausstellung — 2 Tage — dauernd von Bewunderern umlagert war, daß sie nachher heiser war vom Beantworten unzähliger Interessentenfragen.

Ihr Hauptwerk möchte ich versuchen mit meinen dürftigen Worten zu schildern. Ein Bild von etwa 50 x 60 cm, hochgestellt, ist halbiert durch den mächtigen Stamm mit vollendeter Krone, der weithin bekannten Bubenreuther Eiche. Von ihr aus führen Wege nach links in die Darstellung historischer Gebäude der Gründungszeit Bubenreuths, dann sind alte Bauerngehöfte, die Stammkneipe der aus der Zeit Sands, des Kotzebuesmörders, bekannten Burschenschaft „Bubenruthia" mit dem dazugehörigen Fechthäuschen u. a. zu sehen. Nach rechts führen Wege zu bekannten und markanten Gebäuden des jüngeren Bubenreuths, in das Geigen- und Gitarrenbauerviertel der Schönbacher, zum neuerbauten Gotteshaus, zum Geigenbauerdenkmal usw. Im Ganzen eine bewundernswerte, mühevolle und gekonnte Gegenüberstellung von Alt und Neu mit viel Phantasie und echter Kunst.

Verzeih mir bitte, liebe Herma, daß ich Dich so ins „hoffentlich rühmliche Gerede" bringe. Ich spürte einen unwiderstehlichen Drang, Dich in das Licht, das Dir gebührt, zu führen. Gleichzeitig bitte ich Dich, bestimmt im Namen aller Heimatbriefleser, nicht nachzulassen und uns alle mit regelmäßigen Beiträgen aus Deiner Feder weiterhin zu erfreuen.

Anton Schmieger

Großbetriebspraktikum am „Heiligenhof"

Wie schon seit 27 Jahren, so stellen wir auch im Jahr 1985 vom 1. August oder 1. September Mädchen für ein praktisches, hauswirtschaftliches Großbetriebsjahr ein. Dieses Praktikum ist vorrangig für Mädchen mit Mittlerer Reife gedacht, die es als Vorschulpraktikum für weiterführende Schulen und Berufsausbildung benötigen (Krankenschwestern. Diätassistentinnen, Wirtschafterinnen usw.)

Es können sich aber auch Mädchen melden, die dieses Jahr für sich persönlich als Überbrückungsjahr nutzen wollen. Wir bieten alle Voraussetzungen, die für diese Ausbildung nötig sind. Die Mädchen bekommen eine fachgerechte Anleitung auf sämtlichen hauswirtschaftlichen Gebieten und ein monatliches Taschengeld von DM 230,— neben freier Station und Sozialversicherung.

Freizeit und Urlaub sind geregelt; die Unterbringung erfolgt in Ein- und Zweibettzimmern auf einem eigenen Praktikantinnenflur mit Bad, Dusche usw. (eigener Aufenthaltsraum mit Fernsehapparat). Ein entsprechendes Schlußzeugnis, das bei allen Schulen und Stellen vorgelegt werden kann, wird selbstverständlich ausgestellt.

Bewerbungen mit Lebenslauf (wenn möglich, mit Herkunft der Eltern und Großeltern) und Lichtbild sind an folgende Adresse zu richten: Bildungsstätte „DER HEILIGENHOF", Postfach 1480, 8730 Bad Kissingen.

[obr] Die Evangelische Kirche heute in Schlaggenwald

[obr] Das Gröschl-Spengler-Haus Am Oberen Graben

(Beide Fotos wurden eingesandt von Frau Redschitzegger, geb. Schloßbauer, Bischofshofen bei Salzburg)

Über die 3800jährige Geschichte des Egerlandes und besonders des Gebietes um die heutige Bergstadt Schlaggenwald

Erkenntnisse aus meiner über 10jährigen Bergbautätigkeit in diesem Gebiet (vom Frühjahr 1935 — Mitte Juni 1945).

Ursprungsgebiet der Bronzekultur in Mitteleuropa und deren Schöpfer: Es ist bekannt, daß Teile des Volkes der Kelten auch in Böhmen seßhaft waren.

In Westböhmen, im Egerland, dem Gebiet um die heutige Stadt Schlaggenwald seßhaft, betrieben einzelne Gruppen Ackerbau, während die umherstreifenden Jäger dieses Volkes auf der Suche nach weiterer Nahrung jene „Seifenlager" entdeckten, die sich aus den Abgängen der zutage getretenen und verwitterten Erzgänge in Talmulden gebildet hatten. Diese Abgänge, vom Regen in die Täler geschwemmt, bestehend aus Körnern von Gneis, Quarz, Wolfram-, Zinn- und Kupfererz blieben liegen, während die leichteren Zinkblende und Molybdän vom Wasser weitergeschoben wurden, wie auch der feinere Sand.

Diese Jäger erblickten natürlich zwischen den weißen Quarzkörnern eben auch die andersfarbigen. Ihr Interesse war geweckt und sie begannen nun, sich mit diesen farbigen Körnern näher zu befassen. Man kam dahinter, daß die farbigen im fließenden Wasser von den Quarzkörnern zu trennen waren (Gewichtsunterschied). Wohl zuerst mit Sicherschüsseln (flache Schalen), dann in einfachen Holzrinnen mit Querleisten, an denen die Erzkörner liegen blieben. Auch diese wurden nach gleichem Prinzip getrennt.

Diese Erzkörner wurden wohl nach allen Regeln der Kunst der damaligen Zeit untersucht und ihre Eigenschaften ermittelt. Die schwarzen (Wolfram) schieden aus, da man in keiner Weise dieselben irgendwie zu verwerten vermag. Härte und hoher Schmelzpunkt. Die rotbraunen (Zinnerz) dagegen konnte man im Verhältnis leicht schmelzen und ergaben ein silbrigweißes Metall, das Zinn. Das war allerdins sehr weich und ließ sich formen. Die dritten, die gelblichen (Kupferkies) brachten sie bei höherer Temperatur ebenfalls zum Schmelzen und auch dieses Metall war mit ihren Steinwerkzeugen zu bearbeiten. Man formte zunächst einfache Gegenstände für den täglichen Bedarf, dann immer schwierigere , bis man schöne zum Kultgebrauch schaffte.

Gleichzeitig ergab sich, daß die beiden Metalle doch nicht für alle gewünschten Zwecke zu gebrauchen waren. Ihre Weichheit ist schuld. Da im Schlaggenwalder Gebiet beide Erze (Zinn und Kupfer) an gleicher Stelle und zu gleicher Zeit vorhanden waren und gewonnen wurden, ist es als logische Folge zu werten, daß durch entsprechende Schmelzversuche der beiden Erze und ihrer Metalle in ihrem Endergebnis ein neues Metall geschaffen wurde, eben die „Bronze". Wer den Namen „Bronze" erstmalig gebrauchte, wird wohl ein Geheimnis bleiben.

Dies war auch die Geburtsstunde und -stätte der „Bronzezeit" in Mitteleuropa, um 1800 v. Chr.

Dieses neue Metall wies eine genügende Festigkeit und Härte auf, man konnte es im weicheren Zustand formen und schließlich gießen. Die Bronze zeigte sich im großen und ganzen als „wetterbeständig". Daraus hergestellte Gerätschaften brachten den Menschen der damaligen Zeit große Vorteile. Haushaltgeräte wie Waffen waren die Erzeugnisse eines sich entwickelten Gewerbes im mitteleuropäischen Raum und wurden als „Tauschware" von hier aus in die gesamte nähere und weitere Umgebung über „Handelsmänner" verbreitet. Da zu dieser Zeit fast ganz Europa von den Kelten besiedelt war, erklären sich auch die vielen Gräberfunde mit ihren „Bronzebeigaben" in den verschiedenen Gebieten.

Da der Schlaggenwalder Raum nahezu im Zentralpunkt von Mitteleuropa liegt, ist es verständlich, daß die hier erzeugte Bronze, bzw. Bronzegegenstände eine strahlenförmige Ausbreitung fanden, z. B. tauschte man Bronzewerkzeuge gegen Salz auch in Hallstatt ein. Jedenfalls kann man das Gebiet um Schlaggenwald in Mitteleuropa als Ursprungsland abendländischer Kultur betrachten mit einer völlig „eigenständigen" Entwicklung.

Ich habe in einer Reihe von Büchern über die „Bronzezeit in Mitteleuropa" immer wieder Hinweise auf Westböhmen als deren Ausgangsplatz gefunden. Warum die Verfasser dieser Bücher nicht bis zu dem Raum um Schlaggenwald vorgedrungen sind, bleibt mir ein Rätsel.

Die ersten Häuser von Schlaggenwald befanden sich „im Seifen" und wurden im 30jährigen Krieg von den Schweden völlig zerstört.

Ing. Karl Prosch, Donauwörth
(früher Schlaggenwald)

Wo mir die Heimat wuchs

„In Poschitzau, da ist der Himmel blau,
da tanzt der Ziegenbock mit seiner Frau!"

Diese schlichte Weise, mehr gesprochen als gesungen, klang immer wieder durch meine frühe Kindheit. Dabei hatte ich in ganz Poschitzau niemals einen Ziegenbock gesehen. Ich kannte nur eine einzige Ziege, und die stand lieb und brav in Großmutters kleinem Stall neben dem Haus. Darum wurde ich allmählich böse, wenn mir immer wieder diese alberne Behauptung spottend serviert wurde.

Als mein Vater Mama, Heini und mich nach Meierhöfen holte, weil er dort ein Geschäft gegründet hatte, war ich im zarten Alter von viereinhalb Jahren. Die neue Welt, die sich uns so plötzlich auftat, war voller Unbekanntem und voller fremder Menschen, mit denen wir zusammen in einem Mietshaus wohnten. Sie alle, Vaters Kunden, der Huf-Kaufmann, der Ullmann-Fleischer, der Habl-Schuster und viele andere mehr wollten wissen, woher ich käme. Und wenn ich dann antwortete, daß ich aus Poschitzau sei, dann bekam ich stets das oben zitierte Verschen zu hören und hinterher noch ein Gemecker wie vom Ziegenbock selbst. Der Fleischermeister Ullmann konnte das besonders gut. Dazu kniff er mir noch so in beide Wängelchen, daß ich vor Wut am liebsten sonst etwas getan hätte. Bald sangen und meckerten auch die Kinder hinter Heini und mir her. Erst als die Leute neue Opfer gefunden hatten, ließen sie uns in Ruhe. Das Einleben wurde uns aber wirklich schwer gemacht.

Mama quälte sich im Mitleid mit uns Kindern, und sie sehnte sich wie wir nach Poschitzau zurück. Dort hatte ich von meiner Geburt an nur friedliche Jahre in wohltuender Geborgenheit verbracht.

Was ich von damals selbst nicht mehr weiß oder nicht wissen kann, gebe ich aus Erzählungen meiner Großmutter weiter:

Es war Anfang März, wenige Jahre nach dem Ersten Weltkrieg. Vom nahenden Frühling war noch immer nichts zu sehen und nichts zu spüren. Der Winter hielt das Land noch in seiner eisigen Faust, der Schnee erstickte beinahe die Dörfer. Mühsam wurden die Verbindungswege nach Schlaggenwald freigeschaufelt, und meist waren sie am nächsten Tag wieder zugeschneit und zugeweht. Meine Mama ging nicht mehr vor das Haus. Sie war rund und schwerfällig geworden und erwartete ihre Niederkunft. Alles lag bereit für die „Schwere Stunde".

Eines Nachts, die Welt lag tief im Schlaf, wurde meine Mama von einem ersten rasenden Schmerz geweckt. Sie stand auf, schürte das Feuer an, setzte Wasser auf die Herdplatte und schaute sorgenvoll zum Fenster hinaus. Es schneite. Als sich Mama immer wieder stöhnend an den Leib fassen mußte, entschloß sie sich, meinen Vater zu wecken. Ich begann mit aller Macht zu drängeln und wollte endlich in dieses bewegte Leben. Vater sprang eilig in seine Hose, in den Kalmuck und in die Stiefel. Dann schickte er nach meiner Großmutter. Er selbst machte sich auf den Weg nach Schlaggenwald, um die „Krautzbergerin" zu holen. Sie war dazumal die Hebamme in unserem Städtchen und für die Dörfer ringsherum, eine Frau, die nichts so schnell umwerfen konnte, kräftig und beherzt. Die Krautzbergerin war daheim. „Ich kumm glei!" rief sie, als sie meinen Vater erkannt hatte. Bald trat sie mit ihrer bauchigen Tasche unter die Haustüre. Die Stadt schlief unter tiefem Schnee, und es schneite immer noch. So stapften die beiden Menschen mühsam auf der Straße ins Zechtal. Als sie dieses verließen, um über den Berg nach Poschitzau zu gelangen, war der Neuschnee bereits wadentief. Die Krautzbergerin schleifte ihre Röcke darüber, daß bald Eisklumpen faustdick an den Säumen hingen. Da begann sie zu ächzen und zu jammern. Mein Vater, der nur mittelgroß war und keineswegs eine athletische Gestalt hatte, nahm schließlich die schwere Frau samt Tasche auf seinen Rücken und schleppte diese Last bis ins Dorf. Als er sie vor der Haustüre absetzte, war er völlig erschöpft. Jedoch, er konnte sich nicht ausruhen, denn im Hause herrschte größte Aufregung. Mama litt unsäglich. Eine Nacht, einen Tag und noch eine Nacht dauerte das, bis schließlich noch der Dr. Singer aus dem Schlaf geholt werden mußte. Gegen Morgen kam ich dann „kitzblau" an. Erst nach mehreren Klapsen auf meine Hinterfront brüllte ich los. Mama wäre wachsbleich in ihrem Bett gelegen und hätte gelächelt. Mein Vater aber hätte mich nur mit einem Seitenblick gestreift und dabei enttäuscht festgestellt: „Is ja bloß a Moidl!". Für diese abfällige Bemerkung hätte ich mich in den folgenden Wochen noch bitter gerächt, so erzählte mir es oftmals meine Großmutter. Nachts hätte ich ihn aus den schönsten Träumen geschrieen, und wenn ich seine Stimme hörte, verzog ich bereits greinend mein Mäulchen. Da entfloh mein Vater kurzerhand den familiären Strapazen und zog aus, um sich in Meierhöfen eine Existenz aufzubauen. Damit war er derart beschäftigt, daß er nur alle paar Wochen zu uns ins Dörferl kommen konnte. Ich war in der Zwischenzeit nicht faul und setzte Pölsterchen mit Grübchen an. Vater war darüber immer entzückter, zumal er auch feststellte, daß ich ihn nicht mehr aus seinen Träumen riß. Er suchte für mich die tollsten Kosenamen, manche waren sogar etwas unfein.

Als Frühling und Sommer vorbei waren und es herbstelte, setzte mich Mama an sonnigen Tagen mit Heini zusammen auf eine Decke in den Garten. Sie konnte vom Stubenfenster aus zusehen, was wir anstellten. Ich nagte meistens an einem Brotrindl und lallte wurstelnd vor mich hin. Heini dagegen spielte bereits mit einem Holzpferdchen, oder er scheuchte die Hühner. Manchmal waren sie so frech, daß sie mir die Rindln aus der Hand oder die Krumen vom Mäulchen wegpickten. Darüber konnte sich Mama sehr erbosen. Sie kam angerannt und erschreckte das Federvieh dermaßen, daß es in alle Windrichtungen auseinanderlief. Dann klaubte sie die Dreckerln zusammen, die es auf unserer Decke verloren hatte. Einmal aber erstarrte Mamas Herz vor Angst und Schreck. Heini stand plötzlich vor mir, an seiner Hand und an dem Ärmchen ringelte sich etwas Dunkles, Glänzendes. Mama stieß einen Schrei aus und stürzte aus dem Haus. Sie entriß dem ahnungslosen Heini das Spielzeug und warf es weit über den Zaun. Dann raffte sie Decke und uns zusammen und eilte davon. Wir durften nie mehr allein in den Garten. Mama hatte damals nicht erkannt gehabt, daß es nur eine Blindschleiche war.

Der Name, der mir als erster im Gehirn hängen blieb, war „Anneres". Der Mensch dazu war unser Hausherr. Bei ihm wohnten wir zur Miete. Schmidt hieß er noch. Alle Leute mochten ihn gern. Er war ein stiller Mensch und immer freundlich. Und er war ein Kinderfreund. Ich hörte nur, daß der Onkel Anneres ein guter Mann sei. Obwohl er dunkles Haar, buschige Augenbrauen und einen mächtigen Kaiserbart hatte, fürchtete ich ihn nicht. Er streichelte mir oft über die Haare und brachte mir Klötzchen zum Spielen. Er roch so vertraut nach Holz und Leim. Mit seinem Namen verbinden sich für mich Begriffe wie Geborgenheit, Wärme, Güte, Verläßlichkeit. Darum freue ich mich, daß mein jüngster Enkelsohn auf den Namen „Andreas" getauft wurde.

Wir kamen nicht viel aus dem Dorf heraus. Der Weg war holprig und mit dem Kinderwagen, der auf hohen Holzrädern wankte, kaum zu befahren. Mama setzte uns auf dicken Polstern in das Leiterwägelchen, wenn wir nach Schlaggenwald mußten. Manchmal mußte ich vom Dr. Singer die Mandeln mit Jod abgepinselt bekommen. Dabei schrie ich derart, daß die Buben und Mädchen über den Markt liefen und vor dem Doktorhaus warteten, bis wir vor der großen Haustüre erschienen.

Einmal nahm Mama uns Kinder mit ins Zechtal. Sie half dort beim Heumachen. Sie setzte uns auf eine Decke und blieb in unserer Nähe. Da hatte ich Durst. Mama holte aus dem Korb die Flasche mit dem Kakao. Als ich daraus zu trinken versuchte, verschluckte ich mich dermaßen, daß ich nach Luft schnappte und blau anlief. Daraufhin eilten alle Leute aus der näheren Umgebung herbei und sparten nicht mit guten Ratschlägen. Man schlug mir heftig auf den Rücken, man stellte mich auf den Kopf, und man schüttelte mich wie ein Sparschwein. Endlich wurde ich den Schluck Kakao wieder los und bekam allmählich wieder meine normale Hautfarbe. Nie wieder habe ich aus einer Flasche getrunken, bis heute nicht.

Mitunter fuhr uns Mama den Berg hinauf zum „Sand" oder zur „Heid". Dort suchte sie gern nach Pilzen. Dabei fand ich einmal einen schlafenden Hasen. Als ich nach ihm fassen wollte, wurde er wach und setzte ganz erschrocken in Riesensätzen über Heidekraut und Schwarzbeerstauden. Ich selbst war untröstlich und zitterte am ganzen Körper wie Espenlaub.

Allmählich kam die Zeit, da ich genauer hinhörte, wenn sich die großen Leute unterhielten. Sie sprachen viel vom vergangenen Krieg, von den Hungerjahren, vom Hamstern und von der Arbeit. Ich vernahm die Namen Schlaggawall, Ellbuagn, Karlasbod, Theising, Piatscha, Isonzo, Krain, Kärnten, Wien, Frech, Markof, Stark u. s. w., und ich begann sie allmählich zuzuordnen. Ich begann auch zu verstehen, was es heißt, wenn jemand Hunger oder Durst leidet, und wenn jemand friert. Dann entdeckte ich die Freude an Blumen, Gluckerlan, Wiewerlan und Haberlan und die Freude am Geruch von frischem Hefekuchen und am Gesang meiner Mama. Ich freute mich über den Hahnenschrei, das Gänsegeschnatter, das Hühnergegacker und über die Sonne, die mich wärmte. Heute weiß ich, daß dies alles die Wurzeln waren, die ich in den Boden schlug, der mir so zur Heimat wurde.

So wuchs ich heran, immer liebevoll umsorgt. Ich wurde recht neugierig und war stets auf Entdeckungen aus. Kaum hatte Mama mir den Rücken zugewendet, bewegte ich mich bereits auf wankenden Pfaden, wobei mir so manch Schmerzhaftes widerfuhr. Einmal stand ein Topf mit Liwanzenteig auf dem wärmenden „Wasserhafn" zum „Gehen". Die Herdplatte daneben glühte vom prasselnden Holzfeuer. Mama ging kurz weg, um die Pfanne zu holen. Schnell schleppte ich das Schammerl herbei und stellte mich darauf, um in den Teigtopf sehen zu können. Ich kippte und fiel auf den Ofen. Es ist nicht zu beschreiben, welche Sorgen und welches Grausen ich damit meinen Eltern verursacht hatte. Tage- und nächtelang trugen sie mich wimmerndes Wesen auf und ab. Dr. Singer wiegte bedenklich sein Haupt, wenn er nach schwerer Arbeit unsere Wohnung verließ. Jedoch, wie man sieht, ich wurde wieder gesund und hüpfte bald munter durch Haus und Garten.

Ein Erlebnis gehört noch zu diesem Kranz meiner Erinnerungen aus der frühen Kindheit.

Es geschah an einem Frühsommertag. Meine Mama ging mit uns Kindern hinaus zum anderen Dorfende, wo unsere Großmutter mit Onkel Robert und dessen Familie in einem freundlichen Häuschen lebte. Es stand am steilen Hang. Man erreichte es von der Dorfstraße aus über eine Auffahrt, die oben einen kleinen Vorhof bildete und dann auf der anderen Seite wieder zur Straße herunter führte. Damit war ein idealer Umlauf für allerlei Spiele gegeben. Die Auffahrt war durch eine Stützmauer aus losen Steinen befestigt worden. In den Fugen hatten sich verschiedene Steingewächse und Sträucher angesiedelt. Zwischen Mauer und Straße rieselte ein winziges Bächlein. Manchmal rieselte auch Jauche mit darin. Als wir zum Häuschen kamen, standen Onkel Roberts Kinder bereits da und warteten, daß wir mit ihnen „Feierlei" spielen sollten. Mich traf es beim Auszählen. Als ich eine Weile hinter der johlenden Schar hergelaufen war, entschloß ich mich, unten auf der Dorfstraße eine Kehrtwendung zu machen, damit mir die Meute direkt in die Arme laufen sollte. Aber statt jener kam von der Höhe herunter das wildeste Gespann, das man sich denken kann. Zwei Rappen bäumten sich auf, wieherten und schnaubten, hatten Gischt vor dem Maul und das Weiße in den Augen. Der Kutscher schrie und riß und zerrte an den Riemen, während sein Landauer von einer Straßenseite zur anderen schleuderte. Ich erkannte, daß ich keine Fluchtmöglichkeit mehr hatte. Da sprang ich in den „Tschurlboch", wie man daheim sagte und preßte meinen Körper auf seinen Grund. Augenblicklich rieselte gerade braune, stinkende Brühe, aber das wurde mir erst hinterher bewußt. Kurz darauf raste der Höllenspuk an mir vorbei, krachend und berstend, denn der Wagen knallte mit seinem hinteren Teil derart an die Stützmauer, daß er vollkommen zerspreißelte. Und da war auch schon das Gespann mit Getöse verschwunden. Mama war plötzlich bei mir und nahm mich, so wie ich war, naß und stinkend, in ihre Arme und weinte. Dann trug sie mich rauf ins Häuschen. Großmutter machte heißes Wasser, nachher wurde ich in die Wanne gesetzt. Auf einmal stand ein fremder Mann in der Stube. Als er mich gesund und munter plätschern sah, warf er sich auf die Ofenbank und weinte. Das erste Mal, daß ich Tränen in Männeraugen sah.

Zum Schluß möchte ich noch von einer sehr lieben Erinnerung an Poschitzau erzählen, sie bedeutet mir viel, und ich werde tagtäglich mehrmals vor ihr Bild gestellt. Es kam einst ein Fotograph ins Dorf. Er ging von Haus zu Haus und bot seine Dienste an. Mama zog meinem Bruder schnell das weiße Hemd und die bestickte „Affenhauthose" an und mir ein Rosendirndl mit dem dazugehörenden winzigen Spitzenschürzerl. Auf den Kopf setzte sie mir eine Haarschleife, so groß wie ein Propeller. Dann stellte sie uns vor die hölzerne Scheune, die Onkel Anneres gehörte. Wir machten aber recht verdrießliche Gesichter, weil es ein wenig kalt war. Der Herr Fotograph wollte uns aufmuntern und versprach uns dauernd ein schönes Vöglein, wenn wir ganz lieb zu ihm schauen würden. Aber er kroch dauernd unter das schwarze Tuch und kam wieder vor, daß uns das ganze Spiel zu langweilig wurde. Was er nachher auf die Platte bannen konnte, ist trotzdem eines der hübschesten Bilder geworden. Es hängt jetzt neben anderen Familienfotographien vielgeliebt und wohlbehütet in unserer Diele, und ich schaue hin und denke an Poschitzau.

Hermine Walter, geb. Palm

Der Schlaggenwalder Heimatbrief ist die letzte Brücke zur Heimat!

[obr] Die Egerländer Gmoi in Kahl am Main

[obr] Gmoileben der Egerländer in Kahl. — Amalie Fechter, geb. Frech beim „Rocken". Sie ist wohl eine der letzten, die noch die Kunst des „Rockenspinnens" beherrscht.