Wie schön war die Heimat

Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

31. Jahrgang Juni 1979 Folge 156

[obr] Schlaggenwald — Blick von der „Hub" her

200.000 Teilnehmer am Sudetendeutschen Tag

Begünstigt durch das schöne Pfingstwetter, wies der Sudetendeutsche Tag 1979, der in München stattfand, wiederum eine hohe Besucherzahl auf. Bis zum Beginn des katholischen Pontifikal-Amtes um 9.30 Uhr waren der Kundgebungsplatz und die Hallen bereits überfüllt. Nach Schätzungen der Organisationsleitung des Sudetendeutschen Tages waren um diese Zeit bereits an die 180.000 Teilnehmer gekommen, und ihre Zahl hat sich im Laufe des Tages auf 200.000 erhöht, da sich offenbar viele Teilnehmer erst in letzter Minute und aufgrund des schönen Wetters für eine Reise nach München entschlossen. Die Anfahrt der ersten Autobusse begann bereits vor 7.00 Uhr. Bis 9.00 Uhr waren bereits alle der vorgesehenen Parkplätze auf der Theresienwiese besetzt.

Das Pontifikal-Amt wurde vom Erzbischof von München-Freising, Josef Kardinal Ratzinger zelebriert, der auch die Festpredigt hielt. In ihr beurteilte er die Vertreibung als einen Verstoß gegen die Menschenrechte und gegen die christlichen Gebote. Er fand lobende Worte für die Sudetendeutschen, die in Bayern und in der Bundesrepublik Deutschland eine neue Heimat geschaffen und am Aufbau mitgeholfen haben. Bayern und Böhmen, verbinde auch der gemeinsame Heilige, Johann von Nepomuk, dessen Standbild auf dem bayerischen wie auch böhmischen Brücken zu finden sei. Johann von Nepomuk habe als Priester für seinen Glauben gelitten und sei für diesen gestorben, da er das Beichtgeheimnis nicht preisgeben wollte. Den Katholiken vom böhmischen Raum wie auch in Bayern sei er ein Vorbild der Hingabe für den Glauben gewesen. Heute bilde er ein bindendes Element zwischen den Bayern und den Sudetendeutschen.

Der Pontifikal-Messe wohnten schätzungsweise 50.000 Menschen bei, die auf dem Kundgebungsplatz dicht gedrängt standen.

Die evangelischen Christen hatten sich in der Matthäus-Kirche zum evangelisch-lutherischen Gottesdienst zusammengefunden, der von Pfarrer Rohrbuch abgehalten wurde. Große Beteiligung wies auch der altkatholische Gottesdienst in der Kirche St. Willibrord auf, da früher in Nordböhmen eine sehr starke altkatholische Gemeinde bestand.

Mit weit mehr als 60.000 Teilnehmern war der Kundgebungsplatz gefüllt, als der Beauftragte für den Sudetendeutschen Tag 1979, Siegfried Zoglmann, Landesobmann der SL-Landesgruppe Bayern, die Hauptkundgebung eröffnete. Die mehr als 200.000 Teilnehmer am Sudetendeutschen Tag seien, so sagte er, der Beweis dafür, daß die Rechnung der Vertreiber, das Sudetendeutschtum zu zerstreuen und zu vernichten, nicht aufgegangen sei. Er dankte dem Freistaat Bayern für die Übernahme der Schirmherrschaft über die sudetendeutsche Volksgruppe vor 25 Jahren und begrüßte eine Reihe von Ehrengästen, darunter den Regierenden Fürsten von Liechtenstein, Franz Josef II., Ministerpräsident Franz Josef Strauß, den ehem. Ministerpräsidenten Alfons Goppel, Staatsminister Dr. Fritz Pirkl, Staatssekretär Franz Neubauer, den Präsidenten der Bundesanstalt für Arbeit, Josef Stingl, Generalleutnant Frodl, die Bundestagsabgeordneten Dr. Herbert Hupka, Dr. Fritz Wittmann und Dr. Erich Riedl, Dr. Otto von Habsburg, die Sudetendeutschen aus Argentinien, Brasilien, Kanada, Schweden und Großbritannien, sowie die ungenannten Landsleute aus der „DDR". Den im Ostblock lebenden Deutschen, besonders den Sudetendeutschen in der Tschechoslowakei entbot Zoglmann die Grüße und herzlichen Glückwünsche der am Sudetendeutschen Tag teilnehmenden Landsleute.

Unter den Klängen von Marschmusik zogen daraufhin die Sudetendeutsche Jugend mit ihren Fahnen, sowie die Trachtengruppen auf den Kundgebungsplatz ein.

Nach der von Wolfgang Egerter gesprochenen Totenehrung verlas der Bundesvorsitzende der Sudetendeutschen Jugend, Erik Waengler, eine Erklärung seiner Organisation, in der auch die wichtigsten Punkte des Manifestes '79 der Sudetendeutschen Landsmannschaft und des Sudetendeutschen Rates enthalten waren.

Von starkem Beifall empfangen, sprach dann Bundestagsabgeordneter Dr. Walter Becher, Sprecher der Sudetendeutschen Landsmannschaft zu den Versammelten. Die 6 1/2 bis 7 Millionen Menschen, die seit 1950 die Sudetendeutschen Tage besucht haben, seien der Beweis für die Vitalität der Volksgruppe, die in vielen Formen und Daseins-Bereichen lebt. Die Sudetendeutschen hätten einen wichtigen Beitrag zum Wiederaufbau Deutschlands und Europas geleistet, aber es bleibe offenbar ein wichtiger Bestandteil der Kooperation mit den Vertreiber-Staaten, daß das Schicksal der 3 1/2 Millionen vertriebenen Sudetendeutschen von der Bundesregierung nicht offiziell angesprochen werde. Die Sudetendeutschen hätten ein gleiches Recht auf Selbstbestimmung und auf ihre Heimat als alle anderen Völker. Sie wehren sich daher gegen die Ausklammerung des grundsätzlichen Rechtes auf ihre Heimat.

Die Sudetendeutsche Landsmannschaft habe für den 30. Sudetendeutschen Tag ihr „Manifest ’79" geschaffen, das eine Brücke von der Vergangenheit in die Zukunft sein soll. Dr. Becher forderte die Kundgebungsteilnehmer auf, sich für oder gegen das Manifest zu entscheiden. Durch Handaufheben wurde festgestellt, daß sich alle dafür entschieden haben.

Auf das Motto des Sudetendeutschen Tages „Freie Heimat — freies Europa" eingehend, wies Dr. Becher nach, daß die Paneuropa-Idee im Sudetenland ihren Ursprung gehabt habe und daß sich zahlreiche führende Persönlichkeiten des Sudetendeutschtums für diese ausgesprochen hätten. Ein freies wiedervereinigtes Europa sei die Voraussetzung für ein vereinigtes Deutschland. Die Bonner Ostpolitik versuche jedoch, die Frage der Wiedervereinigung mit dem Hinweis auf die Entspannungspolitik zu verdrängen. Zu dieser sogenannten Entspannungspolitik gebe es eine Alternative, nämlich eine Politik der Aufrechterhaltung des Gleichgewichts aller Kräfte, zu der auch die Aufrechterhaltung des Gleichgewichts der Rechtspositionen gehört. Die sozial-liberale Koalition habe wie eine Wegwerfgesellschaft gehandelt, als sie in doppelzüngigen Übereinkommen diese Rechtspositionen entwertete und damit den Einfluß Moskaus tief in die Bundesrepublik Deutschland hinein begünstigte. Das sei eine Folge der Ostverträge, die Becher als „Gleichgewichtszerstörer" bezeichnete.

Der Freistaat Bayern habe sich stets und verläßlich für die sudetendeutsche Rechtsposition eingesetzt, wofür Dr. Becher Ministerpräsident Strauß als obersten Repräsentanten des Freistaates seinen Dank aussprach. Strauß sei, so sagte er, „eine Summe Bayerns und für viele Mitbürger eine Summe dessen geworden, was frei ist in Deutschland und Europa". Es gelte, in den kommenden schweren Zeiten das Steuer des allgemeinen Wohls nicht vom Kurs auf die Freiheit abbringen zu lassen. Dies jedoch sei kein Auftrag für Neulinge. Es könne keine „Politik der Mitte" geben, wenn sie zur „Politik der Mittelmäßigkeit" wird. Eine solche Politik könne einen großen Teil der Wähler von den Urnen weg in die Verdrossenheit treiben, und so werde der Zündfunke eines Unterganges gelegt, den die Sudetendeutschen seit 1945 glückhaft vermeiden halfen.

Die Sudetendeutschen hätten sich dem Auftrag, an einem freien Europa mitzubauen, nie versagt. Sie werden sich ihm auch in Zukunft zur Verfügung stellen.

[obr] 60.000 Kundgebungsteilnehmer im Münchner Messegelände

MANIFEST '79

der Sudetendeutschen Landsmannschaft und des Sudetendeutschen Rates

ERKLÄRUNG

der Bundesversammlung der Sudetendeutschen Landsmannschaft und des Sudetendeutschen Rates zum 30. Sudetendeutschen Tag 1979 in München

Sechzig Jahre nach der Verweigerung ihres Selbstbestimmungsrechts durch den Vertrag von St. Germain und länger als dreißig Jahre nach ihrer Vertreibung haben die Sudetendeutschen als Teil des deutschen Volkes ihren Zusammenhalt bewahrt. Sie trugen wesentlich dazu bei, die von ihnen mitgestalteten Gemeinwesen aus den Trümmern des Zweiten Weltkrieges auszubauen. Sie entwickelten darüber hinaus wegweisende Gedanken zur Gestaltung einer freien Zukunft der Völker und Volksgruppen.

Der 30. Sudetendeutsche Tag veranlaßt uns, die Sudetendeutschen, unseren Standort, unser Selbstverständnis, unsere Aufgaben und Ziele erneut kundzutun.

1.

Seit dem Beginn des Atomzeitalters bleibt die Menschheit aufgerufen, die Gefahren des atomaren Untergangs durch ein gerechtes, friedliches Zusammenleben zu überwinden, das nur dann gesichert ist, wenn es auf einer Partnerschaft freier Völker und Volksgruppen beruht. Dieser auch von den Sudetendeutschen erarbeitete Leitgedanke muß die gleiche Bedeutung erlangen wie die von ihnen seit Jahrzehnten vertretenen Prinzipien des Selbstbestimmungsrechts und des Volksgruppenrechts.

2.

Alle Völker und Volksgruppen haben das Recht auf Selbstbestimmung. Es erhält besondere Bedeutung dann, wenn sie ihre Heimat selbst kultiviert und durch friedliche Arbeit in Jahrhunderten geschaffen haben. Für die Sudetendeutschen trifft dies zu: Nicht mit dem Schwert des Soldaten, sondern mit dem Pflug des Bauern, als friedliche Bergleute und Bürger, Handwerker und Kaufleute haben ihre Vorfahren das Land geprägt und gestaltet.

3.

Diese Leistungen begründen, unabhängig von Abkommen und Verträgen, den legitimen Anspruch der Sudetendeutschen auf ihre angestammte Heimat.

4.

Die Vereinten Nationen haben diesen Anspruch anderen Völkern und Volksgruppen zuerkannt, so den Palästinensern die Forderungen „auf Rückkehr in ihre Heimstätten und auf Rückgabe des ihnen geraubten Vermögens" in der Resolution Nr. 3236 vom 22. November 1974. Der Grundsatz „Gleiches Recht für alle" bewog uns, diesen Anspruch in der am 5. Dezember 1975 eingereichten Petition an die Vereinten Nationen auch für die 3 1/2 Millionen Sudetendeutschen zu erheben. Unsere Forderung kann nicht deshalb geringeres Gewicht haben, weil wir sie stets ohne Anwendung von Gewalt vertraten.

In einer besonderen Rechtsverwahrung bekunden wir unseren Anspruch auf das entzogene private und öffentliche Eigentum.

5.

In einer Zeit, die zahlreichen Völkern und Volksgruppen Entkolonialisierung und Freiheit im Sinne des Selbstbestimmungsrechts brachte, dürfen weder das deutsche Volk noch Teile unseres Volkes von dieser Entwicklung ausgeschlossen bleiben. Es geht daher nicht an, die Rechte und Ansprüche der Sudetendeutschen zu verschweigen oder über sie ohne ihre Zustimmung zu verfügen. Die Lage in Europa — auch das Verhältnis zwischen Deutschland und der Tschechoslowakei — kann erst dann als normalisiert gelten, wenn auch die Rechte und Ansprüche der Sudetendeutschen beachtet werden.

6.

Dem Recht auf die Heimat entspricht das Recht auf Wahrung der Identität. Diese zu hegen und zu erhalten steht allen Menschen zu, die sich zu einer gemeinsamen Heimat bekennen.

Sie ist für uns Sudetendeutsche ein Teil der Identität des gesamten deutschen Volkes und begründet den Schutz durch den Staat. Er wurde in der Obhutserklärung des Deutschen Bundestages vom 14. Juli 1950 und in der Schirmherrschaft des Freistaates Bayern über die Sudetendeutschen, verkündet am 6. 6. 1954, bekundet.

7.

Wir verweisen auf die Feststellungen, die der Sudetendeutsche Rat und die Sudetendeutsche Landsmannschaft in den am 15. Januar / 7. Mai 1961 veröffentlichten „Zwanzig Punkten zur Sudetenfrage" getroffen haben und unterstreichen erneut unseren Wunsch, das deutsch-tschechische Verhältnis auf der Grundlage guter Nachbarschaft in eine echte Partnerschaft zu verwandeln. Das ist nur mit den Sudetendeutschen, nicht aber ohne sie möglich.

8.

Eine Partnerschaft setzt voraus, daß die beteiligten Völker Untaten verurteilen, die unter ihrem Namen begangen wurden. Die deutsche Seite hat dies getan und in zahlreichen Gerichtsverfahren berücksichtigt. Es ist an der Zeit, daß sich auch die tschechische Seite von den in ihrem Namen begangenen Untaten distanziert, vor allem aber den völkerrechtswidrigen Vorgang der Vertreibung klar und eindeutig verurteilt.

Wir begrüßen es, daß dies bereits von namhaften Persönlichkeiten und Gruppen des tschechischen Volkes ausgesprochen worden ist.

9.

Die Vertreibung ist im 20. Jahrhundert zu einer Geißel der Völker geworden. Wir treten daher für ihr internationales Verbot ein.

10.

Eines der Mittel, Vertreibungen zu verhindern, sind internationale Gesetze zum Schutze der Volksgruppen. Das Volksgruppenrecht ermöglicht auch den Menschen in Mehrvölkerstaaten, ein autonomes, kulturell erfülltes und wirtschaftlich gesichertes Leben zu führen.

11.

Selbstbestimmung von Menschen, Volksgruppen und Völkern umschließt die Möglichkeit, sie in einer größeren Gemeinsamkeit mit anderen Völkern zu entfalten. Die Erfahrungen der Geschichte lehren gerade uns, die Sudetendeutschen, diesen Weg mit Umsicht und Willenskraft zu beschreiten. Sie bestärken unsere tatkräftige Mitwirkung beim Aufbau eines freien Westeuropas als den ersten Schritt zu Gesamt-Europa und zur Verwirklichung einer interkontinentalen Partnerschaft.

12.

Ein freies Europa wird auch die angestammten Völker unseres Heimatraumes wieder zusammenführen und den Tatbestand beseitigen, daß die Sudetendeutschen aus ihrer Heimat vertrieben wurden, Tschechen und Slowaken aber ihre Freiheit verloren. Nicht Trennung, sondern Wiederbegegnung dient dem Wohle dieser Völker.

13.

Im konkreten Verhältnis des deutschen Volkes zum tschechischen Volk betrachten wir jene Lösung als die beste, der beide Völker in freier Willensentscheidung zuzustimmen vermögen. Diese Lösung ist auch nach dem Prager Vertrag von 1973 noch zu finden.

14.

Ein auf den Grundlagen des Rechts und der Freiheit entstandenes neues Europa wird auch die Länder unserer Heimat umschließen und vor allem jungen Menschen die Chance geben, das Sudetenland wieder zu einem gesunden und blühenden Kern unseres Erdteils zu gestalten.

Wir, die Sudetendeutschen des Jahres 1979, bekennen uns erneut zu unserer Heimat, zum Land unserer Herkunft. Wir werden weiterhin Wahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit zur Grundlage unseres Handelns machen, damit ein friedliches Zusammenleben aller Völker möglich und eine freie Heimat in einem freien Europa Wirklichkeit wird.

Auszug aus der Rede von Ministerpräs. Franz Josef Strauß

Meine lieben sudetendeutschen Landsleute!

Den Dank Ihres Sprechers Dr. Becher an Bayern und an mich möchte ich aus ganzem Herzen heute wieder an Sie zurückgeben. An diesem 30. Sudetendeutschen Tag, anläßlich des 25jährigen Bestehens der Schirmherrschaft des Freistaats Bayern über die Sudetendeutsche Volksgruppe, dankt Bayern heute den Sudetendeutschen — und wir dürfen diesen Dank im Namen ganz Deutschlands aussprechen:

Für den Beitrag, den sie geleistet haben zum Wiederaufbau unseres kriegszerstörten Landes bei der Wiedererrichtung des freiheitlichen Rechtsstaates.

Sie haben sich wie die Millionen anderer deutscher Heimatvertriebener durch Vertreibung und Ausplünderung, durch Mißhandlung und Verfolgung, auch durch Verdächtigungen, Diskriminierungen und Schmähungen nicht entmutigen und irremachen lassen, als es darum ging, in der neuen Heimat gemeinsam mit den Alteingesessenen den Schutt wegzuräumen, den Krieg und Gewaltherrschaft hinterlassen haben, und in harter Arbeit eine neue Ordnung aufzubauen:

Eine politische, wirtschaftliche und soziale Ordnung, die auf der Grundlage der freiheitlichsten Verfassung der deutschen Geschichte materiellen Wohlstand, soziale Sicherheit, inneren und äußeren Frieden — und vor allem ein Leben in Freiheit sicherte.

Sie haben sich, meine sudetendeutschen Landsleute, nicht nur um diesen Aufbau verdient gemacht. Sie haben sich im aktiven Bekenntnis und im Einsatz für diese freiheitliche Ordnung in ganz besonderem Maße bewährt!

Die Rechnung Stalins ist nicht aufgegangen. Die Millionen vertriebener, entwurzelter, verarmter, gedemütigter Deutscher aus dem Sudetenland, aus Schlesien, Pommern, Ostpreußen, aus Ost- und Südost-Europa, sind nicht der weltgeschichtliche Sprengstoff geworden, dessen Explosion ganz Deutschland und damit schließlich ganz Europa sozial und politisch revolutioniert hätte und damit zur leichten Beute des Kommunismus hätte werden lassen.

Die Flüchtlinge und Heimatvertriebenen sind aber auch nicht zur geheimen Reservearmee eines neuen deutschen Nationalismus oder zur Speerspitze einer neuen antidemokratischen totalitären Bewegung in Deutschland geworden. Im Gegenteil! Sie haben unmittelbar und am schwersten selbst erleben und erleiden müssen, zu welchen schrecklichen Konsequenzen fanatischer Nationalismus und menschenverachtender Totalitarismus fähig sind. Ihr Schicksal ist der geschichtliche Beweis dafür, daß es auch kein persönliches Menschenrecht gibt, wenn Völkern und Volksgruppen das Selbstbestimmungsrecht verweigert wird, wenn sprachlichen, völkischen, religiösen, kulturellen und rassischen Minderheiten ihr Lebens- und Entfaltungsrecht nicht gewährleistet ist.

Diese Erfahrung hat sie immun gemacht gegenüber totalitären und kollektivistischen Ideologien aller Art, gegenüber den Versuchungen der sozialistischen Revolution wie der nationalistischen Reaktion.

Diese Erfahrung hat sie in ganz besonderem Maße reif und bereit gemacht für eine Politik der Versöhnung mit den Völkern ihrer alten Heimat, deren jahrhundertelange Sehnsucht nach einem Leben in nationaler und persönlicher Freiheit in der Gemeinschaft freier und gleichberechtigter europäischer Völker heute von den Statthaltern einer antieuropäischen, weil freiheitsfeindlichen, totalitären Ideologie, von sowjetischen Panzern und Bajonetten vergewaltigt wird.

Sie haben sich von den Verleumdern und Brunnenvergiftern, vom Revanchismusgeschrei wie von allen Versuchen, die Geschichte umzubiegen und totzuschweigen nicht irremachen lassen. Die Sudetendeutschen haben in den vergangenen Jahrzehnten, solange es eine Sudetend. Landsmannschaft und einen Sudetendeutschen Tag gibt, durch zahlreiche Erklärungen, Dokumente und Manifeste — bis hin zu dem Manifest 79, zu dem sie heute als freie sudetendeutsche Volksgemeinde in so eindrucksvoller Weise ja gesagt haben, — sie haben in vielfacher Weise durch die Tat bewiesen, daß sie es ernst meinen mit ihrem Willen zur Aussöhnung und zur Verständigung.

Deshalb gilt unser Dank heute in ganz besonderem Maße der sudetendeutschen Volksgruppe, der Sudetendeutschen Landsmannschaft, dem Sudetendeutschen Rat

• für ihr stetiges und unermüdliches Bemühen um Aussöhnung und Verständigung mit unseren jahrhundertealten europäischen Nachbarn östlich des Böhmerwaldes, den Tschechen und Slowaken;
• für die Pionierarbeit, die die Volksgruppe und ihre Vertretung für die europäische Einigung geleistet haben.

[obr] Der bayerische Ministerpräsident Franz Josef Strauß bei seiner Ansprache auf der gewaltigen Kundgebung im Messegelände

Böhmen und Mähren waren durch Jahrhunderte blühende Herzländer Europas. In ihnen hat sich bis in unsere Zeit europäische Geschichte gradezu beispielhaft verwirklicht. Ihre Geschichte verkörpert Europas Glanz und Größe, seine schöpferische Intelligenz und seine kulturelle Vielfalt — aber auch seine Versuchungen, seine geschichtlichen Verstrickungen und sein schuldhaftes Versagen.

Deshalb geht unser Gruß heute von diesem Kundgebungsplatz hinüber über den Böhmerwald als Ausdruck einer trotz Gewalt und Unrecht nicht zerstörten geschichtlichen Verbundenheit von Sudetendeutschen und Tschechen und Slowaken. Er geht hinüber als Ausdruck europäischer Solidarität.

Denn: dieser Sudetendeutsche Tag ist ja wie all die anderen zuvor und wie die künftigen ja nicht nur ein Bekenntnis der Sudetendeutschen

• zu ihrer geschichtlichen und kulturellen Identität,
• zu ihrem Lebens- und Selbstbestimmungsrecht als Volksgruppe,
• zu ihrem Menschenrecht auf Heimat.

Der Sudetendeutsche Tag ist stets auch ein Bekenntnis für das Lebens-, Selbstbestimmungs- und Heimatrecht aller Völker und Volksgruppen gewesen. Damit haben die Sudetendeutschen, geboren aus der leidvollen Erfahrung der eigenen Geschichte, auch ein unübersehbares Zeichen gesetzt für das sich in Freiheit einigende Europa. Ohne ein solches gesichertes Recht kann es keine freie Heimat in einem freien Europa geben!

Eine Woche vor den ersten Direktwahlen zum Europäischen Parlament müssen wir uns daran erinnern, daß wir zur Zeit nur einen Teil Europas, nicht einmal das ganze freie Europa, einigen können. Gerade deshalb sind wir in den Ländern der Neuner-Gemeinschaft im freien Teil Europas jedoch in die Pflicht genommen, stellvertretend für alle Europäer zu sprechen. Wir sind in die Pflicht genommen, stellvertretend für alle Europäer das freiheitliche, das menschliche, das christliche Erbe Europas nicht nur zu bewahren, sondern es ganz bewußt als Grundlage für die innere Gestaltung unseres gemeinsamen europäischen Hauses zu nehmen.

Europa endet nicht an Elbe und Böhmerwald!

Daß das Bewußtsein daran lebendig gelieben ist, ist nicht zuletzt auch die Leistung der Sudetendeutschen. Ihr nun seit mehr als drei Jahrzehnten, also über ein Menschenalter, ungebrochenes Bekenntnis zur Heimat, ihre Treue zum Volkstum, in welches Land und in welchen Kontinent das Schicksal Sudetendeutsche auch verschlagen haben mag, hat nichts mit Revanchismus zu tun, es ist aber auch mehr als nur wehmütige Rückerinnerung, Nostalgie, politische Folklore. Dahinter steht der politische Selbstbehauptungswillen der Volksgruppe und ihr Beharren auf dem Selbstbestimmungsrecht. Auf beides kann und darf nicht verzichtet werden.

Verzicht würde hier bedeuten: Feige Resignation vor der nackten Gewalt, Rechtfertigung des Grundsatzes „Macht geht vor Recht", bedingungslose Anerkennung der „normativen Kraft des Faktischen". Der Blutzoll, den die Europäer in ihrer Geschichte, vor allem jedoch in den beiden europäischen Bürgerkriegen dieses Jahrhunderts entrichten mußten, wäre umsonst gezahlt worden, das Leiden und der Tod der Millionen Opfer der Vernichtungslager, der Verfolgung und Vertreibung wären umsonst gewesen, würden sich die Völker, würden sich vor allem die politisch Verantwortlichen, angesichts der Forderungen, die heute Geschichte und Moral an sie erheben, wieder hinter die haltlosen Mauern eines bloßen Rechtspositivismus zurückziehen.

Mit Realpolitik oder notwendiger Entspannungspolitik hat ein solcher Verzicht auf grundlegende, ihrem Wesen nach unaufgebbare politische Werte und rechtliche Position nichts zu tun. Hier liegt deshalb auch, neben dem grundlegenden politischen Fehler, der tiefe, unverzeihliche moralische Mangel der Ostpolitik der Bonner Koalition.

Damit in einer vom Machtkampf der Interessen und Ideologien zerrissenen Welt eine auf Recht und Gerechtigkeit gegründete Ordnung nicht nur Utopie zu sein braucht, kann es im Kampf um die Grundrechte von Menschen und Völkern keinen Verzicht und keine Halbheiten geben. Diese Rechte sind unteilbar.

Angesichts der doppelten Moral, wie sie zur Zeit von der UNO-Mehrheit in den Fragen des Selbstbestimmungsrechts und des Lebensrechts der Völker und der Geltung der Menschenrechte geübt wird, dürfen wir hier jedoch für die Zukunft wenig Gutes erwarten.

Aber nicht nur das Recht ist unteilbar, auch die Geschichte! In das Verhängnis der europäischen Geschichte sind alle europäischen Völker gleichermaßen verstrickt. „Bewältigen" wie eine Mathematikaufgabe läßt sich dieses gemeinsame Erbe an Schuld und Verhängnis nicht, weder durch einseitige Schuldzumessung oder einseitiges Schuldbekenntnis oder auch durch gegenseitige Schuldaufrechnung, weder durch Totschweigen oder durch Umbiegen der Tatsachen, sondern allein durch eine klare, unverstellte Einsicht in die Ereignisse, durch eine mannhafte und redliche Auseinandersetzung mit ihnen und durch den Willen, gemeinsam neue, bessere Wege zu gehen.

Hier haben die Sudetendeutschen, angefangen von der „Charta der Heimatvertriebenen" aus dem Jahre 1950 bis heute Zeichen gesetzt, die zukunftsweisend den Weg aus dem Leid der Vergangenheit in eine gemeinsame Zukunft freier europäischer Völker weisen können.

Zeichenhaft und beispielgebend für Europa ist die Treue der Sudetendeutschen zum angestammten Volkstum und zum überlieferten Kulturerbe. Denn das in Freiheit sich einigende und geeinte Europa kann nur ein Europa der völkischen und kulturellen Vielfalt sein. Die europäische Freiheit wächst nur aus der europäischen Vielfalt.

Das Europa, das wir wollen, zu dem wir uns am 10. Juni bekennen, wird dieses Europa der Vielfalt sein, nicht ein Europa

- nationalistischer Verengung,
- ideologischer Ausschließlichkeitsansprüche,
- klassenbezogener Herrschaftsansprüche,
- kollektivistischer Gleichmacherei,
- bürokratischer Zentralisierung.

Bei dieser ersten Direktwahl zum Europäischen Parlament geht es darum, daß aus dem Europa der Neun, aus der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft, eine geistig-ethische Willensgemeinschaft und eine politische Handlungsgemeinschaft wird:

- eine Gemeinschaft, die sich zu dem ganzen, ungeteilten europäischen Geschichts- und Kulturerbe bekennt, zu seiner Größe und Leuchtkraft wie zu seinen dunklen Seiten,

- eine Gemeinschaft, die für das ganze Europa, die für alle Europäer — vor allem für diejenigen, die heute in Unfreiheit leben müssen — sprechen kann.

Das neue Europäische Parlament, wenn es seine Aufgabe richtig sieht, wird daher vor allem die Stätte sein müssen, wo das Gewissen Europas schlägt, wo das gesagt wird, was ohne Rücksicht auf enge nationale Interessen und Egoismen Europa insgesamt nottut, was die Aufgaben und Pflichten Europas in der Welt sind.

Europas geschichtliche Bestimmung ist die Freiheit, Europas Aufgabe ist der Frieden: Bestimmung und Auftrag gelten für die europäischen Völker selbst, die weiterhin

- in abendländischer Kulturtradition,

- in moderner Zivilisation,

- in einer freiheitlichen, durch Jahrhunderte hindurch erkämpften rechtsstaatlichen Ordnung

leben wollen.

Abschied

Ich saß unter Fichtenzweigen,
Sonnenlicht tanzte durch sie hin
wie einst im Goldfunkenreigen
auf Heidekraut und Rosmarin.

Das Dorf lag stumm am grünen Hang,
kein Ton herwehte übers Tal,
nur aus dem Wald ein Vogel sang
für mich den Abschied noch einmal.

Die Quelle schluchzte in den Grund
ihre Melodie vom Scheiden,
sie quälte meine Seele wund
zum nievergangenen Leiden.

Da wühlte zitternd ich die Hand
tief in das weiche Moos hinein,
so sollte dieses Heimatland
jetzt niemals mehr das meine sein?

Oft sah ich voller Wehmut dann
noch auf das traute Bild zurück,
dabei manch heiße Träne rann
und trübte mir den letzten Blick.

Hermine Walter, geb. Palm

[obr] Rabensgrün Haus-Nr. 9 — Ferdinand Kempf

[obr] Unsere Landsmännin Zitterbart auf dem verwahrlosten Friedhof in Schlaggenwald

[obr] Leßnitzgasse, Dürrbach- und Seeling-Häuser

Liebe Landsleute!

Wieder haben wir einen Zeitabschnitt in diesem Jahr durchlebt und Pfingsten liegt hinter uns. Pfingsten hatte bei uns daheim ein ganz besonderes Gewicht. War es nun sicher, daß die warmen Tage kommen und lange anhalten sollten. Man fühlte den herannahenden Sommer.

Das größte Ereignis in der jetzigen Zeit für uns Vertriebene sollte das Sudetendeutsche Treffen sein. Alljährlich bekunden Hunderttausende ihre Treue zur nichtvergessenkönnenden Heimat. Auch in diesem Jahr haben sich wieder die Masse unserer Landsleute in München eingefunden, um diese großartige Bekundung auf das Recht der Heimat und das Unrecht der Vertreibung hinzuweisen. Auch wir Schlaggenwalder und die umliegenden Ortschaften waren ein recht ansehnliches Häufchen unter der großen Masse. Unser Adolf Gassner, unvergessener Schuldiener der Knabenschule, gab sich große Mühe und hat mehrere Tische mit Sitzgelegenheit reserviert. Dafür mußte er mehrere Tage unentgeltlich in dieser Halle mithelfen, damit die tausende Landsleute einen sauberen Aufenthaltsraum vorfinden sollten. Landsmann Stark aus Poschetzau hat Schilder angefertigt, die weithin sichtbar waren und uns gute Orientierung gaben. Es dürfte von mir nicht vermessen sein, wenn ich diesen beiden Landsmännern den Dank aller dort gewesenen Landsleute ausspreche.

Der neue Landesvater wurde von der Masse groß gefeiert. Wie es scheint, sind auch wir Sudetendeutsche ihm ins Herz gestoßen. Wir sind dankbar, daß sich die bayerischen und württembergischen Ministerpräsidenten stets bereiterklären, die Schirmherrschaft über unser Treffen zu übernehmen. Von den Nordlichtern ist es eine große Seltenheit, wenn sie gestatten einen Sudetendeutschen Tag abhalten zu lassen.

Einen Ausspruch aus der Rede von Fr. J. Strauß habe ich mir besonders gut gemerkt. Er sagte: „Was würden die Uno-Vertreter sagen, wenn einer aus Eueren Reihen mit umgeschnallter Pistole vor die Uno treten würde und ebenfalls auf das Recht der Heimat pochen täte, wie es Arafath tat und begeisterte Zurufe erzielte?"

Bisher haben nur wenige Politiker in der Bundesrepublik ein Wort über die Vertreibungen der Menschen aus ihren Heimatländern gesprochen. Dafür aber für die Vietnamesen um so mehr. Ich weiß nicht recht was man dazu sagen soll, daß Zigtausende sich mit reichlich Gold dort von ihren Landsleuten freikaufen, damit sie auf irgendeinem Kahn das Land verlassen können. Ich bin der Meinung, daß es immer noch in der Heimat unter widrigen Umständen zu leben besser ist, als in der ungewissen Fremde sein Heil zu suchen. Wer kam denn nach 1918 in unserer Heimat auf die Idee, seine Heimstätte zu verlassen. Geduldig haben wir die tschechische Willkür ertragen. Wie war es denn, wenn man auf ein Amt kam. Dort saßen nach und nach nur Tschechen, es hätte nicht mehr lange gedauert und die Staatssprache wäre tschechisch gewesen. Wir sind nicht freiwillig aus der Heimat fortgegangen. Man hat uns zusammengetrieben und in Viehwaggons verfrachtet und in das zerstörte Deutschland abgeschoben. Nur mit wenig Habe mußten wir den Neubeginn anfangen. Jede Krume Brot war damals eine Kostbarkeit. Es gab keine Unterstützungen staatlicherseits. Der Staat existierte ja gar nicht. Nur eine Besatzungsmacht regierte und die hatte wahrlich wenig Interesse was aus dem gesamten Volke werden soll. Denn noch schwebte ja der Morgentauplan, nach dem alle deutschen Männer kastriert werden sollten und unser Land sollte als Agrarland deklassiert werden. Nun sind wir Verbündete und ich meine die Zuverlässigsten.

Trotzdem, es hatte zwar viel Not und Elend zu meistern geheißen, aber es wurde gemeistert. Wir Vertriebenen und Flüchtlinge haben einen großen Beitrag geleistet zu einer starken wirtschaftlichen Bundesrepublik. Man sollte nur etwas sparsamer mit dem unter großen Opfern erbrachten Gütern umgehen. Es gäbe noch in unserem Land genügend zu leisten und man sollte nicht jedem daherwandernden Staatsmann mit großem Aufwand beherbergen und Geschenke machen. Wir haben auch durch harte Arbeit errungen was wir heute besitzen. Andere Völker sollten es eben nachahmen. Wir mußten kräftig zupacken und den Schutt wegräumen helfen, es gab Lebensmittelkarten, auf denen es so viel gegeben hat: Zum Leben zu wenig und zum Sterben zu viel. Aber hier bewies sich unsere Härte, die uns die Ahnen schon in die Wiege legten und die wir uns in den schweren Jahren selbst anerzogen hatten. Unsere zähe und bescheidene Lebensart und die Fähigkeit mit dem Schicksal nicht zu hadern, sondern feste anfassen, war auch Ansporn für viele der hiesigen Bevölkerung, bis dahin ohne große Not — denn sie hatten ja die Heimat nicht verloren. Besonders die Landbevölkerung blickte herablassend auf uns und es gab verschiedene Bezeichnungen vom „Zigeuner, Kartoffelkäfer", und was weiß ich noch unter welchen Bezeichnungen wir eingestuft waren. Bald merkten auch sie, daß man in der Industrie doch gutes Geld bekam, und es zog sie nun auch in den Arbeitsprozeß, nachdem nicht mehr Reichsmark sondern D-Mark verdient wurden. Aber damit begann das Wirtschaftswunder und wir müssen bangen, daß es bald sein Ende haben wird. Heute kann man leicht die Gelder in Empfang nehmen oder besser gesagt ausgeben, die der Staatsverwaltung durch die Arbeit seiner Bürger zufließen.

Nein, wir bekamen nichts geschenkt. Alle Darlehen, die jemand bekam, hat er treu und brav zurückzahlen müssen und das mit Zins und Verwaltungsgebühr. Unseren Kindern wurden keine Schulbeihilfen gewährt, wie es jetzt der Brauch ist. Die Kosten für eine bessere Schulbildung mußte der Flüchtling und der Vertriebene selber aufbringen. Trotzdem haben viele Landsleute ihren Kindern nach Möglichkeit die Ausbildung zukommen lassen, für die sie die Fähigkeit gehabt haben. Viel Verzicht war abverlangt, aber wir haben es noch in uns und es fällt uns nicht schwer, wenn man sich wieder einschränken müßte. Daß dies bald eintreffen könnte, wird uns durch die Ölversorgung demonstriert. Sollte es einmal ausbleiben, wird eine schwere Krise über uns kommen. Ob unser Nachwuchs damit fertig werden wird? Nun, sie werden es auch lernen. Sie sind ja sonst nicht zimperlich. Hoffen wir, daß die Zukunft ebenso viel Gutes bereit hält, wie sie uns in den letzten 25 Jahren gegeben hat.

Ein besonderes persönliches Anliegen

Immer wieder gehen bei mir Postabschnitte ein, auf denen der Einzahler meinen Absender vermerkt. Wir können dann den Betrag des betreffenden Einzahlers nicht gutschreiben und es ist dann möglich, daß er eine neue Zahlkarte vorfindet, die ihn dann ärgert, weil er doch bereits bezahlt hat. Mich ärgert einmal, daß der Name des Einzahlers fehlt und dann, weil er bei mir Rückfrage hält, wo sein Geld geblieben sei. Bitte füllt doch die Zahlkarte genau aus, ich kann doch nicht noch die Zahlkarte für Euch vorschreiben. Wenn Ihr genau darauf schaut, werdet Ihr sehen, wie oft ich diese mit meinem Signum und der Kontonummer versehen muß. Es ist doch eine unmenge Arbeit mit der ganzen Sache verbunden. Für mich und meine Frau ist darin kein Verdienst materieller Art enthalten. Ich bin froh, wenn ich jedesmal die Summe aufbringe, die der Vertrieb dieses Heftchens beansprucht. Bisher waren es die Spender, denen wir es verdanken, daß der HB noch existiert. Da aber die Post unentwegt aufgeschlagen hat — mit 15 Pf. fing ich an, bei 40 fürs Inland und bei 50 Pf Ausland sind wir angelangt. Ich kann den HB nicht mehr um 2,20 DM versenden. Daher bitte ich Euch in Zukunft 2,50 DM zu schicken. Die meisten haben es schon immer getan. Ich hoffe, daß man mir Verständnis für diese Kostenerhöhung entgegenbringt. Außerdem richte ich meine Bitte an Euch, ob doch nicht ein anderer sich für die Herausgabe des HB bemühen möchte.

Ich bedanke mich recht herzlich für die vielen Ostergrüße, die mir geschickt wurden, ich freute mich sehr darüber. Meinen ganz besonderen Dank möchte ich allen Spendern sagen, die mithelfen, den Heimatbrief herauszubringen.

Ich wurde wiederholt angesprochen, ob nicht vor dem Auerbacher Treffen 1981 doch noch ein Treffen unserer Landsleute in Kahl oder einem anderen zentralen Ort abgehalten werden könnte. Es werden doch immer weniger, und ein öfteres Zusammenkommen würde die Bande noch fester zusammenknüpfen. Da aber solche Treffen mit Unkosten verbunden sind, die wir ja selbst aufzubringen haben, ist es nicht ohne Risiko. So war ich froh, daß ich bei dem Treffen am 9. 7. 78 zufrieden abgeschnitten habe. Hätte ich Mimi Herold bezahlen müssen, dann wäre es nicht so glimpflich abgegangen. Wenn wir schon zusammenkommen, dann soll es auch gemütlich zugehen. Sollte Interesse bestehen, dann eine Mitteilung an mich angenehm. Ich könnte mich danach richten mit wie vielen Besuchern ich rechnen kann und dann die entsprechenden Vorbereitungen tätigen. Mit Quartieren hat es in Kahl schön geklappt. Über den Termin müßte auch gesprochen werden, wann wir uns treffen wollen.

Euer Richard Brummeissl

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Sudetendeutscher Tag 1979

Der Sudetendeutsche Tag bringt den Teilnehmern — auch heute noch — bewegende Erlebnisse.

Nur ungern möchte man die für sich behalten. Nach Jahren, in denen ich mich über das Geschehen nur aus Zeitungen und den spärlichen Bildern des Fernsehens informierte, war ich diese Jahr selbst wieder dabei.

Für die Leser des Heimatbriefes will ich einige Eindrücke beschreiben. Auch wenn die Bindungen schwächer werden, ganz kann man sich dieser Volksgruppe, die sich alljährlich zu 200.000 trifft, doch nicht entziehen.

Aus dem Kreis Dieburg fuhr ein großer Bus nach München. Es wurde ein langer Tag.

Der Morgen stand bei mir noch durch die Bilder vom Vortag unter dem Eindruck des Papstbesuches in Warschau.

Da kommt ein Mann in ein kommunistisches Land, steigt aus dem Flugzeug und küßt den Boden seiner Heimat, spricht von Volk und Nation, beschwört seine Einheit, die Freiheit und erinnert an die Menschenrechte. Er spricht über all die Dinge, an denen unser Herz hing, die man uns aber durch eine lange Umerziehung beinahe ausgeredet hätte. Uns wird wieder bewußt, daß die Geschichte länger wirkt, als der Zeitgeist sich zu erinnern und zu denken vermag.

Wenn dieser Papst aus Polen so oft vom Heiligen Stanislaus spricht, sollten wir dann nicht auch wieder vom Heiligen Wenzel, dem Schutzpatron beider Völker in Böhmen sprechen? Kardinal Ratzinger sprach davon etwas an, als er der vor 250 Jahren erfolgten Heiligsprechung des Heiligen Johannes Nepomuk gedachte.

Zu dieser Zeit betraten wir den Kundgebungsplatz, wo sich die Gläubigen in großer Zahl zum Festgottesdienst versammelt hatten.

Danach begann das Schauspiel der Hauptkundgebung mit den Begrüßungen, den Einmarsch der vielen Gruppen und Fahnen unter festlichen Klängen. Andauernd strebten die Menschen auf den Platz, von denen man ohne Übertreibung sagen konnte: Ein Herz und eine Seele, sowohl in Äußeren ihrer Kleidung und ihrer Tracht, als auch in ihren bekannten und vertrauten Mundarten. Man spürte es in der Zustimmung, die in besonderer Weise im Applaus für die Jugendgruppen, für die Sudetendeutschen Turner, für die Gruppen aus Österreich, für die Begrüßung und die Grüße der Sudetedeutschen in und aus aller Welt zum Ausdruck kam.

Etwas vom Wollen dieser Volksgruppe war an den Transparenten abzulesen:
„Freiheit für Nico Hübner"
„Wir fordern einen Film über die Verbrechen der Vertreibung"
„Sudetenland, Herzland Europas".

Und aus den Ansprachen, in denen man sich nicht genugtun konnte, hörte man die Vertriebenen loben und ihnen Dank sagen.

Es war für alle, für Bayern — „wo die Uhren anders gehen — etwas kommoder", wie Becher sagte — für die Bundesrepublik und auch für Europa eben ein Glück, daß wir keine Palästinenser waren.

Ein wenig Stolz darf darüber schon aufkommen, ein Sudetendeutscher zu sein.

Als aufmerksamer und aufgeschlossener Zuhörer des Bayerischen Ministerpräsidenten unter 60.000 Gleichgesinnten legte ich nach diesem strapaziösen Landsgemeindetag eine Pause ein, ging danach in die Halle 2 Egerland, um die Schlaggenwalder zu suchen.

In den Hallen dröhnte es von den Gesprächen der Tausenden wie in einer Schiffswerft. Trotzdem vermittelten schon die Namensschilder der Städte und Orte ein Gefühl des Daheimseins: Eger, Falkenau, Elbogen, Chodau,„Neisodl" und dann das auffallend schöne Schild „Schlaggenwald". Aus der Anonymität des Gewühls trete ich an die Tische der Schlaggenwalder. Es ist zwar keine große Entfernung vom Main bis ins Allgäu oder nach Niederbayern und trotzdem braucht man 33 Jahre, bis man einstmals gute Bekannte und Freunde wieder trifft. Und selbst dann dauert es recht lange, bis man aus den älter gewordenen Gesichtern den Buben, das Mädel, den Mann oder die Frau erkennt, bis die Einzelheiten bruchstückhaft aus der Erinnerung aufsteigen. Ich traf seit 1946 zum 1. Mal meinen Freund Wesp Heinz, seine Mutter, die Roßmeissl Blonda, den Gassner Adolf — und hörte Dinge über mich, die ich selbst nicht mehr wußte. Ich traf auch die Vielen, die immer dabei sind und denen niemand dafür dankt.

Der Pöpperl Seff mit seiner Frau — Becher, stellte sich als der vor, den ich im Heimatbrief Nr. 149, Sept. 77, „Schuljahr 34/35 1. Klasse als „. . . . verdeckt — nicht mehr bekannt", bezeichnete. Nun benützte ich die Gelegenheit, ihm aus seiner Namenlosigkeit zu erlösen. Sicher wird er mir von nun an nicht mehr böse sein. Wir beide, auch schon 50jährige, waren leider die einzigen des Jahrgangs 1928.

Bald wurde es Zeit Abschied zu nehmen und sich von den Bekannten der alten Heimat zu den vertriebenen Bekannten der neuen Heimat zu begeben; unser Leben seit 1946 in zeitlich und geographisch verschiedenen Räumen. Aus dem Hochgefühl der Begegnungen und der Zusammengehörigkeit wurde ich am Weg zum Ausgang bald wieder in die Niederung der Wirklichkeit gezerrt.

Ohne Absicht wurde ich Zeuge einer ungeniert laut geführten Unterhaltung eines älteren Ehepaares, das auch dem Ausgang zustrebte und dabei mehr zum eigenen Trost rasch schon eine Wertung der Gespräche mit ihren Landsleuten vornahm:

„Siast, deahnan gäiht's a sua wöi uns! Döi haom a lamatiert, daß 's mit ihrn Jung(a)n niat gäiht. Die Weiwa liegn — wöi bao(r) uns — bis imma alfa im Bett."

Vordergründig zwar Anlaß zum Lachen und Schmunzeln, offenbarte doch dieses Gespräch ein Stück leidvoller Gegenwart in vielen Familien.

Der Tag ging mit einem herrlichen Sommerabend zu Ende, als wir spät München über die Autobahn in Richtung Ingolstadt, Hallertau und Altmühltal verließen. Über den bayerischen Dörfern und Fichtenwaldgipfeln lag der erste Heuduft und die angestrahlten Dorfkirchen grüßten aus der Dämmerung. Jeder kämpfte mit der Müdigkeit, leiser wurden die Unterhaltungen, nur die Gedanken waren mit Gewalt nicht zu besiegen. Mein Nachbar aus der Gegend von Königsberg beginnt vom Kaiserwald zu erzählen. Ob ich davon noch etwas wußte?

In den zwanziger Jahren diente der Knecht eines Bauern aus Rockendorf beim tschechischen Militär. Als er auf Urlaub daheim ist, erfährt er, daß gerade in diesen Tagen sein Bauer ein Paar Ochsen verkaufte. Mit den Verhältnissen vertraut, geht er bei der Nacht auf den Hof, um sich das Geld zu holen. Nacheinander erschlägt er die Bäuerin, ihren Mann und die Dienstmagd. Dem kleinen Buben gelingt es unter das Bett zu kriechen, um dem Massaker zu entkommen. Den Säugling in der Wiege, ein kleines Mädchen, verschont der Mörder. Dieses Mädchen war Pfingsten 79 in München. Mit ihm sprach der Erzähler und nach mehr als 50 Jahren stand wiederum dieses Verbrechen im Raum. Da erfuhr er auch, daß der Bub anderntags berichtete, wie die Dienstmagd kurz vor ihrem Tod aus Angst und Verzweiflung noch rief: „Fraonz, wos möichst d(a)nn dao?" — und machte damit den Jungen zum Zeugen.

Fast wie in einem Gleichnis, ging es mir durch den Kopf: Vielleicht hat man sich das mit dem Vergessen doch ein wenig zu leicht gemacht. Einer und Einige bleiben immer irgendwo übrig, die Recht und Unrecht beim Namen nennen.

In der Dunkelheit der Heimfahrt bekomme ich daraus die freudige Gewißheit, daß es auch in Zukunft noch viele Sudetendeutsche Tage geben wird.

H. Jakob

Dokumente zur Vertreibung der Sudetendeutschen

Das Schicksal unserer Vertreibung darf nicht in Vergessenheit geraten. Unsere Nachkommen müssen dafür sorgen. Deshalb gehört das

SUDETENDEUTSCHE WEISSBUCH

in unsere Familie — es sollte allen unseren Kindern und Enkeln mit auf den Lebensweg gegeben werden. Auch wenn sie heute noch wenig Lust zeigen, in diesen Dokumenten zu lesen. Das Interesse für das Schicksal ihrer Vorfahren kommt.

BESTELLUNGEN für das Sudetendeutsche Weißbuch — Dokumente zur Austreibung der Sudetendeutschen (590 Seiten, Leinenband, 34,— DM) sind zu richten an: KOLB-VERLAG, 8757 Karlstein a. Main, Postfach 1145