Heimatbrief Schlaggenwald und Umgebung (Titelseite)

Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

[obr] „Der Sandhas" — Das Wahrzeichen von Kahl am Main

Die christliche Osterbotschaft

Das kommende Osterfest 1980 bietet mir wieder die Möglichkeit, an meine Landsleute und Freunde ein Wort österlicher Verkündigung zu richten, nicht in gehobener Sprache der Theologen sondern in der einfachen Redeweise des Seelsorgers. Es geht dabei um die zentralen Glaubenswahrheiten — das Ostergeheimnis vom Leiden, Sterben und der Auferstehung unseres Herrn. Manche Theologen unserer Tage verunsichern das gläubige Volk, indem sie die Grundwahrheit in Frage stellen, daß in Jesus Christus der wesensgleiche Sohn Gottes unser Menschsein angenommen hat und zur Erlösung von Sünde und Schuld, Leiden und Sterben, Tod und Auferstehung erlitten und erlebt hat. Dies ist der Glaube der Kirche, der unser Leben und Sterben trägt.

Wir sind erlöst durch Jesu Leiden:

Erlöst sein heißt hier, zurückgeführt werden zur ursprünglichen übernatürlichen Lebensgemeinschaft mit Gott. Durch die Ursünde hat der Mensch die Brücke zwischen sich und Gott zerstört. Vom Menschen her konnte der Schaden nicht wieder gut gemacht werden, auch wenn noch soviel von der Selbsterlösung des Menschen gesprochen wird. Jesus Christus allein hat uns in seinem Leiden und Tod das Geschenk der Gotteskindschaft und Gottesfreundschaft wieder verdient. Erlöst sein heißt auch frei sein von der Macht der Sünde und Satans. Beides aber, Sünde und Satan wird heute von vielen geleugnet, auch wenn uns beide zum Greifen nahe sind.

Trotz der Erlösungstat Jesu sind freilich einige Folgen der Erbsünde geblieben: der Widerstreit von Gut und Böse, von Sünde und Gnade in uns. Geblieben ist das Leid und der Tod, aber sie sind gewandelt worden. Unser Leiden hat eine neue Sinndeutung erhalten als Teilnahme am Erlösungsleiden Christi. Der hl. Paulus sagt es so: „Ich freue mich über mein Leiden für euch, ich, der ich das, was am Leiden Jesu noch fehlt, in meinem Fleische ergänze für seinen Leib, der die Kirche ist." (1 Kor. 1,24). Und an vielen anderen Stellen spricht der hl. Paulus vom „Mitleiden mit Christus" zur Rettung der Welt. An diese Dimension des Leidens sollten alle denken, die auch in den Ostertagen eingetaucht sein werden in Leid und Not. Das Leid der Kranken, der Schmerz vieler Gequälter und Mißhandelter in Lagern und Gefängnissen und in allen seelischen Nöten, die Menschen erleiden, können fruchtbar werden, wenn sie angenommen werden in der Nachfolge des Herrn als unser Kreuz zum eigenen Heil und zur Rettung der Welt.

Wir sind erlöst durch Jesu Tod am Kreuz:

Die Kirche betet in der Passionszeit des Jahres: „Heiliger Herr, allmächtiger Vater, Du hast das Heil des Menschengeschlechtes am Baum des Kreuzes begründet, damit das Leben von dorther wieder erstehe, wo auch der Tod seinen Ursprung nahm". Dies ist der gesicherte Glaube der Kirche durch die Jahrhunderte: „gelitten unter Pontius Pilatus — gekreuzigt — gestorben und begraben" (Credo). Das heißt: Christus ist wirklich gestorben, seine Seele hat den Körper verlassen, der tote Leib wurde vom Kreuz abgenommen und ins Grab gelegt. Wer es anders verkündet, verkündet nicht den Glauben der Kirche.

Das Marterholz des Kreuzes ist zum Zeichen des Heiles und des (christlichen) Glaubens geworden, zum Zeichen mit dem wir uns und andere segnen, mit dem wir unseren Glauben bekennen, das den beherrschenden Platz in den Kirchen, in den Häusern und Wohnungen haben soll und mit dem wir die Gräber unserer Toten schmücken. Das Kreuz ist zum Symbol christlicher Lebensform geworden. Die Vertikale des Kreuzes soll uns ein Zeichen sein, wie Gott sich gnädig zu uns herabläßt, aber auch zu sich emporhebt in der alles Begreifen übersteigenden Gemeinschaft von Gott und Mensch, die in dieser Zeit beginnt und sich in der Ewigkeit vollendet. Das Kreuz hat eine Horizontale, die uns hinweist auf die Gemeinschaft mit allen Menschen für die Christus sein Leben hingegeben hat. Darin erhält unsere Nächstenliebe und Mitmenschlichkeit religiöse Tiefe. Die Horizontale weist hin auf alle Notleidenden und Hilfsbedürftigen, in denen uns der Herr selber begegnet. Kreuztragen bedeutet nicht Passivität, sondern Einsatz für die Welt. Dieser Einsatz wird oft eine große Last sein, aber diese wird umso erträglicher sein, je mehr in unserem Handeln die Horizontale mit der Vertikalen des Kreuzes verbunden ist.

Wir sind erlöst durch Jesu Auferstehung:

Ostern ist für uns Christen das eigentliche Fest der Erlösung. Durch Christi Auferstehung ist zum erstenmal die Frucht der Erlösung in der Überwindung des Todes sichtbar geworden. Wieder hören wir den hl. Paulus: „Unserer Sünden willen ward er hingegeben, um unserer Rechtfertigung willen ward er auferweckt". (Röm. 4,25) und 1 Kor. 15, 17 heißt es: „Wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist euer Glaube nichtig, dann seid ihr noch in euren Sünden". Das Gleiche bekennt die Kirche in der Ostermesse: „Sterbend hat er unseren Tod vernichtet, auferstehend hat er unser Leben wieder hergestellt".

Der Christ glaubt an die Auferstehung der Toten und versteht darunter die Auferstehung des ganzen Menschen und die Fortdauer des gegenwärtigen Lebens im gewandelten Leben mit Christus in der Anschauung Gottes. Glücklich, die diesen Glauben haben. Sie können über alle Gräber schreiben: Resurrecturi — sie werden auferstehen! Die Friedhöfe der Welt werden einmal Äcker und Gärten neuen Lebens werden. Unser eigenes Sterben wird an Angst und Bitterkeit verlieren, wenn wir in der Zuversicht von hinnen scheiden: Wenn Gott uns heimholt, ist unserer Seele höchster Feiertag, denn wir kommen zu dem, der uns am meisten liebt. Laßt euch diesen Glauben von Zweiflern und Leugnern nicht rauben, dann werdet Ihr auch in einer Zeit voller Angst frohe Ostern feiern.

Gesegnete Ostern! Ein frohes Alleluja!

Prälat Dr. Karl Reiß

DAS OSTERNEST

Daheim haben wir einstmals jedes Jahr,
sobald es drei Wochen vor Ostern war,
für unser Eiernest Hafer gesät.

Er keimte, freudig gern von uns gepflegt,
voll reinen Kinderglaubens fromm gehegt,
in einem Teller mit dunkler Erde.

Erst suchten wir nach Hälmchen Tag für Tag,
bis sie dann unzählbar und nimmer zag
schnell zum frühlingsgrünen Kissen wurden.

Mittenhinein, dennoch halb verborgen,
setzte sich am Ostersonntagmorgen
mit Körbchen ein brauner Hase aus Gips.

Zwölf Eier hatte er während der Nacht
schön rot, gelb, hellblau, zartrosa gemacht
und sie fein rings um das Nestlein gelegt.

Dieses Wunder bejubelte ich sehr,
es wurde im Gedenken immer mehr
mir ein Glück zur lebenslangen Freude.

Hermine Walter, geb. Palm

OSTERN

Åustaglockn
läutn, lockn
Gros u Gräins as Wied u Bua(d)n.
Eutazöiha *)
scho fest blöiha,
Vüagl kumma hoimzou zuagn.

Ziegla springa.
Kinna bringa
d'Händ voll Åia, feuerräut.
D'Häihna gåtzn,
Kalwla schmåtzn.
As is mit da grüabstn Nåut.

Für 's gånz Gåuha
san schäi(n klau-a
wieda unra Glockn gstimmt.
Furt mi(t)n Gåuma!
Weiht an Såuma,
daß jeds Körnl Ährla bringt!

OTTO ZERLIK

*) Huflattich

Liebe Landsleute!

Osterzeit, ist Frühlingserwachen. Den Duft der aufgebrochenen Erde nimmt man war, wenn man durch die Fluren an sonnigen Tagen streift. Da wird man an die verlassene Heimat erinnert. Man sieht dann wie die Wässerchen aus Feldern und Wiesenhängen herabschlängeln. Eine Wehmut beschleicht unser Gemüt. Verloren ruft es im Herzen. Nie wiederkehrende Beglückung.

Keine Auferstehungsfeier bietet uns die neue Heimat, wie wir sie einst mit unserer Seele wahrgenommen haben. Eine Leere bleibt. Trotzdem müssen wir an dem jetzigen Geschehen regen Anteil nehmen. Auch sind wir verpflichtet unserer folgenden Generation den Beistand nicht zu versagen. Sie wird ihn noch notwendig in Anspruch nehmen müssen. Unser Schmerz um unwiederbringlich Verlorenes darf uns den Blick nach vorn nicht trüben.

Wenn man in den letzten Wochen die Zeit verfolgt, so dürfte bei manchen von uns die Frage entstanden sein: Wird man den Weltfrieden erhalten können? Mit Bangen verfolgen wir die Unruhe, die sich in den Völkern bemerkbar macht. Muß es wieder zu gewaltsamen Auseinandersetzungen kommen? Kann man die Ideologien nicht logalisieren? Was bringen die Auseinandersetzungen denn für die Menschen und welche Besserungen? So fragt man sich. Wer hat denn mehr Freiheit? — um diese rankt sich doch das Schlagwort. Alle Welt kämpft für die Freiheit und was kam bisher dabei heraus? Welche Freiheit ist denn gemeint? Die der Moderatoren und Zeitungsschreiber. Ein Arbeiter hat ja nur die Freizeit, die ihm nach der Schicht oder Tagesarbeit bleibt. Es ist egal in welchem System er leben muß. Wichtig wäre, daß man ihn sein Recht auf Menschsein belassen würde. Da aber schaut es doch traurig aus in dieser Welt. In so manchem Land und Kontinenten gehen sie heute auf die Barrikaden und manches Leben wird ausgelöscht, weil Uneinsichtige nicht genug raffend ihren Eigennutz herausstellen. Es ist, als könnte man sagen: Die besten und friedlichsten Jahre haben wir wieder einmal erlebt. Schon 35 Jahre Frieden in Europa, leider nicht in der übrigen Welt. Ob man da einen Vergleich zu den Friedensjahren von 1872 bis 1914 ziehen könnte? Nun hoffen wir alle, daß der Frieden erhalten bleibt. Das soll unser inbrünstiger Osterwunsch sein.

Fastenzeit und Faschingszeit liegen weit hinter uns. Wer hat in dieser Zeit nicht daran gedacht, als er als Maschkerer daheim von Wirtshaus zu Wirtshaus eilte. Welche frohe Laune war da in unser Städtchen eingekehrt. Was da an lustigen Streichen ausgeführt wurden, wird sich nie mehr wiederholen. Wie viele Männer haben sich als Frauen verkleidet und dann manchen Mann ganz schön zugesetzt. Besonders mußte man sich ja vor den vermummten alten Schlommeln in acht nehmen. Ihre Ausstrahlung war besonders gefährlich, weil sie so etwas Geheimnisvolles umgab. Ja die Zeit ist für immer vorbei. In Horni Slavkow, wie man heute unseren Ort offiziell nennt, gibt es das auch nicht mehr. Es ist alles vergänglich.

Fasten braucht man heutzutage nicht mehr. Die Kirche hat da so manches Gebot erheblich gelockert. Man hat eingesehen, daß Menschen in den heutigen Industriestaaten ohne ausreichende Ernährung die Leistung, die verlangt wird, nicht erbringen könnten. Leider ist zu beobachten, daß so mancher sein Übergewicht zur Schau stellen muß, was wiederum auf den Gesundheitszustand nicht zuträglich ist. Gute Seiten haben stets schlechte im Gefolge.

Wenn man heutezutage den Sparsinn wieder erwecken möchte, so sage ich aus meiner Erfahrung, daß man uns Vertriebenen insgesamt und uns Egerländern ganz besonders diesen Gedanken nicht erst heute ins Bewußtsein bringen muß. Wie hätten wir denn die Zeiten früher und erst recht nach 1945 überstehen können, wenn wir nicht mit allem sparsam umgegangen wären? Wir gehören ganz bestimmt nicht zu der Wegwerfgesellschaft. Wir sind noch zu sehr mit Altem verwurzelt und diese konservative Einstellung hat sich noch nicht geändert. Ich denke, daß sich mancher schon oft seine Gedanken über die Verschwendung gemacht hat, der man überall begegnet ist. Wenn errechnet wird, daß wir in diesem Jahr mehr verbraucht haben, so sollte man nicht vergessen, daß tausende fremde Menschen aus entfernten Ländern zu uns gekommen sind, und auch versorgt werden wollen, und an unserem Wohlstand teilnehmen. Deren Konsum mit den unzähligen Familienmitgliedern, ist ganz gewaltig gestiegen.

Lassen wir uns das Ostergeschehen aber nicht verderben. Seien wir dankbar, daß es uns vergönnt ist, es in Frieden erleben zu dürfen. Ist uns doch durch das am Kreuze geflossene Blut Jesus Christus die Verheißung des ewigen Lebens eine Gewißheit.

Ich wünsche allen Lesern des Heimatbriefes ein „frohes Osterfest"

Euer RICHARD BRUMMEISSL

Es kam ein weißer Karfreitag

Als wieder einmal nach einem langen, eisigen Winter der Frühling in das Land gezogen kam und das schöne Osterfest gefeiert werden sollte, hoffte ich sehnsüchtig, daß ich aus diesem Anlaß zu meiner Großmutter nach Gfell fahren dürfte. Ich träumte bereits vom stillen Stübchen mit der guten, alten Frau, von singenden Lerchen über dampfenden Äckern, von der frischgrünen Kresse am Bach und dem gelben Huflattich längs des Wegrandes. Mit jedem Tag steigerte sich fast schmerzhaft das Heimweh nach meinem geliebten Stück Heimat, und selbst war es bis zuletzt ungewiß, ob ich bei den Schulbüchern die Osterferien verbringen müßte, oder ob ich mein Ränzlein packen dürfte. Aber dann überraschte mich doch die große Freude, und ich durfte mit meinem Bruder Heinrich zusammen nach Gfell fahren, ja, ich bekam sogar die Erlaubnis, eine gute Schulfreundin mitzunehmen. Anna, wie sie hieß, lebte mit ihrem staublungenkranken Vater, ihrer abgehärmten Mutter und ihren vier ewig hungrigen Brüdern in der ehemaligen Werkmeisterwohnung einer stillgelegten Porzellanfabrik, deren Ruinen grau und düster in den Himmel ragten. Schon lange wünschte ich mir, Anna einmal aus dieser Traurigkeit herausnehmen zu können, um sie an meinem Glück in Gfell teilhaben zu lassen. Ihre Eltern waren mit meinem Plan schnell einverstanden, denn sie waren froh, daß für einige Tage ein Esser weniger an ihrem Tisch sitzen sollte.

So wanderten wir zu dritt bereits am frühen Morgen des Gründonnerstages los, um den ersten Zug in Aich zu erreichen. Bald gingen wir entlang der Eger, die unter den sprießenden Zweigen der Weiden am Uferrand in der Morgensonne glitzerte. Vor Glück sangen wir immer wieder frohe Lieder in den jungen Tag.

Da sahen wir, als wir zur Aichener Brücke kamen, auf der Landstraße von Janessen her einen Buben und zwei Mädchen kommen. Sie trugen auch ein Ränzchen, lachten und waren ausgelassen wie wir. Bald erkannten wir in ihnen meinen Vetter Robert und seine beiden jüngeren Schwestern. Voll Freude erzählten sie uns, daß sie ebenfalls zu unserer Großmutter nach Gfell wollten, worüber wir allesamt in einen wahren Glückstaumel gerieten. Unser Beschluß stand bald fest, daß wir nicht mit dem Zug fahren, sondern über Aich-Pirkenhammer und Ziegelhütten nach Gfell wandern würden, denn das ersparte Geld konnte die Großmutter gut brauchen.

So gingen wir nun gemeinsam weiter, und als wir hinter Aich an den Waldrand zur Villa „Nimrod" kamen, machten wir Rast. Von jener Stelle bot sich ein herrlicher Blick auf das Egertal mit Aich und Taschwitz, herüber zum Hornerberg mit seinen Dörfern Horn und Janessen und weit bis zum stahlblauen Erzgebirgskamm. Um uns summten die Bienen und suchten mit Fleiß nach blühenden „Palmkatzerln". Bald schon wanderten wir wieder weiter über die Anhöhe und dann hinunter in das liebliche Tal unserer Tepl, die sich in vielen Windungen so schlängelt, als wollte sie niemals der Eger zufließen. Auf einem Wiesenstück kurz vor Ziegelhütten hörten wir unseren Zug ächzend von Aich herkommen. Wir blieben stehen, um zu warten und winkten dann noch lange dem davonfahrenden Bähnchen nach. Nachher setzten wir unser Gepäck ab und beschlossen übermütig, einen Wettlauf über zweihundert Schritte zu machen. Darüber erhitzten wir uns natürlich so sehr, daß wir unsere Kniestrümpfe runterrollten und die Mäntel auszogen. Von der Tepl aber wehte es kühl und erfrischte uns wunderbar. Da nahmen wir unsere Ränzlein wieder auf und marschierten weiter durch Ziegelhütten, beim Schloß und dem Karpfenteich vorbei, in den Wald hinein. Allerdings wurden wir nun einsilbiger, denn wir fürchteten uns zwischen dem dunklen Unterholz und den hohen, alten Fichten, hinter deren dicken Stämmen ich versteckte Räuber wähnte. Jedoch hütete ich mich aus Scham über meine Angst zu sprechen. Wir wurden erst wieder unbekümmert, als wir bei „Schönhansels Tala" aus dem Wald kamen. Nun liefen wir lachend zum glasklaren Bächlein, das murmelnd vom Dorf zur Tepl runterplätscherte und tranken von seinem Wasser. So erfrischt kletterten wir leichtfüßig an der „Koschek-Villa" vorbei den „Katzasteig" hinauf, bis wir auf der Höhe aus dem Wäldchen kamen. Dort standen damals eine starke Fichte mit tiefhängenden Ästen. An ihnen hielten wir uns fest und schaukelten uns weit über den steilen Berg hinaus, so daß wir unter uns drohend die Tiefe sahen. Aber bald drängte es uns ins Dorf zu kommen, und wir liefen das letzte Stück bis dorthin, so schnell uns unsere Füße tragen konnten. Wir rannten vom „Indern Houvler" die Straße herauf und trieben Hühner und Gänse so schreiend vor uns her, daß die Gfeller uns erschrocken nachschauten.

Meine Großmutter machte große Augen, als wir sechs Kinder so plötzlich vor ihr standen, denn gewiß haben sich ihr sofort ungezählte Fragen aufgedrängt, wie sie wohl diese hungrige Meute immer satt bekommen würde. Darüber machten wir uns indessen gar keine Gedanken, da die tapfere Frau solche Probleme stets ohne viel Worte löste. So rannten wir bald wieder aus dem Haus und ließen die Großmutter mit ihren Sorgen und der Arbeit allein. Dafür brachten wir ihr dann vom Töppeleser Weg den ersten Frühlingsstrauß und einen bohrenden Hunger mit heim. Sie aber hatte inzwischen unser Gepäck aufgeräumt, gekocht, und aus dem Ofenrohr kroch der Duft von Osterlaibln.

Als der lichte Tag sich neigte, saßen wir um die Großmutter versammelt am warmen Herd, und sie erzählte uns Geschichten vom Krudum, vom „Hadmannl" und dem „Galgenberg". Währenddessen flackerte der Schein des Feuers durch die Ofenritzen über ihr kleines, runzliges Gesicht und über die fahle Wand bis zur Decke. In unsere Herzen zog langsam die Abendruhe ein, und müde von einem langen, glücklichen Tag legten wir uns bald zum Schlafen, zumal wir außerdem am nächsten Morgen nach Schlaggenwald gehen wollten.

Schon um sechs Uhr weckten uns die Ratschenbuben, während die Hofhunde dazu bellten und jaulten. Durch die Fensterritzen wehte der Geruch von frischem Schnee zu uns herein, und an den Scheiben ballten sich dicke, weiße Flocken. Über Nacht war noch einmal der Winter zurückgekehrt und hatte das ganze farbenfrohe Frühlingserwachen zugeschneit.

Wir dachten schaudernd an unsere Kniestrümpfe und die dünnen Mäntelchen und krochen nur noch tiefer unter das dicke Federbett, indessen die Ratschenbuben beim Dorfkreuz das erste „Vaterunser" beteten. Wir waren traurig, daß nun alles wieder unter einer Schneedecke lag, und daß das morgendliche Vogelgezwitscher verstummt war. Am liebsten wären wir gleich wieder eingeschlafen und erst dann aufgewacht, wenn uns ein warmer Frühlingswind weckte. Als sich aber am Nachmittag unsere Großmutter für den Karfreitags-Gottesdienst rüstete, entschlossen wir uns doch, sie zu begleiten, obgleich sie es mit Rücksicht auf unsere leichte Kleidung ganz und gar nicht wollte. Über die Gfeller Straße bis hinein nach Schlaggenwald spielten wir „Fangelas", damit das Frieren nicht über uns kommen sollte. Mit unserem lauten Getümmel scheuchten wir sogar die Krähen um den Galgenberg auf, so daß sie erschrocken und krächzend aufflogen und zum Waldrand flüchteten. Immer wieder mahnte uns die Großmutter, daß wir wenigstens in der Stadt brav sein sollten, denn sonst müßte sie sich wegen ihrer Enkelkinder schämen. Wir aber hatten jedoch mit unserem wilden Spiel so viel Wärme gespeichert gehabt, daß wir noch eine ganze Weile in der eiskalten Kirche davon zehren konnten. Allerdings jagten nachher heftige Schauer über unseren Rücken, die Knie wurden blau und die Nase weiß. Heimzu schlichen wir zunächst steif die Neue Straße hinauf und versuchten uns dann auf der Höhe wieder mit „Fangelas" aufzuwärmen. Unsere gute Großmutter, die sich mit Selbstvorwürfen abquälte, kochte uns daheim gleich einen Lindenblütentee, den wir im wohligtrauten Stübchen genußvoll schlürften.

Nach dem Abendessen erzählte sie uns wieder vom „Hadmannl", und meine kleine Kusine Walli wußte die Gruselgeschichte vom „Annerl und dem Teufel", die ihm die Knie mit dem Reibeisen aufgerieben hatte, wirkungsvoll zu bringen. Dazu fegte der Sturm um die Hausecke und rüttelte heftig an den Fenstern. Als wir später in unseren Betten lagen, spukten noch lange das „Hadmannl" und der Teufel durch die Schlafkammer.

Aber am Karsamstagmorgen weckte uns die Sonne, die durch die blanken Scheiben wärmte und deren Strahlen über die bunten Bandeldecken bis zu meinem Bett gekrochen kamen. Vom Schmiedtürmerl ertönte zum ersten Male wieder die Glocke, denn ihre Seele war eben aus Rom heimgekehrt, und sie läutete das schöne Osterfest ein.

Hermine Walter, geb. Palm

Beschaffung von Urkunden aus der Tschechoslowakei

Immer wieder kommt es vor, daß Landsleute Geburts- (= Tauf-), Trauungs- und Sterbe- (= Toten-) Urkunden aus der ČSSR benötigen. Sie wenden sich an bekannte Pfarrherrn in Deutschland, schreiben an Bekannte in der ČSSR, schreiben an die dortigen Pfarrämter und müssen feststellen, daß ihre Bemühungen keinen Erfolg haben. Die Geburts-, Trauungs- und Sterbematriken der Pfarrämter in der ČSSR mußten an den Staat abgeliefert werden und dieser hat sie an einigen Stellen in der ČSSR gelagert.

Um nun solche Scheine zu bekommen, wendet man sich an die Botschaft der ČSSR, Konsularabteilung, Germanicusstraße 6a, 5000 Köln/Rh., Marienburg, Tel.: (0221) 373954, 373263, 373843, Visaabteilung.

Von dort bekommt man (in tschechischer und deutscher Sprache) ein Gesuch um Ausstellung z. B. einer Heiratsurkunde. Diese hat man auszufüllen, z. B. im Falle des Ansuchens um einen Trauschein: Bräutigam, mit allen Daten; Braut mit allen Daten; Tag, Monat und Jahr sowie Ort der Eheschließung und die Religion von beiden.

Die Konsularabteilung leitet dann das Gesuch in die ČSSR an die zuständige Stelle weiter und nach einer angemessenen Zeit (oft 3 — 4 Wochen) bekommt man den gewünschten Schein, mit Nachnahme (oder mit beigefügter Rechnung). D.K.

Wimpelweihe der Gfeller Landjugend (1931)

Erste Reihe: v. l. n. r. oben: 1 u. 2 nicht mehr bekannt, Moder Emma, Lenk, Moder Anton, Totzauer Josef.

Zweite Reihe: Emma Schuster, Heinrich Jessl, Neumann, Josef Fechter, Eduard Rippl, n. m. bekannt, Franz Frisch.

Letzte Reihe: Raab Anna, Tini Stöhr geb. Totzauer, Resi Schuster, Heinrich Gräf, Marie Fechter geb. Frisch, Erna Weinhart, Anna Ehm, Ida Neumann.

Leider sind schon manche nicht mehr unter uns, aber die noch Lebenden werden sich gerne an diese Zeit erinnern und sich freuen, alte bekannte Gesichter wieder zu erkennen. Das Bild wurde von Frau Gerda Lauterbach, Pestalozzistraße in 8550 Forchheim eingesandt.