Titelseite – Heimatbrief der Bergstadt Schlaggenwald, Folge 147

Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

29. Jahrgang März 1977 Folge 147

[obr] Idyll-Brücke zum Füßl-Platz (Schlachthof) in Schlaggenwald

Allen Lesern unseres Heimatbriefes ein frohes Osterfest

DIE SCHRIFTLEITUNG

Passio Christi conforta me – Leiden Christi stärke mich!

Bald werden wir als Christen wieder Ostern feiern. Die Liturgie der Kirche spricht vom Paschamysterium und meint damit das Heilshandeln Gottes, das im Leiden und Sterben und in der Auferstehung unseres Herrn seinen Höhepunkt erreicht. Immer geht dem Osterjubel die Botschaft vom Leiden und Sterben voraus. So ist es nicht abwegig, wenn ich meiner Osterbotschaft diesmal den Wahlspruch unseres neuen Heiligen, Bischof Johann Nepomuk Neumann, voransetze: Passio Christi conforta me! Auch er mußte wie Christus selbst erst den Weg des Leidens gehen, bevor er eingehen konnte in die Osterherrlichkeit seines Herrn und in die Herrlichkeit der Heiligen.

Ebenso wie in der Passion des Herrn können wir auch in seinem Leben Stationen des Leidens aufzeigen. Am Anfang steht die große Enttäuschung, daß nach vollendetem Studium in Prag die Priesterweihe aufgeschoben wurde, denn der Weihekandidaten waren zu viele. Weil ihn die Heimat nicht annahm, geht er in die Fremde, nach Amerika. Fremde bedeutet immer Passion. In aller Heimlichkeit verläßt er das Elternhaus, Prachatitz und den Böhmerwald. Jeder Abschied von etwas, das man liebt, ist schmerzvoll. Der Weg in die Hafenstadt Le Havre war weit und schwer, weil nur wenig Geld im Beutel war, der Hunger quälte und die Schuhe durchlöchert waren. Eine Überfahrt nach New York im Zwischendeck bei Sturm und hohem Seegang bedeutet Not und Strapazen. Für einen armen Einwanderer war das unendliche Land und die große Stadt New York sicher voller Unheimlichkeiten. Zwar erreicht er dort das Ziel seines Lebens, die Priesterweihe, aber auch Priestertum ist Teilnahme an der Passion des Herrn. Als Rucksackpriester zieht er in das schwierige Missionsgebiet an den Niagarafällen mit weiten Wanderwegen, primitivem Leben und primitiver Seelsorge. Sittlicher und religiöser Tiefstand sind für jeden Seelsorger ein großes Kreuz. Seine Gläubigen, ein Konglomorat von Menschen und Nationen, darunter viele Deutsche, haben ihm die Arbeit nicht leicht gemacht.

Seiner Berufung folgend sucht er die Gemeinschaft der Redemptoristen, wird Ordensmann und Vorgesetzter. Auch Vorgesetzter sein, hat für ihn Kreuz bedeutet. Und dann trifft den kleinen Redemptoristen neue Berufung, obwohl er selber es nicht will, wird er Bischof von Philadelphia. Mit dem Blick auf den Weg, der bisher gegangen und dem Blick auf die Priesternot, Kirchennot und Schulnot seiner neuen Diözese wählte er seinen Wahlspruch: „Passio Christi conforta me!" Nur knappe 8 Jahre bischöflichen Wirkens waren ihm vergönnt. Zwar erfüllte sich seine große Sehnsucht bei der Verkündigung des Dogmas von der Unbefleckten Empfängnis an den Gräbern der Apostel in Rom zu weilen und an den Ort zurückzukehren, wo einmal seine Wiege stand. Prachatitz hat ihm hohe Ehre bereitet. Dann blieben nur mehr 5 Jahre, da er ohne Rücksicht auf sich selbst aber immer mit dem Blick auf den Gekreuzigten seines bischöflichen Amtes waltete. Am Vorabend des Dreikönigtages, am 5. Januar 1860, stirbt er in winterlicher Kälte und harten Gehsteig der 13. Straße in Philadelphia um 3 Uhr nachmittags, in der Sterbestunde des Herrn. Wir kennen sein Sterbegebet nicht, aber wir könnten uns denken, daß es die Worte seines Wahlspruches waren: Passio Christi conforta me! Sicher war der Stern von Bethlehem, der die Weisen zur Krippe des Kindes führte, auch ihm Wegweiser in die Weihnachts- und Osterherrlichkeit seines Gottes. Gewiß hat sich auch an ihm, den man schon unmittelbar nach seinem Tode einen Heiligen nannte, bewahrheitet: Wer mit Christus leidet, wird mit Christus verherrlicht werden!

Nun liebe Freunde und Landsleute, gehen wir zunächst einmal als Glaubende dem kommenden Osterfest entgegen. Manche Leidensstationen haben wir gleich dem Heiligen durchschreiten müssen. Wir haben es aber auch erfahren, daß wir nach der Passion unseres gemeinsamen Schicksals wieder osterfrohe Menschen geworden sind, weil wir das Kreuz nicht aus dem Blickfeld verloren haben. In der Zeit der Bedrängnis haben wir auf den geschaut, der alles Dunkel erleuchtet und auch einen Weg aus der Ausweglosigkeit kennt. Weil wir um Ostern wußten, sind wir auch auf dem Kreuzweg nicht verzweifelt.

Schon 10 Wochen nach Ostern, wenn wir Christi Himmelfahrt, Pfingsten und Fronleichnam hinter uns gelassen haben, wird für uns und unsere Volksgruppe der Tag der großen Freude sein, wenn über dem Kathedraaltar von St. Peter im Strahlenkranz vieler Lichter das Bild „unseres Heiligen" erscheint, der sein Leben und Wirken unter das Leitwort gestellt hat: „Leiden Christi stärke mich."

Euch allen wünsche ich „gnadenreiche Ostern". Mit vielen von Euch auf ein Wiedersehen an den Gräbern der Apostel in Rom oder an den vielen Wallfahrtsorten, wo wir in diesem Jahre 1977 das Gedächtnis des „Heiligen Bischofs Johann Nepomuk Neumann" feiern werden.

Prälat Dr. Karl Reiß
Sprecher der sudetendeutschen Priester

Frühlingstraum

Wenn unter Frühlingshimmelblau
weiße Vögel nordwärts ziehen,
und wenn der Wind weht lind und lau,
meine Träume heimzu fliehen.

Das tote Dorf am Bergeshang
ruht unter Ahorn und auch Erlen,
ich hör' der Amsel süßen Sang
zwischen Weidenruten perlen.

Wo einst ich zu dem Brunnen ging,
der große Weichselbaum sich neigt,
er ist gealtert Ring um Ring
mit morschen Ästen weit verzweigt.

Manchmal schaut neben Polstermoos
ein graues Mauerstück hervor,
langsam bricht Stein für Stein sich los,
dunkler Efeu rankt wild empor.

Der Bach murmelt fern in das Tal,
grüne Kresse am Uferrand,
Silberforellen ohne Zahl
glitzern über dem Kieselsand.

Warm taucht nun die Sonne wieder
auch meine Heimat in ihr Licht,
bald erblühen Rosen, Flieder,
Veilchen und das — Vergißmeinnicht!

Hermine Walter, geb. Palm

Sudetendeutscher Tag 1977 in Wien

Von Dieter Max, Geschäftsführer des Sudetendeutschen Tages

Alle Anzeichen sprechen dafür, daß der diesjährige Sudetendeutsche Tag, der vom 28. bis 30. Mai in Wien stattfindet, alle Erwartungen hinsichtlich der Teilnahme aus der Bundesrepublik übertrifft und zu einem eindrucksvollen Erlebnis werden wird. Veranstalter wird diesmal nicht unser SL-Bundesverband sein, sondern der Bundesverband der SL in Österreich. Bundesobmann Dr. Emil Schembera und sein Mitarbeiterstab haben sich selbst mit der Einladung, die sie ausgesprochen haben, eine schwere Aufgabe gestellt, die uns zur tatkräftigen Mithilfe verpflichtet. Jeder Sudetendeutsche Tag mit seinen Hunderttausenden Teilnehmern stellt eine organisatorische Meisterleistung dar, an der Hunderte von Amtsträgern in allen Gliederungsebenen beteiligt sind und die in der Öffentlichkeit immer wieder große Bewunderung hervorruft. Obwohl sich der allgemeine Programmablauf in Wien kaum von den Sudetendeutschen Tagen in der Bundesrepublik unterscheidet, wird das große Volksgruppentreffen dennoch in Wien ein eigenes Gepräge haben. Zu einem Sudetendeutschen Tag in Stuttgart, Nürnberg oder München reist ein Großteil der Teilnehmer am frühen Sonntagmorgen an und fährt am Abend wieder zurück. In diesem Jahr werden unsere Landsleute mehrere Tage hindurch das Stadtbild von Wien beherrschen. Die Unterbringung dieser Menschenmassen stellt tatsächlich eines der schwierigsten Probleme dar. Die einzelnen Reisegruppen haben schon jetzt in einem Umkreis bis 50, ja sogar bis nahezu 100 km ihre Quartiere belegt, so daß wir nicht nur am Pfingstsonntag, sondern Tage vor und nachher ganze Völkerwanderungen nach Wien erleben werden. Das große Heimattreffen wird im Messegelände beim Wiener Prater stattfinden, wo uns zehn große Messehallen zur Verfügung stehen. Die Umgebung des Messegeländes wird in einen riesigen Omnibusbahnhof verwandelt, wo jeder Omnibus einen Standplatz erhält, damit die tägliche An- und Abreise reibungslos erfolgen kann. Gerade auf diesem Gebiet werden uns die Erfahrungen, die wir im Vorjahr in Stuttgart sammeln konnten, gute Dienste leisten. Weil sich bereits am Samstag Zehntausende von Sudetendeutschen in Wien aufhalten werden, bereiten wir in der Wiener Stadthalle, die 12.000 Menschen faßt, einen großen Volkstumsabend vor, der von über 500 Mitwirkenden gestaltet wird. Obwohl wir bisher nicht einmal noch die Eintrittspreise berechnen konnten, ist bereits jetzt die Nachfrage nach Eintrittskarten groß. Höhepunkt des Sudetendeutschen Tages wird wieder die Kundgebung sein, die am Sonntagvormittag, genau wie 1959, am Heldenplatz vor der Wiener Hofburg stattfinden wird. Um 9.00 Uhr findet am selben Platz der große katholische Gottesdienst statt. Das Programm des Sudetendeutschen Tages wird durch zahlreiche Rahmenveranstaltungen ergänzt, über die wir im Laufe der nächsten Wochen noch ausführlich berichten werden. Selbstverständlich werden unsere Landsleute in Österreich bei der Durchführung des Sudetendeutschen Tages von unseren bewährten Mitarbeitern aus der Bundesrepublik bei der technischen und organisatorischen Abwicklung unterstützt. Ein erfolgreicher und reibungsloser Ablauf ist aber nur dann gesichert, wenn wir uns gerade bei diesem Sudetendeutschen Tag auf die tatkräftige Mitarbeit aller Amtsträger in den Gliederungen verlassen können und wenn sich alle Teilnehmer bemühen, möglichst alle Hinweise auch zu befolgen. Wer glaubt, in Wien überall eigene Wege gehen zu müssen, wird nicht nur selbst in Schwierigkeiten geraten, sondern ruft durch sein Verhalten wahrscheinlich organisatorische Schwierigkeiten hervor, durch die dann mit Sicherheit viele Teilnehmer in Mitleidenschaft gezogen werden. Obwohl die Vorbereitungen des diesjährigen Sudetendeutschen Tages bereits unmittelbar nach Abschluß des Sudetendeutschen Tages in Stuttgart angelaufen sind, sind viele Einzelprobleme zur Stunde noch ungeklärt. Viele Wiener Gesprächspartner (Behörden, Geschäftsleute usw.) können sich den Ablauf des Sudetendeutschen Tages überhaupt nicht vorstellen. Sie halten es für unmöglich, daß Hunderttausende von Sudetendeutschen zu einem Heimattreffen aus der Bundesrepublik nach Wien kommen, und es sind oft langwierige Gespräche notwendig, um die notwendigen Regelungen zu treffen. Weil wir unsere Gliederungen in der nächsten Zeit laufend über den neuesten Stand der Vorbereitungsarbeiten unterrichten wollen und müssen, bitten wir, die laufend von der Pressestelle der Sudetendeutschen Landsmannschaft veröffentlichten Hinweise und Informationen genau zu beachten.

Zimmervermittlung in Wien und Umgebung

Die Quartierbeschaffung für die Teilnehmer am Sudetendeutschen Tag in Wien und in der Umgebung stellt eines der Hauptprobleme dar, an dessen Lösung jedoch überall gearbeitet wird. Inzwischen hat das Internationale Reisebüro INTROPA die Quartiervermittlung übernommen. Interessenten bitten wir, sich direkt an das Reisebüro unter Verwendung folgender Anschrift zu wenden: INTROPA Internationales Reisebüro — Sudetendeutscher Tag — Kärtner Straße 38, A 1015 Wien 1.

Da Wien und dessen Umgebung ein begehrtes und meist überfülltes Fremdenverkehrsgebiet ist, bereitet die Zimmerreservierung dann am wenigsten Schwierigkeiten, wenn die Quartiere für mindestens drei Nächte belegt werden.

Einrichtung von Gemeinschaftsquartieren

Zur Zeit laufen Verhandlungen über die Einrichtung von Gemeinschaftsquartieren in Schulen und anderen geeigneten Gebäuden. Zur Stunde läßt sich noch nicht absehen, ob und in welchem Ausmaße derartige Quartiere geschaffen werden können. Abgesehen davon, daß noch immer die öffentlichen Stellen in Wien nicht recht glauben können, daß nach mehr als 30 Jahren nach der Vertreibung Zehntausende von Menschen anläßlich des Sudetendeutschen Tages Quartiere in Wien benötigen, wird die Belegung der Schulen dadurch erschwert, daß es in Österreich nicht wie in der Bundesrepublik Pfingstferien gibt. In Anbetracht dieser Situation läßt sich auch noch nicht absehen, welche Kosten für eine Übernachtung in einem Gemeinschaftsquartier berechnet werden müssen.

Verkauf der Festabzeichen

Von wenigen Ausnahmen abgesehen, erfolgte der Versand der Festabzeichen bereits einige Zeit vor Weihnachten an alle Kreisgruppen. Ortsgruppen, die noch nicht im Besitz der Abzeichen sind, werden gebeten, sich umgehend mit der zuständigen Kreisgruppe in Verbindung zu setzen und diese dort anzufordern.

Die Durchführung des Sudetendeutschen Tages in Wien ist zwangsläufig mit zusätzlichen Kosten verbunden, die den Veranstalter gezwungen haben, den Preis der Festabzeichen auf DM 5,— festzulegen. Diese Preisanhebung entspricht allerdings der Regelung, die andere Landsmannschaften bereits seit einigen Jahren bei ihren Bundestreffen in der Bundesrepublik eingeführt haben. Wir bitten alle Gliederungen und unsere Landsleute, nicht nur für die notwendigen Preiserhöhung Verständnis aufzubringen, sondern auch bestrebt zu sein, die Abzeichen nicht nur an Landsleute zu verkaufen, die am Sudetendeutschen Tag teilnehmen, sondern auch jenen Landsleuten, die nicht nach Wien fahren, klarzumachen, daß sie auch durch den Kauf des Abzeichens ein Bekenntnis zur Volksgruppe ablegen. Jede Heimatgruppe sollte es sich zur Pflichtaufgabe machen, dafür zu sorgen, daß alle Abzeichen verkauft werden, die Abrechnung ehemöglichst erfolgt und der Verkaufserlös überwiesen wird.

Zuschriften für den Sudetendeutschen Tag

Wir weisen nochmals darauf hin, daß alle Anfragen, die den Sudetendeutschen Tag betreffen, an die Bundesgeschäftsstelle der SL nach München — und nicht an die Sudetendeutsche Landsmannschaft in Österreich — zu richten sind. Ausgenommen von dieser Regelung sind selbstverständlich Zuschriften an das Internationale Reisebüro INTROPA in Wien.

Wien-Spende 1977

Die Bundesgeschäftsstelle der SL versendet zur Zeit an die Heimat- und Kreisgruppen Flugblätter mit einem Aufruf für die vom Sprecher angeregte „Wien-Spende 1977". Das Flugblatt, dem auch eine Zahlkarte eingeheftet ist, soll in erster Linie dazu dienen, einheimische Freunde unserer Volksgruppe und auch Geschäftsleute für eine solche Spende zu gewinnen. Der Text ist auch dementsprechend abgefaßt. Die Kreis- und Ortsgruppen sowie alle Mitglieder der SL werden gebeten, von dem Flugblatt reichlich Gebrauch zu machen und es an ihre Freunde und Bekannten zu verteilen, um auch auf diese Weise zu einem guten Gelingen des Sudetendeutschen Tages 1977 in Wien beizutragen.

Gedanken zum 4. März

Wie kommt es, daß wir Sudetendeutschen 58 Jahre nach dem denkwürdigen 4. März 1919 immer noch dieses Ereignisses gedenken? Die Trauer um die 54 Toten, die unter den Kugeln des tschechischen Militärs ihr Leben lassen mußten, ist nicht der einzige Anlaß. Was uns bewegt, ist der Grund, warum sie sterben mußten: Sie sind die ersten, die in Mitteleuropa ihr Leben für das Selbstbestimmungsrecht lassen mußten.

Die Zahl derer, die den 4. März bewußt erlebten, wird immer kleiner. Aber dieser Tag liegt als schicksalhaftes Ereignis auch im Gedächtnis der folgenden Generationen. Nur heimlich konnten wir in der ersten Tschechoslowakischen Republik in geschlossenen Veranstaltungen dieses Tages gedenken. Das schlechte Gewissen derer, die für das blutige Ereignis verantwortlich waren, veranlaßte sie, die Staatspolizei einzusetzen, um ein offenes Gedenken zu verhindern. Aber gerade diese offensichtlichen Bemühungen bewirkten, daß wir an diesem Tage jedes Jahr aufs neue der Opfer gedachten wie auch des Anlasses, für den sie ihr Leben hingeben mußten.

Lassen wir uns die Ereignisse dieses Tages und jene, die zu ihm führten, noch einmal kurz vor Augen führen: Am 28. Oktober 1918 wurde die Tschechoslowakische Republik ausgerufen. Sie war ein Nachfolgestaat der zerfallenden österreichisch-ungarischen Monarchie und umfaßte auch in Böhmen und Mähren-Schlesien Gebiete, die von dreieinhalb Millionen Deutschen bewohnt waren. Ihre Einverleibung in den neuen Staat erfolgte zwangsweise und unter Mißachtung des Selbstbestimmungsrechts, das die Tschechen für die Bildung ihres eigenen Staates für sich in Anspruch genommen hatten. Dieses Recht gehörte auch zu den berühmten vierzehn Punkten, die der amerikanische Präsident Woodrow Wilson am 8. Januar 1918 verkündet hatte und die die Grundlage für den Frieden nach dem Ersten Weltkrieg und für eine Neuordnung Europas bilden sollten. Aber die tschechischen Politiker, die an der Wiege des neuen Staates standen, beriefen sich auf die „historischen Grenzen" der böhmischen Kronländer, während sie im Falle der Slowakei auf dem Selbstbestimmungsrecht bestanden, um möglichst viel Land annektieren zu können. Die Sudetendeutschen, deren Gebiet gewaltsam von tschechischem Militär besetzt wurde, fühlten sich mit Österreich, dem sie jahrhundertelang angehört hatten, verbunden. Deshalb bildeten sie auch zwei provinziale Vertretungen — Deutsch-Böhmen und Sudetenland (das die von Deutschen bewohnten Gebiete Mährens und Österreichisch-Schlesiens umfaßte) — mit je einem Landeshauptmann an der Spitze. Außerdem wurden politische Vertreter für den „Böhmerwaldgau" sowie für den Kreis Znaim und das deutsche Gebiet um Neubistritz bestimmt. Die Landeshauptleute und politischen Vertreter verfaßten ein „Memorandum der Vertreter der Sudetenländer in Erwiderung auf die Friedensbedingungen der alliierten und assoziierten Mächte". Dieses wurde dem deutsch-österreichischen Kanzler Dr. Karl Renner überreicht. Darin wurde auf das von Wilson verkündete Selbstbestimmungsrecht Bezug genommen und aufgefordert, die beabsichtigte Trennung der von Deutschen besiedelten Gebiete von Österreich und ihre Einverleibung in die Tschechoslowakei zu überprüfen.

Die Deutschen hatten der Besetzung ihrer Heimat durch tschechische Legionäre Angehörige des „Sokol" und der Milizen keinen Widerstand entgegengesetzt, vor allem weil sie darauf hofften, daß sich ihr Rechtsstandpunkt bei den Friedenskonferenzen durchsetzen werde. Als aber am 4. März 1919 der neugewählte Deutsch-österreichische Nationalrat in Wien zusammentrat, an dem sich die Sudetendeutschen beteiligen wollten, wurde dies von den tschechoslowakischen Behörden verboten. Alle sudetendeutschen Parteien riefen daher ihre Landsleute auf, an diesem Tag friedlich für das Selbstbestimmungsrecht zu demonstrieren. Hunderttausende kamen in den Städten und größeren Gemeinden zusammen. In einigen Städten, so in Kaaden, Mies, Reichenberg, Arnau, Aussig, Karlsbad, Sternberg und Kaplitz feuerte tschechisches Militär in die Mengen der Demonstranten. 54 Tote und viele hunderte Verletzte waren die Opfer dieses Verbrechens.

Heute gedenken wir ihrer, weil das, wofür sie starben, zu den Grundrechten der Menschen gehört. Während es aber aus machtpolitischen Gründen selbst kleinen Stämmen in Afrika oder sonstwo in der Welt zuerkannt wird, verweigert man es dem deutschen Volk, das durch Selbstbestimmung seine Wiedervereinigung finden kann.

Wir Sudetendeutschen haben in unserer an die Vereinten Nationen und deren Menschenrechtskommission gerichteten Petition die Zuerkennung des Selbstbestimmungsrechts als einen Teil unserer Menschenrechte gefordert. Wir haben nicht mehr verlangt, als z. B. die Vollversammlung der Vereinten Nationen im November 1974 durch eine Resolution den Palästinensern zuerkannte.

Der 4. März 1919 ist deshalb für uns immer noch aktuell. Wenn also unsere Landsleute zusammenkommen, um dieses Tages zu gedenken, dann ist das keine historische Reminiszenz, sondern gegenwarts- und zukunftsbezogen. Recht muß Recht bleiben, auch wenn es 1919 durch die Schüsse in den sudetendeutschen Städten und 1945 durch die verbrecherische Vertreibung unserer Volksgruppe verletzt wurde. Ihm zur Durchsetzung zu verhelfen, bleibt eine Aufgabe, die uns für heute, morgen und übermorgen gestellt ist. Sie gibt auch der Organisation unserer Volksgruppe, der Sudetendeutschen Landsmannschaft ihren Sinn.

Ein guter Rat

Hilf einmal am Tag einem Alten,
hilf einmal am Tag einem Kind,
sag einmal am Tag einer Mutter
wie gut ihre Hände sind!

Grüß einmal auch den, der einsam,
den niemals ein andrer grüßt,
und zeig ihm in deinen Augen,
daß Du seine Schwester (Bruder) bist!

M. Kuhn (November 1976)

Vergiß nicht auch einmal zu singen —
es muß keine Oper sein —
nur so, daß die anderen hören,
man kann auch mal fröhlich sein!

Und schick Deinen Blick nach oben.
Er hat Dein Los in der Hand.
Weiß mehr von Dir als Du selber
wie keiner im ganzen Land!

Sind diese Ratschläge teuer?
Sie kosten nicht Gut und nicht Geld!
Bedenk', tät' jeder sie ehren,
wie herrlich wäre doch die Welt!

[obr] Poschitzau b. Schlaggenwald: Karl Hubl's Gasthaus — altbekannte Ausflugs-Gaststätte

Der neue Sonntagsanzug

Meine Großmutter in Gfell pflegte meistens in den Osterferien ihre Enkelkinder bei sich zu versammeln. Es war für die alte Frau keine leichte Aufgabe gewesen, diese kleine, aber sehr wilde Kinderschar in einigermaßen geordneten Bahnen zu lenken. So kam es denn, daß die gute Großmutter immer wieder ein Auge zudrücken mußte, wenn sie die Übersicht zu verlieren drohte. Aber um die Ausübung der christlichen Pflichten war sie äußerst wachsam. Sie konnte sehr ungehalten werden, wenn sie erkannte, daß wir mit Schwindeleien versuchten, der Sonntagsmesse fern zu bleiben, oder wenn sie uns sogar dabei erwischte, wie wir uns während des Gottesdienstes aus der Kirche schleichen wollten.

Nun war also Osterzeit, und wir waren gottlob wieder in Gfell. Die Sonne meinte es bereits sehr gut und wärmte wohltuend den Rücken. Die Knospen sprießten, und wir Kinder pflückten den ersten Frühlingsstrauß: Unser dickes und kratzendes Wintergewand hatten wir abgestreift — wie die Schlange ihre Haut — waren in die leichten Kleider geschlüpft und hatten die Kniestrümpfe angezogen. Mein Bruder Heinrich hatte zu jenem Osterfest einen hochmodernen Knickebockeranzug aus braunem Homespun bekommen. Es handelte sich um ein wirklich gutes und teueres Stück, weshalb mein Bruder mit dem Anzug die Mahnung ans Herz gelegt bekam, ja achtsam zu sein, was ihm natürlich nicht leicht fiel.

Wir hatten die Karwoche voller kindlicher Vorfreude auf das Osterfest verbracht und standen vor der Feier zur Auferstehung des Herrn. Meine Großmutter rief ihre Enkelkinder ins Haus, befahl ihnen, sich besonders Hals und Ohren zu waschen und das Sonntagsgewand anzulegen. Nachdem wir uns fein gemacht hatten, durchwanderten wir noch Großmutters Kontrolle, worauf wir vor der Haustreppe warten sollten.

Als es schon eine schöne Weile gedauert hatte, und die alte Frau immer noch nicht kam, standen wir in unserer Untätigkeit recht mißmutig da. Der Bernhardiner vom Dicklbauer streifte um uns herum, denn er wollte gern gestreichelt werden, aber wir wagten nicht, mit dem Hund zu spielen und dachten immer noch brav an unsere guten Kleider. Plötzlich erblickten wir unter Weinhart-Schusters Haustüre die Marianne und den Franzl. Beide waren auch in ihrem Sonntagsstaat und hatten Anweisung bekommen, sich nicht schmutzig zu machen. Sie wollten sich uns zum Kirchgang anschließen. So schlenderten wir schon voraus bis zu Weinharts Haus. Wir unterhielten uns miteinander, bis der Franzl neben der Haustüre zwei gefüllte Wasserkannen, die seine Mutter dort abgestellt hatte, erblickte. Über das Gesicht unseres Freundes strahlte ein echtes Lausbubenlächeln, während er uns näher zu sich winkte. Dann erklärte er uns, daß man eine solch gefüllte Wasserkanne beliebig oft im Kreis über den Kopf schleudern könne, ohne daß nur ein einziges Tröpfchen herauskippen würde. Von der Zentrifugalkraft hatten wir damals noch nichts gewußt, aber der Franzl hatte sie schon ohne theoretische Kenntnisse ausprobiert gehabt. Als wir nun so ungläubig dastanden, zog der Franzl seinen Sonntagsjanker aus, um ungehindert seine Kraft entfalten zu können. Zunächst goß er ein wenig Wasser aus der Kanne, denn sie war gar zu voll. Dann begann er das Gefäß wie das Pendel einer Uhr zu schwingen, holte immer mehr aus, bis er mit einem kräftigen Ruck einen ganzen Kreis vollführte. Da staunten wir aber über den kleinen Franzl, denn das Wasser blieb wirklich in der Kanne. Natürlich wollten vor allem die Buben auch mal schleudern, und wir beschlossen, daß der älteste damit beginnen sollte. So trat mein Vetter Robert in die Arena und brachte unter unserem starken Beifall das Kunststück zu einem glücklichen Ende. Dann war mein Bruder Heinrich an der Reihe. Er hob die Kanne und begann zu pendeln. Und immer höher wurde der Ausschlag, und als er hoch genug war, um beim nächsten Schwung in den Kreis überzugehen, fiel meinem guten Bruder sein neuer, teurer Knickebockeranzug ein. Er dachte in Sekundenbruchteil, daß die ganze Sache vielleicht doch nicht so sicher sein könnte, und er bremste in Augenhöhe so heftig ab, daß sich der Kanneninhalt über ihn und seinen Sonntagsstaat ergoß. Wir sahen alle auf meinen Bruder und sein arges Mißgeschick. Dann begleiteten wir den Unglücklichen voller Mitgefühl vor Großmutters Strafgericht. Als wir vor der Haustreppe, die wir eigentlich nicht verlassen durften, kamen, schritt die gute, alte Frau in feierlichem Schwarz die Stiegen herunter. Mit einem Blick hatte sie den armen Sünder in unserer Mitte erspäht. Wir erwarteten nun alle ein furchbares Donnerwetter. Aber die Großmutter schluckte an des Herrn großem Feiertage ihren Ärger hinunter und nahm meinen Bruder kurzerhand mit in das Haus. Indessen standen wir davor und lauschten, aber wir hörten nichts — nichts.

Später kam Heinrich zwar völlig trocken und die Haare schön gescheitelt, aber im Werktagsgewand mit der Großmutter aus der Türe. Über das Malheur wurde nicht gesprochen. — Übrigens wurde der Knickebockeranzug weiter vom Unglück verfolgt, denn am Ostersonntag erlitt er einen furchtbaren Triangel, als mein Bruder mit ihm an einem rostigen Nagel hängen blieb. So wurde sehr bald aus einem feinen Sonntagsanzug ein gewöhnlicher Schulanzug.

Hermine Walter, geb. Palm

Va meina Kinnerzeit im Kaisawåld

Im Kaisawäld wär ich daham, dou wars sua grodua schöi,
dou tat ich haint, wenns mögli war, nuch bårfaß nüwa göih.

S Düarfl is hüchalat u kloa, wou ich aff d Welt bin kumma;
am Riesnhuaf, am Bergla druam, hout mei Lebnslauf begunna.

Ich siah nuch haint döi ålta Stubm, an Uafn in da Eckn;
a Kannapee, an groußn Tiesch u Bålkn in da Decken.

Im Hergottswinkl hängt a Kreiz, a Löichtl brennt dafuar
u üwarn åltn Kannapee dou tickt döi Pendluhr.

D' Großmutta hockt ban Uafn vuarn u tout fest kochn u bråutn;
sie paßt gout auf, daß nex vabrennt u di Kniala richtich gråutn.

Am Uafnbankla is' schöi wårm, 's is an Großvattern sei Platzl,
Er hout sei Pfeiffn fuart im Mal u am Schouß 's klöi(n) schwårza Katzl.

Häut d Mutter miar mit Prügln drouht, bin ich ursta za ih(n) grennt
u ho(b) mich hinter ih(n) vasteckt, bis d' Gfahr hout ghatt an End.

Am Samsta hå(b)m döi Weiwerleit dea(r)n Hulzboudn sauwa grie(b)m,
san mitn Hodern in da Stubm rümgfah(r)n, dou is nix drecke(r)t bliebm.

Danouch dou hå(b)m se Strou ei(n)glegt, uin Holm schäi ne(b)n an onnarn;
dou hout ma möin schöi die Föiß aafhia(b)m u sacht immanonna wånnern.

Am Mounta woar dös Gschua vabei, dou is Strouh asse kumma;
in Stool hi(n) hinta d Vöicha glei, häut ma 's zan Ei(n)strahn gnumma.

Wöi ich nuch kloa u krabbert woar u ho kam sitzn kinna,
dou ho(b) ich a kloins Schammerl kröigt, ua dös denk ich fei nuch imma.

Mit dean Schammerla aff da Bänk bi(n) ich hålt sua gearn gsessn
u ho(b) min Großvatta allemål as uina Schüssl gessn.

Dou håut dear abrockt Kaffee gschmeckt recht bål scho in da Fröih
u z' Sunnta d' Kniala, 's Fleisch u 's Kraut u d' Samsta d' Ea(r)döpflbröi.

Ich hoo(b) a nuch a Tante heint, va da sölinga Mutta d' Schwester:
sie is seit meina Kinnazeit naust mein Wei(b) dös Ållabesta.

Sie hout mich gneckt u gfoppt grod gnouch, wöi ich nuch woar a Stampe(r)s,
u ich ho(b)s allemål aasgschpott, wenn s' ma ge(b)n häut an klöin Tampers.

Sie lebt heint im Spessart drü(b)n ba da Tochta un Enklkinnarn
u schreibt fei nuch aaf döi Gschichtla åll, ua döi sie sich kua erinnern.

Van Durf dah(u)am im Kaiserwald, va dumma u gscheitn Leitn,
va Schlaggawal, va dea(r) Gegnd drüm u va dean åltn Zeitn.

U wenn ich amål mei Küfferl pack u foahr am Spessart zou,
dou sagt döi Tant, sua bal s'mi siaht: „Na waalst nua dou bist, Bou!".

Döi Kinnazeit im Kaisawald, döi woar sua groodua schöi;
dou denkt ma oft, wenns is vabei, döi häit dia(b)m neat vagöi.

Owa die Zeit, döi laßt sie neat zruckdrahn, dou is schu lång za spat,
es bleibt near die Erinnerung, wal se d'Welt fuart weitadraht.

Walter Rinkes (genannt Riesnwalter),
früher Leßnitz Nr. 2, heute: 8430 Neumarkt/Opf., Karl-Speier-Straße 27