Heimatbrief der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt Schlaggenwald und Umgebung
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Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

28. Jahrgang März 1976 Folge 143

[obr] „Christus" am Friedhof in Schlaggenwald

Meine Osterbotschaft

Wir rühmen uns im Kreuz unseres Herrn †
In IHM ist Auferstehung, Heil und Leben †
Durch IHN sind wir gerettet und erlöst †

Liebe Freunde und Landsleute!

In Erfüllung des Auftrages, den mir die Deutsche Bischofskonferenz erteilt hat, nämlich für die kirchlichen und seelsorgerlichen Belange der sudetendeutschen Katholiken Sorge zu tragen, richte ich über unsere Heimatblätter diese Osterbotschaft an alle Landsleute, wo immer sie Ostern feiern.

Mit einer persönlichen Erinnerung möchte ich beginnen. Im Jahre 1946, 10 Tage vor Aschermittwoch, wurde ich wegen meiner Berichterstattung über die Vorgänge der Vertreibung an die Nuntiatur in Prag von der tschechischen Polizei verhaftet. Auf dem Weg ins Karlsbader Gefängnis habe ich mich geistig gewappnet. Was immer auch kommen mag, ich werde es tragen als mein persönliches Kreuz. Am Aschermittwoch segnete ich Zeitungsasche und erteilte den 12 Mitgefangenen der Zelle 18 das Aschenkreuz. Die Bibellesung am Morgen und das gemeinsame Abendgebet schloß ich immer mit den Worten: Wir tragen die Beschwernisse der Haft als unser Kreuz. Am Ostersonntag durfte ich im Gerichtssaal, wo sonst der Volksgerichtshof seine harten Urteile fällte, die hl. Messe feiern, am Morgen für die Männer, am Nachmittag für die Frauen. Trotz unserer schwierigen Lage haben wir die bekannten Osterlieder und das Osterhalleluja gesungen, mächtig und froh, denn wer Ostern kennt wird nicht verzweifeln. Nur eine Beanstandung gab es, als wir im Refrain der 3. Strophe eines der Lieder sangen: „Der Führer lebt, Alleluja." Ich konnte aber nachweisen, daß dieses Osterlied schon aus dem Jahre 1862 stammte. Alle, die dabei waren und heute noch leben, werden bestätigen, daß es eine beeindruckende Osterfeier war.

In den Gemeinden draußen, in denen ja die „planmäßige Umsiedlung" schon begonnen hatte, konnte Fastenzeit und Ostern nur in den Kirchen gefeiert werden. Es war ja die große Passionszeit unserer Volksgruppe. Man mußte auf die uns so vertraute dramatische Darstellung des österlichen Heilsgeschehens verzichten, wie es im Brauchtum seinen Niederschlag gefunden hatte. Es gab also keine öffentliche Palmprozession mehr, denn die Felder und Friedhöfe gehörten nicht mehr uns. Es gab keine österliche Auferstehungsprozession in der Vielfalt frommen Brauchtums. Über Ostern 1946 lag der große Schatten des Kreuzes der Vertreibung. Aber unsere Landsleute verzweifelten nicht, weil sie wußten und glaubten, daß dieser Passion ein neues Ostern folgen wird. 30 Jahre später wissen wir, daß es kein trügerischer Glaube war.

Nun aber gehen wir der Osterfeier 1976 entgegen in einer neuen Heimat, in einer veränderten Welt. Wir haben gelernt, auf manches zu verzichten, was uns daheim Ostern so liebenswert gemacht hat. Wir haben uns darauf besonnen, daß Ostern nicht eigentlich Brauchtum, sondern das zentrale Geheimnis unseres christlichen Glaubens ist: Das Mysterium vom Tod und der Auferstehung unseres Herrn.

Im Geiste der erneuerten Liturgie wollen wir die Karwoche feiern und mit dem Palmsonntag beginnen, der uns in seinem Umschwung vom „Hossana" der Palmprozession zum „Kreuzige ihn" der Leidensgeschichte eine im Leben immer wieder erfahrbare Wirklichkeit anzeigt. Wir feiern Gründonnerstag, dessen Hauptfestgehalt das letzte Abendmahl und damit die Einsetzung der Eucharistie ist. Wir sind gehalten, Eucharistiefeier zu halten, Mahlgemeinschaft mit dem Herrn und Mahlgemeinschaft mit den Brüdern. Karfreitag ist der Todestag des Herrn, strenger Fasttag für den gläubigen Christen. Aber auch in die Trauer dieses Tages klingt schon ein Akkord der Freude, denn es ist der gleiche Herr, dessen Tod wir feiern und dessen Auferstehung wir schon übermorgen an Ostern verkünden werden.

Ostern aber ist das höchste der christlichen Feste, in dem das Heilswirken Gottes seinen Höhepunkt erreicht im Tod, in der Auferstehung und Verherrlichung unseres Herrn. Was damals in Jerusalem in geschichtlicher Wirklichkeit geschah, geschieht hier in der Wirklichkeit der liturgischen Feier. Jahr für Jahr sollen wir neu erfahren, daß wir durch den Tod und die Auferstehung des Herrn aus der menschlichen Schicksalsgemeinschaft der Sünde und des Bösen herausgerissen und in die Liebesgemeinschaft Gottes versetzt sind. Deshalb werden wir Alleluja singen.

Die ganze Kirche wird Alleluja singen, auch wenn ihr Weg durch die Zeit ein Kreuzweg ist. In der Osterfreude übersieht sie nicht das Leid und die Not in der Welt. Wir wissen, daß es auch in diesem Jahr an vielen Orten die Schar der Mühseligen und Beladenen gibt, die Ostern in Krieg, Hunger und Not feiern werden. Aber auch sie sollen wissen, daß der Weg des Gottesknechtes Jesu vom Karfreitag nach Ostern führt und daß dieser Weg der typische Weg der Kirche und des Christen ist.

Mein Osterwunsch: Feiert christliche Ostern! Werdet österliche Menschen! Entzündet das Osterlicht und tragt es in die Häuser und zu den Brüdern! Und wie daheim reicht Euch die Hände und sagt: Gesegnete Ostern und ein frohes Alleluja!

Prälat Dr. Karl Reiß

Zu unserem Titelbild

Dieser Christus soll bei einigen Personen ein Wunder vollbracht haben. Da dort abgelegte Krücken u.a.m. als Zeugnisse hinterlassen wurden. Glaube versetzt Berge!

Liebe Landsleute!

Wieder erleben wir den Frühling. Endlich sind die düsteren kurzen Tage zu Ende. Mag das Weihnachtsfest noch so traulich von uns wahrgenommen werden, so kann es doch nicht diese Wärme geben, nach der wir solange Ausschau halten, und die uns nur die Frühlingssonne geben kann. Das spüren wir ganz besonders in der Osterzeit.

Wie in den bisherigen Jahren habe ich im Namen aller Landsleute auch in der vergangenen Weihnacht an 9 Landsleute in Altersheimen, 3 Landsleute in der Zone und 2 Landsleute in Grafenwöhr mit einer Weihnachtsgabe aus dem Spendennachweis bedacht. In die Altersheime wurden durch die Lebkuchen-Firma Otto Schmidt in Nürnberg je ein Lebkuchenpaket zum Preise von 27,80 DM versandt. 2 Pakete hat eine Landsmännin für den Betrag von à 30 DM verschickt und eines kam mit 35 DM zum Versand. An 2 Schlaggenwalderinnen wurde ein Betrag von 50 DM geschickt. Es haben sich alle in rührenden Worten bedankt. Ich hoffe, daß meine Handlungsweise die Billigung der Landsleute findet. Gerne bin ich bereit andere Vorschläge entgegenzunehmen, die unseren alten Landsleuten unsere Verbundenheit zeigen. Leider schrumpfen die Mittel, die für diese Sache aufgewendet werden müssen, zusammen. Im Spendennachweis ist es ersichtlich.

Weil ich nun bei den Spenden angelangt bin, möchte ich allen Gönnern, die für den Fortbestand des HB gespendet haben, recht herzlich danken. Ohne ihre Hilfe könnte kein HB mehr erstellt werden. Die Bezugsgebühr allein deckt nicht die Unkosten. Es kann sich jeder davon überzeugen, denn es sind insgesamt nur 820 Heimatbriefbezieher. Da viele Landsleute in Übersee und anderen europäischen Ländern ansässig sind, entstehen hohe Portogebühren. Portokosten, Versandtaschen, Klischees u.a. ergeben einen hohen Betrag. Dazu erhebt die Bundespost nochmals im Jahr einen Pauschalbetrag von 60 DM.

Immer wieder schreiben mir Landsleute, daß der HB für sie viel Freude bringt und sie hoffen, daß er weiterhin herausgegeben werde. Auch ich freue mich über diese Zuschriften; sie geben mir Auftrieb und ich will mich trotz der Hindernisse um die Herausgabe bemühen. Ist doch dieses Mitteilungsblatt nur noch die einzige Verbindung, die wir zur alten Heimat und deren einstigen Bewohner haben. So manche schöne Begebenheit wurde uns durch den HB vermittelt. Viel Freunde und Bekannte haben wir durch den HB wiedergefunden. Die Erinnerung an unsere schönen Bräuche, die immer wieder durch den HB vermittelt werden, lassen uns die alte Heimat nicht vergessen, auch wenn sich dort so vieles verändert hat und manches entstellt wurde. Im Geiste gehen wir immer durch die einstigen Gäßchen, die holprigen Wege, die uns keine Beschwerden und Mühe machten. Wir waren es gewöhnt, mit festen Füßen die „Katzenköpfe" zu begehen.

Daß wir heute einen besonders guten Stand haben, ist durch unseren Fleiß, den wir in der jetzigen Heimat entfalteten, bewiesen. Es gibt fast keine Landsleute aus unserem Städtchen und den dazu gehörigen Ortschaften, die sich nicht einen bescheidenen oder auch einen größeren Wohlstand geschaffen haben. Aber auch die Treue zum Althergebrachten ist immer noch in uns tief verwurzelt. Wir brauchen keine „Nostalgie", wie man heute die vergangenen Zeiten mit der damaligen Lebensart benennt. Wir lassen alles weiter in uns leben, wie es die Ahnen uns vorgelebt haben. Dabei sind wir dem Neuen recht aufgeschlossen und was gut ist, setzen wir zu unserem Nutzen ein. Ich meine, daß wir dabei gut gefahren sind. Die Ehrfurcht vor dem Allmächtigen und der Glaube — den wir allerdings nicht als Aushängeschild benutzen — hat manchen von uns in schwerster Zeit aufgerichtet und mit Gottes Segen wurde Großes geleistet. Wenn ich die Nachkommen unserer Generation aus den Vertreibungsländern betrachte, so können wir stolz auf sie sein. Alle haben sie die neue Lage gut gemeistert und in sehr vielem uns übertroffen. Fast scheint es so, als wollten diese jungen Leute wetteifern in der Treue zur Heimat ihrer Väter. Auf allen Treffen kann man immer einer großen Anzahl junger Landsleute begegnen. Das Zusammengehören ist wohl in keinem Volksstamm so ausgeprägt wie in den Stämmen der ehemaligen Deutschen der zu Österreich gehörenden Ländern Böhmen, Mähren und Schlesien. Nach 30jähriger Vertreibung bekunden sie auf den Pfingsttreffen in Massen ihre Zusammengehörigkeit. Daß diese gewaltigen friedlichen Demonstrationen gegen das Verbrechen der gewaltsamen Vertreibung vom Jahrhunderte alten Besitz den nach Osten tendierenden Politikern nicht gefällt, ist uns klar und deshalb sähe man es gerne, wenn solche Zusammenkünfte unterbunden würden. Aber unsere Beharrlichkeit soll solches Unrecht verhindern helfen. Es soll allen Völkern klarmachen, das Recht auf die von den Ahnen einst unter unsagbaren Mühen geschaffene Heimat zu respektieren. Nur selbst heimatlose Menschen können derartige Verbrechen, wie sie an uns Sudetendeutschen begangen wurden, aushecken. Wie konnte es das amerikanische Volk unter dem damaligen Präsidenten Roosevelt — und schon viel früher unter Wilson — zulassen, daß so ein gewaltiges Unrecht geschehen durfte. Gewiß, Haß macht blind. Aber man hat die Deutschen nicht ausrotten können, wie es eine bestimmte Gruppe gewollt hat. Auch hat man sie nicht alle von dem totalen Geiste befreien wollen, sondern man überließ einen großen Teil den Sowjets. Sollte das wohl wieder einen Anstoß zu europäischen Konflikten geben? Da dürften sich diese Planer aber gründlich geirrt haben. Eine gewaltsame Wiedervereinigung wird es von westdeutscher Seite nie geben, selbst wenn das Gerangel um Berlin noch dramatischer werden sollte. Es gehört wahrlich Mut dazu noch an die Ehrlichkeit so mancher Politiker zu glauben und ihnen zu vertrauen. Was heute vorgelebt wird, das hat es schon im finstersten Mittelalter gegeben. Nur haben damals Fürsten und die Kirche die Menschheit drangsaliert, aber sie haben noch „Kultur" bewiesen, was uns heute noch zur Bewunderung anregt. Ob sich das zwanzigste Jahrhundert einmal damit auszeichnen kann? Ich bezweifle es. Denn Stacheldraht und Mauern haben keinen historischen Wert. Allerdings ist die Technik ausgenommen. Vielleicht gelingt es ihr einen anderen Stern ausfindig zu machen, zu dem man freiwillig auswandern kann. Ob sich dort aber eine Ideallösung finden würde, die den Frieden des Menschen dienlich wäre?

Nun liegt bei der UNO die Gedenkschrift über uns Deutsche aus dem Sudetengebiet vor. Da wir aber ein friedliches Völkchen sind, dürften es die Vertreter der Länder in diesem Gremium nicht sehr eilig haben, wenn überhaupt sie dieser Sache ihre Aufmerksamkeit schenken. Was bedeutet schon die Austreibung von 3 Millionen Deutschen aus ihrem Siedlungsraum, gegen die radikalen Palästinenser, die zwar ein Gebiet bewohnten aber eine eigenständige Kulturleistung nicht vorweisen können. Oder weiß jemand, daß es dort Erfindungen, Entdeckungen oder große Denker und Dichter gegeben hat? Ich ließ mir sagen, es gäbe dort sehr viele Märchenerzähler auf den Plätzen und Straßen, aber viele „Terroristen", was man ja erleben konnte. Mit Leuten der Gewalt verhandelt die gesamte Weltpolitik, mit Gewaltlosen jedoch braucht man nicht zu verhandeln. Ob es heute einem Ghandi gelingen würde mit Hungerstreik allein seinem Volke die Freiheit zu erringen? Aber wo ist die Freiheit des indischen Volkes heute? Was hat sich dort gebessert. Doch bleiben wir in unserer Nähe. Sind wir dankbar, wenn der Friede noch recht lange erhalten bleibt, wir die Früchte unseres Wirkens noch etwas genießen können, uns älteren die Renten gesichert bleiben, den jungen Leuten der Urlaub in ferne Länder möglich ist und sie von Arbeitslosigkeit verschont werden. Die Wirtschafts- und Weltlage ist zur Zeit gespannt. Hoffen wir, daß diese düstere Wolke sich bald über unserem Volke auflöst und wir wieder zuversichtlicher sein können.

Am 22. Januar 1976 gab es in der Abendschau eine Fernsehdiskussion über die Eingabe der Vertreibungen. Teilnehmer waren Minister.-Dir. Klotz von der SPD, Abgeordn. Schmid von der F.D.P., und die Bundestagsabgeordneten Dr. Walter Becher und Czaja, beide CSU und CDU. Alle sind sie Flüchtlinge. Klotz ist Egerländer, Schmid stammt aus der Ostzone-Sachsen — nehme ich an. Zwischen Czaja und Becher hatten die anderen Kontrahenten ganz erhebliche Meinungsunterschiede über das Flüchtlingsdasein. Während Becher und Czaja für das Recht auf Heimat plädierten, meinte Klotz, er brauche diese Heimat nicht mehr, deshalb sei auch die Schrift der Vertriebenen an die UNO unnötig und belaste nur die Ost-West-Beziehungen. So kann man es natürlich auch sehen. Auf die Frage: „Ob das auch die Bundesregierung so sehe", wich Klotz aus. Auf den Vorhalt, daß diese Resolution von 4 Ministerpräsidenten in der Bundesrepublik unterzeichnet und für gut befunden wurde und 2 Bundeskanzler sie befürwortet haben, wußte Klotz nichts zu sagen. F.D.P.-Schmid zeigte nur auf, wieviel Gutes die Bundesrepublik den Flüchtlingen erwiesen habe. 90 Milliarden seien bereits für die Flüchtlinge aufgebracht worden.

Nun, von diesen 90 Milliarden hat der Staat inzwischen einen ganz schönen Patzen eingestrichen. In 30 Jahren hat der Fleiß der Vertriebenen erheblich zum Aufbau dieses Deutschlands beigetragen. Wir haben die Hungerjahre noch nicht vergessen, von 1946 bis in die ersten fünfziger Jahre. Noch immer gab es die Lebensmittel rationiert und der Verdienst reichte nur zur Deckung des primitivsten Lebens. Von den Wohnverhältnissen gar nicht zu reden. Wer aber damals Lebensmittelkarten haben wollte, mußte eine Tätigkeit nachweisen. Also waren es vor allem die Vertriebenen, die jede Tätigkeit annehmen mußten, wollten sie nicht zugrunde gehen. Damit begann aber auch der Wiederaufbau der Bundesrepublik. Wieviele von uns sind damals mit den kaum zu entbehrenden Habseligkeiten in die Dörfer gepilgert, um etwas Eßbares einzutauschen. Die Landbesitzenden haben damals keine Not gekannt. Noch immer sehe ich die Eisenbahnzüge mit den wie Trauben daran klammernden Menschen, die für das letzte Hemd oder Leinentuch die wenige Tauschware heimwärtsschaffen wollten. Heute wird die Landwirtschaft schon Jahrzehnte subventioniert und davon spricht man nicht wieviele Milliarden das uns kostet. Aber den Vertriebenen hält man immer wieder vor, welche Leistungen man für sie erbringt. Wer ist heute wiederum der Hauptnutznießer von Staats- und Gemeinschaftsgeldern? Nur die, die damals keine Hand für den Wiederaufbau gerührt haben; denn wenn eine Kuh im Haus war, galt die Ernährungslage als gesichert und man hatte ja den Nachweis, eine Tätigkeit daheim auszuführen. Folglich war es nicht nötig anderswo Trümmer und Schutt wegräumen zu helfen. Heute sieht es anders aus. Man schloß den landwirtschaftlichen Betrieb und nahm Arbeit in Nähe der Wohnung auf. Da man nichts gelernt hatte, wurde man auch arbeitslos. Hat man das Alter erreicht, bekommt man die Rente. So einfach ist das bei anderen Volksschichten, um seinen Teil vom sogenannten Volksvermögen zu bekommen. Wie sähe wohl die Bundesrepublik aus, wenn die 10 Millionen Flüchtlinge nur protestiert und nicht gearbeitet hätten. Mit ihrem Fleiß und ihrer Sparsamkeit haben sie den Wiederaufbau gefördert. Die 10 Millionen Vertriebenen haben eine erhebliche arbeitende Masse im ganzen Volke dargestellt. Ohne sie wäre kein Wirtschaftswunder möglich gewesen. Vertriebene und Ausgebombte mußten zupacken, wenn sie damals überleben wollten.

Inzwischen ist eine neue Generation herangewachsen. Wohin sie den Staatskarren schieben wird, ist noch nicht klar. Allerdings sollten die 1½ Millionen Arbeitslosen und ebensoviele Kurzarbeiter zu denken Anlaß geben. Zusätzlich belastet uns alle die Teuerung oder Inflation, wie sie es so schön umschreiben. Alles was aus der Landwirtschaft kommt wird teurer. Milch, Fleisch — wenn ich so bei den Hausfrauen herumhöre, so erfährt man immer wieder, daß sich der Sonntagsbraten gar so verkrieche, wenn er in der Pfanne schmoren soll. Man könnte meinen, er habe Angst, daß er nicht ganz aufgezehrt wird. Die Hausfrauen aus unserem Heimatgebiet wissen davon zu berichten, daß sie aus einem „Viertling Schweinerem" einen Braten und dazu reichlich eine gute Tunke machen konnten. Das gelingt heute mit einem Kilo nicht mehr. Sollte das nicht etwas übertrieben sein? Ich bitte daher um Nachsicht.

Wir hören die Klagen, daß keine Lehrstellen für die jungen Leute vorhanden sind. Nun, vor 50 Jahren waren in unserer Heimat nach dem verlorenen ersten Weltkrieg sehr schwere Zeiten. Aber jeder war bestrebt, ein Handwerk zu erlernen. Unsere Handwerksmeister im Ort und auch außerhalb haben prächtige Leistungen in der Lehrlingsausbildung erbracht und manchen Meister geformt. Woran lag das? Damals gab es für uns Lehrlinge keinen 8 Stundentag und man hat eben zugreifen müssen, wenn es einmal nicht beruflich bildende Arbeit zu erledigen gab. Hat das uns geschadet? Doch wie ist es heute? Dem „Herrn Lehrling" täte Not, der Meister putze ihm noch die Schuhe. Außer den hohen sozialen Belastungen steht er noch unter der Aufsicht der Gewerkschaften. Nun sehen wir wohin die jungen Leute kommen. Ohne Beruf ist man eben ein Nichts. Das haben unsere Ahnen nicht geduldet, und es gab immer einen guten Handwerkerstand in der alten Heimat. Man könnte auch weiter fragen, was wohl einst mit den vielen „Studierten" werden soll. Man spricht ja heute schon davon, daß der nächstens einzustellende Straßenkehrer zumindest sein Abitur haben soll. Dabei baut man noch größere und feudalere Studieranlagen. Im alten Griechenland hat man auch solche Palaverstätten gehabt, aber dann sind sie zugrundegegangen und auf ein Niveau gesunken, von dem sie sich viele Jahrhunderte nicht mehr erholen konnten. Die Zeit hat sich geändert! Früher haben sich die jungen Leute in Vereinen zusammengeschlossen, in der Freizeit im Turnverein mit Gleichgesinnten körperlich ertüchtigt, es wurde gewandert u.a.m. Heute ist die Geselligkeit in die „Diskothek" verlagert worden. Im Qualm und Lärm verbringt man die Jugendzeit. Außer Fußballzuschauer, betreiben große Teile Jugendlicher keinen weiteren Sport. Von den Leistungssportlern soll hier nicht geredet werden, denn diese müssen Fronarbeit leisten und dies dürfte kein Volkssport sein. Trotzdem freut man sich, wenn man die jetzt aufkommenden Volksläufe beobachtet. Dies ist ein Zeichen dafür, daß sich doch ein großer Teil des Volkes sportlich betätigen würde, gäbe es solche Vereine, wie wir sie daheim gehabt haben. Aber das wird es hier wohl kaum geben können; denn man ist auf das Materielle zu sehr eingelebt. Ein Verein muß Geld haben, viel Geld, sonst gäbe es wiederum keine Funktionäre.

Ach lassen wir das. Jede Zeit erdenkt was Besseres. Noch geht es uns gut, so hört man es immer. Und es wird noch besser werden!

Euer Richard Brummeisl

[obr] Die „Rumpelbuben" aus der Seifertsgrün oder Donner in Schlaggenwald. Wer erkennt sich darauf? Lm. Schaufuß hat mir dieses Bildchen zugeschickt. Es waren glückliche Zeiten, die uns viel Schönes erleben ließen.

Wenn die Glockenseelen nach Rom wandern . . .

Dort, wo einst das liebe Dorf am Berghang lag, weht jetzt wieder der laue Frühlingswind durch das knospende Geäst der alten Bäume und durch das Gestrüpp, das über Mauerresten wuchert. Die Sonnenstrahlen erwärmen nach einem langen Winter die Erde, auf der ich die schönsten und glücklichsten Tage meiner Kindheit verbrachte, und die ich als kostbare Erinnerung mein Leben lang hüten werde.

Es war an einem Gründonnerstagmorgen. Ich saß auf dem Hackstock neben Großmutters Holzstoß und blinzelte in das helle Licht des aufgehenden Frühlingstages. In der Luft lag der frische Erdgeruch, der aus den Ackerfurchen dampfte. Von der Dorfschmiede hallte weithin der Hammerschlag, der auf den Amboß fiel. Die Vögel sangen und zwitscherten voll Lust und voll Freude. An den blühenden Palmkatzerln summten die ersten Bienen. Die Hühner scharrten wichtig und voll Eifer im frischen Mist, manchmal gackerten sie wild durcheinander und hackten sich gegenseitig mit dem spitzen Schnabel. Dann scheuchte sie der Hahn und schlug heftig mit seinen Flügeln. Am Lattenzaun lag der gutmütige Bernhardiner, der unsere Kinderbosheiten immer geduldig ertrug, und dehnte voll Behaglichkeit seine Glieder. Über Staketen waren zwei oder drei Milchkannen zum Trocknen gestülpt. Die Katze räkelte sich unter der Haustür und schnurrte zufrieden. Aus dem Schlag flatterten eilig die Tauben, kamen bald wieder und setzten sich gurrend auf den Dachfirst. Die Dicklmutter hatte rote und gestreifte Inlettbetten aus den Fenstern gehängt. Im Hausgang scheuerte die alte Liesl die großen Trittsteine und schepperte mit ihrem Blecheimer. Meine Großmutter fegte auf dem Vorplatz zu dem Häuschen, in dem sie wohnte, Reisig und Stroh zusammen.

Ich freute mich auf das Osterfest und wartete darauf, daß die Großmutter endlich mit dem Backen der Osterlaibln und dem Färben der Ostereier beginnen würde.

Da erklang hell und klar das Glöckerl vom Turm auf der Schmiede. Die Großmutter rief fast im selben Augenblick: „Schnell, Moidalerl, laff zan Bacherl und wasch da deina Summaspriesla, doa gänga se weg!"

Ich begann zu laufen. Aber die bösen Buben, die am Graben spielten, wußten, wie sehr ein Mädchen nach Schönheit trachtet und wie sehr sie auf heilende Kräfte hofft. Die Schlingel machten sich ein Vergnügen daraus, mich nicht an den Bach zu lassen. In breiter Front stellten sie sich auf und wollten mir auf solche Weise jeden Zugang zum Wasser unmöglich machen. Ich hörte hinter mir die Großmutter schreien: „Schnell, bevor d'Glocken za schlogn aufhörn!" Mit List gelang es mir tatsächlich, die Reihe meiner Widersacher ein wenig durcheinander zu bringen, eine undichte Stelle auszumachen und an den Bach zu gelangen. Hastig beugte ich mich darüber und wusch mein Gesicht. Da verklang auch schon der letzte Glockenton. Überglücklich rannte ich heim zu meiner Großmutter und erzählte ihr, daß es mir trotz aller Widerstände gelungen sei, ihren Rat zu befolgen. Sie freute sich mit mir und erklärte mir sodann, daß man diesen Brauch nur am Gründonnerstag ausüben könne, wenn mit dem letzten Geläut die Seelen der Glocken nach Rom wandern würden. Ich müßte nun ganz fest an einen Erfolg glauben. Bis zur Mittagsstunde, als die Ratschenbuben durch das Dorf zogen, hatte ich mindestens zehnmal in den Spiegel gesehen, um zu prüfen, ob nicht schon die Sommersprossen verschwunden wären — wenigstens einige.

Zwischen Hoffen und Bangen verging die Zeit, und als am Karsamstag die Glockenseelen aus Rom zurückkehrten, und das helle Läuten wieder über das Dorf klang, hatte ich eingesehen, daß Großmutter liebevoller Rat und meine ganze Mühe vergeblich gewesen waren. Nicht nur das, ich gewann sogar den Eindruck, als ob die Frühlingssonne zu den schon vorhandenen noch eine Anzahl neuer Sommersprossen dazu gemalt hätte. Meine Großmutter ahnte, daß ich sehr enttäuscht sein mußte und tröstete mich deshalb mit dem Versprechen, daß sie mir ein ganz sicheres Bleichmittel beschaffen wolle.

Aber trotz aller Wässerchen, aller Mühen und Ratschläge, die „Summaspriesla" kamen mit jedem Frühling wieder, und ich lernte sie allmählich zu tragen und zu ertragen. Inzwischen ist vom Schmiedetürmchen schon längst der allerletzte Glockenton verhallt, keines Menschen Freud und keines Menschen Leid wird dort mehr verkündet, und meine Großmutter ruht schon viele Jahre in der Heimaterde.

Wenn ich heute mein Spiegelbild betrachte, dann sehe ich, daß zwar die braunen Pünktchen verschwunden sind — ich weiß nicht wodurch — daß sich aber dafür die ersten Fältchen eingezeichnet haben, die kein bestgemeinter Rat, keine Mühe und kein Wässerchen wegzubringen vermag, nicht einmal in einem sonnenarmen Winter. Ich weiß weshalb! —

Hermine Walter

Allen unseren Lesern und ihren Angehörigen wünschen wir ein

frohes Osterfest

DIE SCHRIFTLEITUNG

Das Glöcklein

Hörst Du des Glöckleins trauten Ton
zum Abendgebet ruft es Dich schon.

Es läutet auch den Sonntag ein,
zur Kirche eilen Groß und Klein.

Ein Brautpaar zum Altare schreitet,
des Glöckleins Ton auch sie begleitet.

Bist Du einmal in weiter Ferne,
hörst Du auch dann das Glöcklein gerne.

Und bist Du einmal in voller Stimmung,
mahnt es Dich wieder zur Besinnung.

Trägt man Dich zur letzten Ruhe dann,
noch einmal begleitet Dich der Glockenklang.

Frida Erler
(Töppeles), Idstein/Taunus

Die 30 Jahre seit der Vertreibung!

[obr] Zusatzbild zu der Erzählung „Der Komawogn"

(HB Nr. 142). Das Foto sandte Lm. Architekt Stowasser aus Gießen. Vielleicht erkennen unsere Landsleute die damals Mitwirkenden. Es ist der Komawogn der Anna Floth aus Stirn. Am Stirner Weg wurde er angehalten und mußte ausgelöst werden.

Die Heimat mußten wir damals verlassen,
vereinsamt und leer wurden unsere Gassen.
Nur Abschied und Trauer in unserer Heimatstadt,
wo ein jeder glücklich und zufrieden gelebt hat.

Was haben wir getan, daß man uns die Heimat nahm?
Daß fremde Menschen sich gaben das Recht,
uns vertrieben, die andern machten zum Knecht!
Mit 30 kg Gepäck uns zur Kontrolle getrieben,
nicht mehr 30 kg waren es hernach noch verblieben;
denn 30 kg Gepäck zur Aussiedlung wären genug,
zum Sterben man nur ein Hemd ohne Tasche trug.

So hatten es damals die Sieger befohlen,
am End' ward gar mancher um vieles bestohlen.
Fortgetrieben, verladen im Waggon wie das Vieh,
mancher Landsmann vom Heimweh geplagt, sah die Heimat nimmer, ja nie!

Was haben wir nur getan, daß sie uns die Heimat raubten?
Die Vertreiber sich so in Unschuld glaubten!
Traurig sich unsere Blicke gen Himmel hoben:
Herrgott im Himmel, kannst Du dies Unrecht loben?

Eingeschleußt in unbekannte Gegend, im deutschen Land,
Verwüstung überall, nirgend man eine Bleibe fand.
In Schutt und Asche lag das große deutsche Land!
Der Jalta-, oder Potsdamer Vertrag es dahin bezwang!
Jaltaer, Potsdamer Vertrag war wohl für die Sieger ein Gewinn.
Jetzt, 30 Jahre nachher Befreiung zu feiern, liegt ihnen im Sinn.

Hätten sie die Deutschen nicht vertrieben,
besser wäre es für die dort drüben.
Verloren ging ihnen Freiheit und Recht,
unterdrückt von fremder Macht zum Knecht!
Denn nach Jahren zog mancher, auch ohne Ausweisungsschein,
statt Frühling mitzufeiern, in die Republik herein!

Wie unsere Väter die Heimat zur wirtschaftlichen Bedeutung brachten,
wir auch hier kulturelle, wirtschaftliche Erfolge machten.
Hier haben wir uns überall bewährt,
haben uns eine neue Heimat beschert.
Wir haben auch hier mit Geschick und Verstand
mitgegründet ein neues deutsches Land.
Wir haben die Wirtschaft mit helfen aufbauen,
ein Wohlstandsland wurde, es ist zu erschauen!

Vertriebenenverbände und Landsmannschaften
sich überall zusammenrafften!
Sudetendeutscher Tag, einmal im Jahr,
26 mal er bisher schon gewesen war;
denn zigtausende Landsleute aus nah und fern
folgen dem Ruf des Heimatblattes gern:
Zu fordern unser Recht auf die angestammte Heimat!
Unsere Heimat für Frieden und Freiheit!

Wer einem Volk die Heimat raubt, der ist von Gott verflucht,
der findet keine Ruhe mehr, wo immer er sie sucht!
Kein Segen ruht auf seinem Werk, kein Glück und kein Gedeihn.
Der Heimatraub ist mehr als Mord, dafür gibts kein Verzeihn!

M. Kuhn, Marbach

Mitteilung an die „Porzelliner" im Kreis Elbogen

Wer kann mir in folgenden Fragen eine Auskunft geben:

1. Wie war die Bodenmarke von Granesau?

2. Wer kennt die Bodenmarke von Taschwitz bei Buchau?
In beiden Fällen bitte ich um eine scharfe Zeichnung oder Einsendung eines Porz.-Musters.

3. Wann gingen die einzelnen Firmen in der Epiag auf?
Wie hat sich eigentlich die Epiag entwickelt?

4. Aus welchen Betrieben entstand die Epiag.

Diese Daten sollen zur Komplettierung eines Porzellanhandbuches dienen.

Wenn Sie selbst nichts oder nur wenig wissen, fragen Sie auch andere Porzelliner.

Ihr Paul Pöttig, Lechfeldstraße 10, 8261 Töging am Inn.

Erste Egerländer Hochzeit in Schlaggenwald vor 40 Jahren

[obr] Das Ehepaar Alois Gareis und Anna geb. Kraft heirateten am 16. 2. 1936 in der Dekanalkirche zu Schlaggenwald. Die Hochzeit fand damals wegen ihrer Originalität sehr große Beachtung. Als Brautlader fungierte unser Vetta Franz Heidler aus Falkenau.

Das Hochzeitsbild bringt uns viele alte und junge Schlaggenwalder aus dem Jahre 1936 in Erinnerung.

Alois und Anna Garreis feierten ihr 40jähriges Ehejubiläum bei guter Gesundheit im Kreise ihrer großen Familie in Großheubach.

Ilse und Hermann Häuser

In der Tschechoslowakei leben rund 86 000 Deutsche

Bonn (ddp). In der Tschechoslowakei leben nach den Erkenntnissen der Bundesregierung 86 000 deutschstämmige Bürger. Wie der Staatsminister im Auswärtigen Amt, Mörsch, am Donnerstag im Bundestag weiter mitteilte, werden von offizieller tschechoslowakischer Seite 75 000 bis 80 000 angeben.