Heimatbrief Schlaggenwald — Titelseite, Folge 155

Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

31. Jahrgang März 1979 Folge 155

[obr] „Gfeller Narzissen" grüßen uns aus Utah/USA
Eine Landsmännin hatte sie dort gepflanzt (siehe Artikel auf Seite 9)

4. März 1919 Ein verpflichtendes Opfer

Vor 60 Jahren, am 4. März 1919, starben auf den Straßen sudetendeutscher Städte 54 Frauen und Männer, junge und alte, im Kugelhagel tschechischer Gewehre, Hunderte wurden verletzt. Es waren die ersten Opfer in Mitteleuropa, die Leben und Gesundheit verloren, weil sie friedlich für das Recht auf Selbstbestimmung demonstrierten. So ist es nur recht und billig, diesen Tag immer wieder in Erinnerung zu rufen, einen Tag, an dem — man kann sagen über Nacht — fast vier Millionen Menschen politisch rechtlos geworden sind. Diese Saat ging schrecklich auf. Leid und Elend kamen über Europa und die Welt. Heimatvertreibung und Deutschlands Teilung zementierten die Reihe der eklatanten Verstöße gegen das Selbstbestimmungsrecht als Teil unserer Menschenrechte. Trotz Helsinki und Belgrad konnte dieser Teufelskreis bis heute kaum durchbrochen werden, darüber können auch noch so wohlklingende Resolutionen und Erklärungen der Vereinten Nationen nicht hinwegtäuschen.

So sind die tödlichen Salven des 4. März 1919 nicht nur für die Sudetendeutschen ein blutiges Menetekel, das in Gegenwart und Zukunft gehört werden muß.

Im festen Vertrauen auf die 14 Punkte des amerikanischen Präsidenten Wilson, in denen auch das Recht auf Selbstbestimmung verankert ist, war die deutsche Bevölkerung zwischen Böhmerwald, Erz- und Riesengebirge damals auf die Straße gegangen; in Wien trat an diesem Tag der Deutsch-österreichische Nationalrat zusammen. Die Tschechen, die die deutschen Gebiete des Kronlandes Böhmen bereits seit Ende 1918 widerrechtlich besetzt hielten, hatten eine Teilnahme der Sudetendeutschen an den vorausgegangenen Wahlen verhindert. Deshalb riefen die politischen Parteien Böhmens und Mährens, an der Spitze die Sozialdemokratische Partei, zum Generalstreik und zu friedlichen Demonstrationen auf. Die Tschechen antworteten mit brutaler Waffengewalt und traten nach dem Friedensvertrag von St. Germain, am 10. September 1919 unterzeichnet, das Recht auf Selbstbestimmung, das sie für sich in Anspruch nahmen, gegenüber den Deutschen mit Füßen.

Das vom „Geist des Christentums und der Humanität" erfüllte Europa ging mit einem Achselzucken über die Toten und das Schicksal von Millionen Menschen hinweg.

Kaum Feindseligkeit war dafür ursächlich, sondern ein nicht Informiertsein der verantwortlichen Politiker, ein Umstand, der schließlich 1945 zur Austreibung und Ächtung der Sudetendeutschen führte, denen die „Zerstörung" der Tschechoslowakei und sogar der Krieg in die Schuhe geschoben wurde.

Inzwischen wurde aus machtpolitischen Gründen in Afrika und sonstwo selbst kleinen Völkern das Recht auf Selbstbestimmung zuerkannt, so auch den Palästinensern im November 1974 durch eine Resolution der Vereinten Nationen. Nur dem deutschen Volk und den Heimatvertriebenen im besonderen wird dieses fundamentale Menschenrecht versagt. Doch Recht muß Recht bleiben, mag es auch 1919 und 1945 verletzt worden sein. In einer an die Vereinten Nationen und deren Menschenrechtskommission gerichteten Petition hat die Sudetendeutsche Landsmannschaft darauf hingewiesen. Sie wird auch in Zukunft für die Volksgruppe das Selbstbestimmungsrecht fordern und gegen dessen Verletzung, wo auch immer, die Stimme erheben. Dies ist und bleibt vornehmstes Anliegen und Aufgabe, solange in aller Welt gegen die Menschenrechte im gesamten wie im einzelnen verstoßen wird.

Volker H. Schmied

Allen Landsleuten wünsche ich

ein frohes Osterfest

Der Herausgeber des „Schlaggenwalder Heimatbriefes"
Euer RICHARD BRUMMEISSL

Ostern 1979

„Wir sind Zeugen für alles, was er im Lande der Juden und in Jerusalem getan hat. Ihn habt ihr ans Kreuzesholz gehängt und getötet, Gott aber hat ihn am 3. Tage auferweckt und hat ihn erscheinen lassen zwar nicht allem Volk, wohl aber den von Gott vorher bestimmten Zeugen." (Apg. 10, 40 u. 41)

Obige Verse stammen aus der Predigt des Apostels Petrus vor dem römischen Hauptmann Cornelius. Es ist das Herzstück der christlichen Osterbotschaft vom Leiden und Sterben, von der Auferstehung und Verklärung unseres Herrn. Ich bin sehr dankbar, daß ich über unsere Heimatblätter zu den Hochfesten des Jahres ein Wort christlicher Verkündigung an viele Landsleute richten kann, ein schlichtes Wort an alle, die noch die Bereitschaft und die Fähigkeit zum Glauben besitzen.

In den Jahren 1512 bis 1516 schuf der große Maler aus Unterfranken, Meister Mathias Grünewald, den berühmten Flügelaltar für die Antoniter Klosterkirche in Isenheim, im Elsaß. Dieser Flügelaltar stellt schon in seiner Konstruktion ein Kunstwerk dar und zeigt bei verschiedener Flügelstellung die 3 großen Heilsgeheimnisse unserer Erlösung. Bei geschlossenen Außenflügeln erscheint im Mittelfeld das berühmte Bild der Kreuzigung. Vom dunklen Hintergrund hebt sich das Kreuz ab: zwei roh gezimmerte Balken mit dem Leib des gekreuzigten und gemarterten Herrn. Links vom Kreuz Maria „die Schmerzensmutter" mit Johannes dem Lieblingsjünger und Maria Magdalena. Rechts vom Kreuz das faszinierende Bild Johannes des Täufers mit der hinweisenden Hand und dem Osterlamm. Zwar war Johannes, als Jesus starb, bereits tot, aber schon bei der ersten Begegnung mit dem Herrn hatte er den Sinn seines Todes gedeutet: „Seht das Lamm Gottes, das hinweg nimmt die Sünde der Welt!"

Wenn die Außenflügel eingeschlagen werden, erscheint ein völlig neues Bild, der Weihnachtsaltar: Mariae Verkündigung, musizierende Engel und Maria mit dem Jesuskind als strahlende Mutter im Garten auf dem Hintergrund des vom Himmel her einfallenden Lichtes. Auf dem rechten Außenflügel der ebenfalls in Licht gehüllt das Bild der Auferstehung, das gleichzeitig Christus in der Verklärung zeigt. Das gesamte Werk ist eine gewaltige visionäre Zusammenschau der großen Heilsgeheimnisse unseres Glaubens. Der Weihnachtsaltar: Gott wird Mensch zu unserem Heil. Das Kreuzigungsbild: Jesus gibt sein Leben als Lösegeld für die vielen. Das Osterbild: Gott hat seinen Sohn am 3. Tage auferweckt und verklärt kehrt Christus zurück in die Herrlichkeit seines Vaters.

Vor diesem Altarwerk können wir unseren Osterglauben prüfen. Stellen wir uns ehrlich die Frage: Glaube ich, daß Christus auch für mich Mensch geworden ist? Glaube ich, daß Christus auch für mich gelitten hat? Glaube ich, daß Christus auch für mich gestorben und vom Tode auferstanden ist?

Wenn wir auf diese Fragen mit einem gläubigen Ja antworten können, dann erhält unser Leben einen festen Grund. Jesus Christus hat durch seinen Tod die Menschen befreit von den Mächten, die uns am meisten bedrängen: Sünde und Tod. Zwar sind wir auch jetzt noch von der Sünde bedroht und werden es sein, solange wir leben. Zwar müssen wir alle am Ende unseres irdischen Lebens — Gott allein kennt Tag und Stunde — den Tod erleiden, den Christus mit uns geteilt hat. Wir sind aber getauft auf Christi Tod, damit wir mit ihm leben, jetzt und in Ewigkeit. Mit der Gewißheit des Glaubens wissen wir, daß die Ursehnsucht nach Überwindung des Todes keine Jllusion ist. Im Lichte der Auferstehung können wir die großen Fragen unseres Lebens neu bedenken: Freude und Leid, Leben und Tod, Hoffnung und Verzweiflung. In der Sicht von Ostern werden wir auch in leidvoller Zeit osterfrohe Menschen werden. Der Osterglaube an Christi Tod und Auferstehung ist der tiefste Grund unserer Hoffnung und unserer Osterfreude.

Ich wünsche allen Lesern ein gesegnetes Ostern und ein frohes Alleluja. Auf Wiedersehen bei vielen Wallfahrten und Heimattreffen im Jahre 1979.

Prälat Dr. Karl Reiß,
Apostolischer Protonotar

XXX. Sudetendeutscher Tag 1979 in München

Der XXX. Sudetendeutsche Tag 1979, der über die Pfingsttage in München stattfindet, steht unter dem Motto „Freie Heimat — Freies Europa". Mit diesem Motto soll vor allem auf die eine Woche später stattfindenden Wahlen für das Europäische Parlament hingewiesen und zu einer regen Beteiligung aufgerufen werden.

Der Sudetendeutsche Tag 1979 steht außerdem im Zeichen des 25jährigen Jahrestages der Übernahme der Schirmherrschaft über die sudetendeutsche Volksgruppe durch den Freistaat Bayern, in dem die Sudetendeutschen als vierter Stamm anerkannt werden. Das Gedenken an dieses Ereignis steht im Mittelpunkt der Hauptkundgebung, die am Pfingstsonntag, dem 3. Juni, auf dem Münchner Messegelände stattfindet.

Im Gegensatz zu früheren Sudetendeutschen Tagen werden die Kulturpreise und der Europäische Karlspreis der Sudetendeutschen Landsmannschaft in zwei verschiedenen Veranstaltungen verliehen. Die Kultur- und Förderpreise kommen in einer von der Sudetendeutschen Stiftung am Freitag vor Pfingsten veranstalteten Feierstunde zur Verleihung, während der Karlspreis anläßlich der Festlichen Eröffnung am Pfingstsamstag übergeben wird.

Der diesjährige Sudetendeutsche Tag weist eine besonders große Anzahl von Sonderveranstaltungen und Ausstellungen auf, mit denen auch das Interesse der einheimischen Bevölkerung für die Fragen der Volksgruppe geweckt werden soll. So ist z. B. eine große Kunstausstellung in den Räumen des Münchner Völkerkunde-Museums geplant, ebenso eine Ausstellung der preisgekrönten Modelle für das in München zu errichtende Sudetendeutsche Zentrum.

Der beliebte „Große Volkstumsabend" soll nicht nur am Pfingstsamstag-Abend, sondern auch am Pfingstsonntag-Nachmittag wiederholt werden, um allen jenen Landsleuten, die für Samstag keine Eintrittskarten mehr erhalten, die Teilnahme zu ermöglichen.

Da die Sudetendeutschen Tage in München erfahrungsgemäß immer gut besucht sind, erwarten die Veranstalter eine Teilnehmerzahl von 150.000 bis 200.000. Auf dem Messegelände können mehr Plätze als bei früheren Sudetendeutschen Tagen zur Verfügung gestellt werden, weshalb auch für eine reibungslose Unterbringung aller Teilnehmer garantiert werden kann. Die Halleneinteilung erfolgt wie immer im Einvernehmen mit den Landschaftsbetreuern.

Die Abzeichen für den Sudetendeutschen Tag, die das Sudetendeutsche Wappen auf einem weißblauen Hintergrund zeigen, sind den Gliederungen der SL bereits zum Verkauf zugesandt worden.

Vertriebene Bäuerin

Es ist nicht viel, was man mir nahm:
ein kleines Haus am Dorfesrand,
Ein Feld, auf dem mein Korn noch stand,
Als jene Stunde kam.

Es ist nicht viel, was drüben blieb:
Ein Blumengarten an dem Bach,
Ein Pflug, der meine Scholle brach,
Von der man mich vertrieb.

Es ist nicht viel, was dort zerfällt:
Ein kleines Haus am Dorfesrand,
ein Feld, auf dem mein Korn einst stand —

Und eine ganze Welt.

RAINER KRIEGLSTEIN

Liebe Landsleute!

Für die vielen Weihnachtsgrüße und guten Wünsche für das Neue Jahr, die mir zahlreiche Landsleute geschickt haben, bedanke ich mich auf diesem Wege. Es freute mich außerordentlich und gibt mir Mut, weiter den HB zu erstellen. Möge auch der jetzige wieder recht viele Freude bringen. Immer wieder wird mir versichert, daß sehr viele auf dieses kleine Blättchen warten, um sich dann wieder ein bißchen daheim zu fühlen, daheim in dem Gebiet zu verweilen, aus dem man uns vertrieben hat. Ich hoffe nur, daß ich Euch, liebe Heimatbriefbezieher, nicht einmal ganz plötzlich im Stich lassen muß, denn mein Gesundheitszustand ist nicht der beste.

Besonders möchte ich allen Dank sagen, die so reichlich für den Fortbestand unseres Heimatbriefes gespendet haben. Liebe Landsleute, ohne diese Hilfe kann ich den Heimatbrief nicht mehr zum jetzigen Preis zum Versand bringen. Die Postgebühren steigen unentwegt.

Ein herzliches Dankeschön möchte ich den Landsleuten sagen, die unseren Heimatbrief mit ihren schönen Beiträgen gestalten helfen.

Wer von uns Lesern, der noch den schönen Brauch unserer „Fosnat" einst in Schlaggenwald erleben durfte, hat nicht in den vergangenen Faschingswochen im Geist diese Zeit durchleben lassen. Wer hat nicht daran gedacht, wie er als „Maschkerer" die Gastwirtschaften durchstreifte. Wie herrlich war das Getümmel des Herumziehens und des „Maschkerer-Schauens" einst daheim, die schönen Bälle im „Ochsen-Saal" und die gemütlichen Kränzchen im Sälchen der „Stadt Wien" oder „Stotz" wie wir diese Gaststätte nannten. Nun ist dieser alte Brauch verschwunden. Erloschen ist das „Maschkerngehn". Im heutigen „Horní Slavkov" gibt es so etwas nicht mehr. Die Menschen sind dort an Kultur arm geworden. Ein Vereinsleben gibt es nicht mehr. Nur in uns Vertriebenen aus diesen Städten ist alles noch wach und lebendig geblieben, und läßt die Gedanken immer wieder zurückkeilen und alles nacherleben, was es an Schönem daheim gegeben hat.

Nun werden die Tage mit dem Höhersteigen der Sonne erheblich länger, die Dunkelheit haben wir überwunden. Wir, wie viele sind es noch, die sich an die „Heimat" erinnern, die uns alle in den vielen Jahrzehnten in der Fremde begleitet haben, und die aus dem vielen Gedankengut nicht wegzudenken sind.

Wieder ist es Ostern! Aber wo sind unsere alten Bräuche? Keine Schlüsselbüchse kracht, kein Böllerschuß grollt und eine Auferstehungsfeier erlebt man auch nicht mehr. Es versank so, wie unsere Heimat.

Schmerzlich berühren uns die Veränderungen, die in der alten Heimat geschehen. Sie werden uns durch Bilder vermittelt, die von vielen Landsleuten dort aufgenommen wurden, die sie bei einem Besuch daheim machten. Die oft beteuern nie wieder dorthin zu gehen, weil der Schmerz über die Zerstörung der einst blühenden Gaue unerträglich ist. Was nützt es, diese jetzige Gegend unseren Kindern zu zeigen, die nur Kolchosenbetriebe zu sehen bekommen, die den alten Bauernhof mit seinen schönen Einrichtungen, den gepflegten Gärten und den reinen Hofraum nicht mehr sehen können. Sie müssen von der jetzigen Liederlichkeit auf uns selbst schließen. Nein, so ein Bild sollte man unseren jugendlichen Nachkommen nicht vorweisen. Natürlich wird so die Entfremdung immer deutlicher.

Aber welchen Erfolg hat die Vertreibung aus der von unseren Ahnen kultivierten einstigen Heimat den Vertreibern gebracht? Die Bärenpranke des starken Bruders aus dem Osten liegt sehr schwer auf. Nicht nur, daß sie das gesamte Wirtschaftsleben dieses Volkes diktiert und sie allen Nutzen ihrer Arbeit schädigt, heute sind die Tschechen unfreier als sie es jemals waren. Das bewiesen die Panzer des starken Schutzherren, die 1969 im Frühling durch Prag rollten. Nun spüren sie es auch, wie es sich lebt, wenn eine Fremdherrschaft darüber bestimmt.

Wir haben 20 Jahre unter der Herrschaft der Tschechen gelebt. Es wird so mancher Tscheche an die Zeit denken, in der er mit uns zusammengelebt hat. Schon heute denkt mancher tschechische Kommunist anders über unsere Vertreibung und gesteht, daß dies ein großer Fehler gewesen ist. Aber jetzt gibt es keine extra Polka mehr für sie. Keine Verhätschelung wie sie dies einst von Frankreich oder anderen westlichen Staaten erfahren haben. Das russische Volk hat auch noch eine unbeglichene Rechnung aus den Jahren 1917, als die tschechische Legion mit dem zaristischen Staatsschatz auf und davon sein soll. Nun wird diktiert was erzeugt werden muß und was der große Bruder im Osten braucht. Die Vergütung ist nicht angemessen.

Es dürfte auch einmal die Zeit kommen, wo tschechische junge Menschen an der sibirischen Grenze des großen Verbündeten stationiert werden. Denn die Weltlage ist nicht als gut zu bezeichnen. Der gelbe Mann im fernen Osten erstarkt und redet in der großen Weltpolitik ein unüberhörbares Wort mit. Auch er hat Gebietsforderungen an den roten Bruder von einst. Da sich besonders die mit dem Sowjetstaat verbündeten Nationen für Vietnam eingesetzt haben, werden sie auch einmal zum Opfergang bemüht werden. Aber das ist nicht mehr unsere Angelegenheit. Wir lassen kein Gefühl der Rache aufkommen für das Unrecht, das man uns angetan hat. Wir wollen eher Verständnis üben, denn das Leiden muß ertragen werden.

Ich denke oft an den jungen tschechischen Beamten, der manchmal auf die Burg Elbogen kam, um nach dem Rechten zu schauen und der da sagte, wenn wir ihm unsere Leiden vortrugen: „Wachsen die Bäume nicht in den Himmel. Jetzt müßt ihr gehen und wir wären einmal froh, wenn man uns freiwillig euch nachgehen ließe". Wie recht er doch hatte. Später hörte ich, daß er aus dem Staatsdienst entfernt wurde. Es hat zu allen Zeiten gute Menschen gegeben; auch bei unserem Nachbarvolk gibt es und gab es gute Menschen.

Ein Landsmann hatte die Möglichkeit einen Text über die Entstehung unseres Heimatortes Schlaggenwald, wie er jetzt von den Tschechen dargestellt wird, in die Hände zu bekommen, und hat mir diesen zugeleitet. Ich will Euch diesen nicht vorenthalten, denn diese Fälschung ist sehr interessant. Solche Verdrehungen des Ursprünglichen ist einfach lächerlich. Wird es jemand geben, der dem widersprechen kann? Aber vergleicht einmal die Geschichte über unsere Heimat. Unser unvergeßlicher Bürgerschuldirektor Prosch hat sie in dem HB Nr. 4, von 1949, Seite 19 in mehreren Folgen niedergeschrieben. Er hat die Urkunden besessen, als er unser Heimatmuseum betreute. So kann man Jahrhunderte nicht einordnen! Damals gab es keinen derartigen Sozialismus, wie er in dieser tschechischen Heimatgeschichte vorgegaukelt wird!

Zu unserem heutigen Titelbild ist zu bemerken, die Narzissen aus Gfell haben sich im Staate Utah in Amerika klimatisiert. Mögen sie sich vermehren und bei unserer Landsmännin Christiana Fechter recht liebe Erinnerungen wachhalten. In ihrem Beitrag im HB beschreibt sie es diesmal.

Unser Heimatfreund Jakob führt uns mit seinem Beitrag wieder zurück in das Jahr 1946. Wer könnte die Zeit des Transportes von daheim nach Neusattl und den Viehwagentransport in das zerschundene Deutschland vergessen. Wie willkommen wir waren, wollen wir heute nicht mehr erörtern. Aber es ist doch eigentümlich, wie sich die Menschen hier geändert haben, wenn man beobachtet, wie liebevoll die Vietnamesen heutzutage hier willkommen geheißen werden. Ich selbst hatte es den Amerikanern, die ja damals hier die Herren waren, zu verdanken, daß ich mit meiner Familie ein Dach über den Kopf bekam. von einem warmen Essen war gar keine Rede. Ja, so ändern sich die Zeiten! Wahrscheinlich ist bei manchem Volksgenossen das Fremde immer anziehender als das eigene Volksgut.

Nun wünsche ich Euch allen ein recht frohes Osterfest!

RICHARD BRUMMEISL

Wer unterstützt die Familienforschung?

Seit etlichen Jahren schon ist es möglich, im Gebietsarchiv Pilsen unsere Kirchenbücher zu benützen und die eigene Familie „auszugraben". Alle Kirchenbücher Westböhmens sind im dortigen Archiv zentral erfaßt, bis 1980 sollen auch jüngere Bestände (bis 1900) nach Pilsen kommen, um für eine Benutzung bereitgestellt werden zu können.

Gerade unsere Heimatstadt Schlaggenwald hat sehr alte und daher auch wertvolle Matriken, die bis vor den 30jährigen Krieg hinausreichen. Es wäre verdienstvoll, für Archivzwecke, diese alten Eintragungen einmal abzuschreiben. Natürlich gehören dazu Zeit und v. a. auch Mittel. — Interessierte Landsleute mögen sich mit mir in Verbindung setzen. Ich bin auch bereit, einzelne Schlaggenwalder Familien zu erforschen.

Um Mitteilung bittet Lm. Herbert Schneider, Elbogener Kreisbetreuer, 7401 Dusslingen, Goethestraße 3, Tel. 07072/3468.

Der Schlaggenwalder Familie nachträglich noch ein herzliches Glück auf 1979!

Tschechen beginnen Unrecht der Vertreibung einzusehen

(GNK) Sogar unter den Kommunisten in der Tschechoslowakei setzt sich immer mehr die Erkenntnis durch, daß die gewaltsame Vertreibung der Sudetendeutschen, bei der nach 1945 rund drei Millionen Menschen ihre Heimat und viele zigtausende sogar ihr Leben verloren, ein gewaltsamer Unrechtsakt war. Mit dieser Feststellung überraschte der in Frankreich im Exil lebende tschechische Publizist Pavel Tigrid die Teilnehmer einer Tagung der Akademie für Politik und Zeitgeschehen der Hanns-Seidel-Stiftung.

Weil die Stiftung mitteilte, wies Tigrid darauf hin, daß die tschechoslowakischen Kommunisten zwar offiziell immer noch ihre Schuld verneinen, es aber intern bereits Eingeständnisse gäbe. Dies sei aus den „Thesen zur Aussiedlung der tschechoslowakischen Deutschen" zu entnehmen, die ein nahmhafter slowakischer Historiker, der in der kommunistischen Partei des Landes eine „hohe Position" einnehme, unter dem Pseudonym „Danubius" verfaßt habe. In diesen Thesen heiße es:

„Der Transfer der tschechoslowakischen Deutschen ist . . . offenes, gemiedenes und peinlich interpretiertes Problem geblieben". Die Vertreibung sei im Geiste der „Kollektivschuld" verwirklicht worden. Entscheidender Initiator sei der damalige tschechoslowakische Präsident Dr. Eduard Beneš gewesen. „Präsident Beneš ließ sich vom Gefühl der Revanche für die Zerschlagung des tschechoslowakischen Staates leiten, den allerdings nicht die Sudetendeutschen zerschlagen hatten, sondern dessen Zerfall von der Auflösung des Versailler Systems und vom Zurückweichen der Westmächte vor Hitlers Aggressivität bedingt war."

(Deutschland-Union-Dienst Nr. 44, vom 7. 11. 1978)