Titelseite – Heimatbrief der alten Bergstadt Schlaggenwald und Umgebung (Folge 141)

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

27. Jahrgang September 1975 Folge 141

[obr] An der Gedenkstätte in Auerbach

Liebe Landsleute!

Wieder ist es Herbst und der Winter nähert sich — gefühlsmäßig viel zu schnell — für viele von uns, die im Mittelalter stehen. Das Treffen in Auerbach und die Schlaggenwalder Kirwa — an letzere können wir ja nur noch symbolisch denken — sind vorbei. Langsam wird es auch in uns etwas stiller. Frühling und der Sommer zwingen uns mehr oder weniger in die Unrast des heutigen Lebensrhythmus hinein, so daß in diesen Jahreszeiten die Realitäten des täglichen Geschehens nur flüchtig wahrgenommen werden. Die warmen Tage und die strahlende Sonne vom blauen Himmel in den vergangenen Tagen überdecken gar viel Leid und halten den Optimismus in unseren Gemütern wach. Nun, was wäre das Leben auch, wenn der Mensch nicht hoffen könnte. Er erhofft sich doch immer irgend etwas Angenehmes. Am meisten dürfte er sich aber die Gesundheit wünschen und hoffen gesund zu bleiben, wenn er es ist. Das ist aber auch das wichtigste Gut das wir haben und auch das größte Anliegen.

Für viele Landsleute war die Hoffnung, die Heimat wieder zurückzugewinnen, leider ein Trugschluß. Aber es gab manchen die Kraft das Los der Vertreibung ertragen zu können. 30 Jahre sind nun vergangen. Andere Völker feiern in diesem Jahr ganz groß die Befreiung und sind stolz darauf uns vertrieben zu haben. Es fragt sich nur, wer dabei besser gefahren ist. Die Vertriebenen oder die Vertreiber.

Unsere Nachkommen haben keine Vorstellung wie alles damals gewesen ist. Die Zeit des Wirtschaftswunders hat ihnen eine andere Vorstellung vom Lebenszweck und -wert eingegeben. Ob dies allerdings zur seelischen Stärke, die einmal erforderlich sein wird, um spätere härtere Zeiten überwinden zu können ausreichen wird? Nun, die kommenden Zeiten werden es aufzeigen. Wer gedacht hat, daß nach Kriegsende in Europa nun der ewige Frieden auf dieser Erde einkehren wird, hat sich gründlich getäuscht. Wohin wir auf den Globus blicken, es gibt keinen Erdteil — außer Australien — wo nicht Menschen auf der Flucht sind. Und wieder sind es die gleichen Motive, die dieses Elend auslösen. Egoistisches Machtstreben der einen und ideologische Phantastereien der anderen verursachen in gewissenloser Weise die kriegerischen Auseinandersetzungen und zwingen die Menschen zur Flucht. Alle ideologischen Schalmeientöne haben noch keinem Volke das wieder gutgemacht, was sie verloren haben. Anschauungsunterricht kann jedermann in den Ländern und bei den Völkern bekommen, die geglaubt haben ein Paradies geschaffen zu haben.

Die so verherrlichte Einrichtung für alle Völker dieser Welt — die UNO — geschaffen in New York von Utopisten und vielleicht einigen Idealisten — sollte den ewigen Frieden der Völker garantieren. Alle politischen Probleme sollten dort friedlich geregelt werden. Diese Vereinigung aller Nationen sollte darüber wachen, daß kein Unrecht mehr geschehen kann, damit die Menschheit in Frieden leben und glücklich werden sollte. Was ist aus dieser UNO geworden?

Wer von uns erinnert sich nicht — zum größten Teil erlebten wir dieses Geschehen in der Gefangenschaft — an die große Begeisterung von 1945, als man diese völkervereinigende Einrichtung geschaffen hat. Nur die Deutschen wurden ausgeschlossen und blieben Jahrzehnte Zaungast. Nach der damaligen Haßwelle waren die Deutschen unwürdig an dem kommenden Friedenswerk aufbauend mitzuhelfen. Rockefeller hat ein großes Opfer gebracht und ein wertvolles Grundstück für die Errichtung dieses Monuments zur Verfügung gestellt. Man hatte auch sofort mit dem Bauen begonnen. Aber aus diesem Bau ist ein Palast des Palaverns geworden.

Wo ist der Frieden unter den Völkern? Hat man damals nur an die bösen Deutschen gedacht? In Asien ist der Krieg noch keinen Augenblick in den letzten 30 Jahren ausgeblieben. Fast hat er dort jedes Volk erfaßt. Korea, Vietnam, Kambodscha usw. — Millionen Menschen auf der Flucht. Afrika, dort zerfleischen sich die Menschen,

warum? Araber und Israeli befinden sich schon seit Jahren im Kriegszustand und jeden Augenblick kann ein neuer großer Krieg entstehen. Griechen und Türken stehen Gewehr bei Fuß. Von den vielen Volksaufständen in unserer unmittelbaren Nachbarschaft ganz zu schweigen, die jetzt das ganze Erdengebilde erschüttern. Das Flüchtlingselend nimmt kein Ende. Jedes Volk muß mit diesem Problem selbst fertig werden und man überläßt es dem Zufall wer überlebt. Von den nach Amerika verpflanzten Vietnamesen berichtete kein Reporter mehr. Ich habe noch in keiner Spalte einer deutschen Presse etwas über die sogenannte Eingliederung dieser Armen gelesen. Oder sollten die Amerikaner nur wohlhabende dieses Volkes in ihr Land gelassen haben? Natürlich hört man ab und zu etwas über die kommunistischen Chilenen. Da wird schon mächtig Reklame gemacht, wenn einige sozialistische Länder eine handvoll Gesinnungsgenossen aufnimmt. Allenthalben behauptet man bei uns, das Flüchtlingsproblem in der BRD sei gelöst und die Eingliederung vollzogen. Die Realitäten müssen anerkannt werden. Die Realität für manchen deutschen Politiker scheint in diesem Fall in der Anerkennung der Vertreibung zu liegen. Es darf also gerechtfertigt sein, wenn der Stärkere mit seinen Freunden den schwächeren alles wegnehmen und ihn fortjagen kann. Nur muß eben diese Tat politisch zu rechtfertigen sein. Es muß im Interesse ihrer politischen Geschäfte liegen. Oder irre ich mich da etwa? Welche Gründe haben in Jalta damals vorgelegen, die Rosevelt dazu veranlaßten, zu einem so großen Völkerverbrechen, wie es die Austreibung der Deutschen war, seine volle Zustimmung zu geben? Welches Ziel Stalin verfolgt hatte, war uns allen klar gewesen. Denn was könnte denn anderes geschehen, wenn man in ein völlig zerstörtes Gebiet Millionen Habenichtse hineinjagt. Die müssen doch den Rest vollständig auffressen und eine Revolution in seinem Sinne entfachen. Aber Stalins Berechnungen gingen nicht auf.

Was soll man von diesen westlichen Politikern halten, die schon einmal den Völkern die Selbstbestimmung versprachen und dann doch nichts gehalten haben. Man gab vor den Totalismus zu bekämpfen und unschädlich zu machen; sie ließen nicht nur die Teilung des Volkes zu, sondern überließen das Restvolk einem noch schlimmeren Totalismus als den, den man beseitigt hatte. Was haben diese Staatsmänner in ihrem grenzenlosen Haß geschaffen? Geteilte Völker in Europa und Asien, Millionen Menschen dauernd auf der Flucht! Wo ist der Erfolg der schönen Ideen der Völkerverständigung geblieben? UNO wo bist DU, was tust Du für die Armen? Wie stellst Du Dich uns dar? Wann werden die Flüchtlingsprobleme auf Deiner Tagesordnung erscheinen? Dir sind die Menschen gleichgültig, denn sonst würden nicht so viele Vetos, die sorgfältig ausgeklügelt sind, in Deinen Statuten eingebaut sein. Noch keine Gewalttat konntest Du verhindern. Krieg zwischen Arabern und Israelis, Krieg auf Zypern usw. Aber viel Geld kostet das allen Völkern.

R. B.

Erholung im „Pfarrer-Hacker-Haus"

Das vom Sozialwerk der Ackermann-Gemeinde geleitete Familienerholungsheim „Pfarrer-Hacker-Haus" in Franken/Fichtelgebirge, liegt ca. 25 km von der Grenze zu unserer böhmischen Heimat entfernt. Das schöne und sehr ruhig gelegene Haus empfiehlt sich für Einzelerholungen, aber auch für Familienerholungen. Es stehen zwei große Häuser zur Verfügung, so daß die Einzelgäste und die Familien getrennt untergebracht sind. Das Haus ist das ganze Jahr über geöffnet. Besonders in der Advents- und Weihnachtszeit sind Alleinstehende und Einsame herzlich willkommen. Das „Pfarrer-Hacker-Haus" empfiehlt sich auch für Winterferien. Die besten Skigebiete des Fichtelgebirges befinden sich in unmittelbarer Nähe.

Anfragen: „Pfarrer-Hacker-Haus", 8671 Franken/Fichtelgebirge, Tel. 0 92 53 / 342.

Pfarrer i. R. Womes feiert 50. Priesterjubiläum

Der beliebte Seelsorger betreute von 1959 bis 1970 die Pfarrei

Uttlau. Die 50. Wiederkehr seiner Priesterweihe begeht in diesen Tagen der langjährige Seelsorger und jetzige Pfarrer i. R. Johann Nepomuk Womes. Geboren wurde der Jubilar in dem kleinen Dörfchen Zwingau, Kreis Bischofteinitz im Sudetenland. Seine Eltern besaßen dort einen Bauernhof. Aufgewachsen ist Womes mit noch drei Geschwistern. In seiner Heimat besuchte er die einklassige Volksschule. Anschließend bestand er die Aufnahmeprüfung am Gymnasium in Duppau bei Karlsbad. Am 9. Juni 1921 legte der Jubilar die Reifeprüfung mit Auszeichnung ab. Hierauf folgte von 1921 bis 1925 das theologische Studium an der deutschen Universität in Prag. Schließlich fand die Priesterweihe am 5. Juli 1925 in der St.-Salvator-Kirche in Prag statt. Nach der Primiz wurde der damalige Neupriester Kaplan in Buchau, Lichtenstadt, Graslitz und Schlaggenwald. Die erste Pfarrstelle wurde ihm im März 1933 in Sollmus zugewiesen. Wegen politischer Schwierigkeiten mit der Henlein-Bewegung übernahm Womes dann am 9. November 1939 die Pfarrei Böhmisch-Domaschlag. Auch hier verfolgte ihn die Gestapo und er wurde 1940 verhaftet, kam nach Dachau und wurde erst am 28. März 1945 entlassen.

Pfarrer Womes kehrte darauf zu seinen Eltern zurück und sollte nach einer gewissen Ruhepause wieder in seine frühere Pfarrei zurückkehren. Inzwischen kam jedoch die Aussiedlung der Deutschen aus dem Sudetenland. Auch Pfarrer Womes kam nach Bayern und fand in der Diözese Passau freundliche Aufnahme. Zunächst war er Kaplan in Wurmannsquick und ein Jahr später übernahm er die Pfarrei Zeholfing. Am 1. September 1958 übertrug ihm Bischof Simon Konrad die Pfarrei Uttlau. Pfarrer Womes wurde Nachfolger von Pfarrer Mühlbauer, der seit 1933 die Pfarrei seelsorglich betreute und seinen Ruhestand in Tann verbrachte, wo er im November 1963 als Benefiziat starb.

Während seines Wirkens in Uttlau hat Pfarrer Womes sich große Verdienste erworben. Ganz besonders setzte er sich für die damalige Katholische Landjugend ein, richtete die Pfarrbücherei neu ein und ließ in der Pfarrkirche umfangreiche Renovierungen durchführen. Als Liebhaberei betrieb er gerne Bienenzucht und zeigte großes Interesse am Obstbau. Jedes Jahr machte er mit den Pfarrangehörigen einen Ausflug.

Im September 1970 bat er den Bischof um Versetzung in den Ruhestand. Er übersiedelte in das leerstehende Benefiziantenhaus nach Simbach bei Landau. Auch dort hilft der Jubilar fleißig in der Pfarrseelsorge mit und bewährt sich weiterhin bei Ausflügen als guter Reiseleiter. Im dortigen Altenclub ist Pfarrer Womes ein gerngesehenes Mitglied.

Am Sonntag wird Pfarrer Johann Nepomuk Womes in der erst vor einigen Tagen neu geweihten Pfarrkirche von Simbach sein goldenes Priesterjubiläum begehen. Die Festpredigt hält ein guter Bekannter des Jubilars, der ehemalige Erzdechant von Bischofteinitz, Bischöflicher Geistlicher Rat Dr. Josef Hüttl. Am Abend des gleichen Tages findet im Gasthof Wiese ein Pfarrfamilienabend statt. Gleichzeitig wird dies auch die Abschiedsfeier sein, da Pfarrer Womes in den nächsten Tagen nach Osterhofen übersiedeln wird, wo er ein Haus käuflich erworben hat. (PNP vom 29. 6. 1975)

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Unser Treffen in Auerbach/Opf.

Das Treffen unserer Landsleute in Auerbach war wie immer ein frohes Wiedersehen. Die gemeinsam verbrachten Stunden waren ausgefüllt mit Händeschütteln und Begrüßungen. Nach meinem Gefühl dürfte es für lange Zeit das letzte Treffen gewesen sein, das in der Patenstadt Auerbach abgehalten wurde. Die Last der Organisation, um einen reibungslosen Ablauf zu gewährleisten, ist für Landsmann Toni Kunzmann zu groß. Mit 70 Jahren hat man eben die Energie nicht mehr, die dazu nötig ist. Ja, wenn ihm die Stadtverwaltung eine Unterstützung durch Stellung eines Gemeindearbeiters gewährt hätte, vielleicht wäre manches für ihn doch leichter zu machen gewesen.

Der Stadtteil, in dem die Landsleute sich besonders zusammenfanden, bot keinen herzlichen Willkommensgruß. Aufgerissene Straßen und Gehwege, die fast ein artistisches Gehen abforderten, haben auf uns keinen günstigen Eindruck gemacht. Wenn es bekannt gewesen wäre, daß die Patenstadt eine solche Verschönerung in der Zeit unseres Verweilens vornimmt, hätten wir unser Wiedersehen mit Auerbach wohl auf einen späteren Termin gelegt. Trotzdem — es waren schöne Stunden, die jeder in unserer Gemeinschaft verleben durfte.

Ein besonderes ergreifendes Ereignis ist stets unser Friedhofsgang und das Gedenken unserer Toten an der Gedenkstätte. Mit den Klängen der Trauermärsche und hinter den Fahnen der verschiedenen Vereinsabordnungen von Auerbach — dabei möchte ich die Fahne der Schlaggenwalder Gmoi von 1920 ganz besonders hervorheben, die zur Zeit die Egerländer Gmoi zu Goldbach besitzt — hat sich ein ganz hübsches Häufchen Landsleute bewegt. Auerbacher Bürger haben nur verzagt aus einigen Fenstern geschaut. Wie schön, wenn sie an dieser Feier teilgenommen hätten, das hätte das Bewußtsein des Zusammengehörens sehr in uns gestärkt. Nun Paten sind halt auch launisch. In dieser Geste lag bestimmt nicht die Absicht uns zu diskriminieren. Der liebe Gott hat es mit uns an beiden Tagen gut gemeint. Es war ein echtes Bilderbuchwetter. Aus einem blauen Himmel strahlte die Sonne.

Hier möchte ich mich ganz besonders bei unserem Landsmann Herrn Prof. Völkl bedanken, der uns eine herrlich schöne deutsche Messe gehalten hat, und die Predigt im Sinne der Teilnehmer gestaltete. Es war zum ersten Male, daß wir die Messe gemeinsam in der Stadtpfarrkirche besuchten. So hatten wir einen hohen Geistlichen aus unserer alten Heimatstadt unter uns und kamen uns darum nicht vereinsamt vor. Noch immer haben wir alle einen guten Hirten nötig. Strömt doch noch immer die Geborgenheit unseres Glaubens auf uns. Wir brauchen uns solcher Gefühle nicht zu schämen. Sie sind notwendig, um viel Schönes erkennen, gestalten, und im Leben oft Schweres leichter ertragen zu können.

Meinen Dank an die hübschen drei Frauen in Tracht; „Tochter von Toni Kunzmann mit Enkelin und Frau Heinzel", die durch ihre Begleitung unsere Fahne wunderbar umrahmten. Im Wiederholungsfalle sollten einige Landsleute den Mut fassen und sich ein Beispiel nehmen eine Tracht anzuziehen und die Fahne mitbegleiten.

Wegen der Egerländer Tracht braucht man sich wahrlich nicht zu schämen. Ein ganz besonderes Dankeschön sage ich unserem Kunzmann Toni. Es waren schöne Stunden, die Du uns bereitet hast. Wie viele Landsleute genau anwesend waren, läßt sich nur schätzen. Ich nehme an, daß es zwischen vier- bis fünfhundert waren. Für unser ehemaliges Heimatgebiet ist dies eine stattliche Teilnehmerzahl, denn man muß den weiten Reiseweg in Betracht ziehen, den viele Teilnehmer auf sich nahmen. Und viele Landsleute können aus mancherlei Gründen nicht mehr dabei sein. Leider ging man auf meine Anregung für die Herausgabe des HB einen anderen zu

[obr] Richard Brummeissl bei seiner Ansprache in Auerbach

berufen, nicht ein. Es ist keine leichte Verantwortung bei dem Gedanken wie bald könnte es der letzte HB sein, den du erstellen kannst? Dreißig Jahre Vertreibung und noch immer lebt die alte Heimat in uns. Schon lange gibt es die Gassen und vertrauten Plätzchen nicht mehr. Gute Freunde und vertraute Gesichter sind unauffindbar. Viele sind von uns für immer geschieden. Und trotzdem ist das Erinnern in uns noch immer nicht erloschen. Man wandert über die einst fruchtbaren Felder, Wiesen und Auen. Man blickt von den Höhen im Erinnern an bekannte Markierungen in dem weiten Rund. Die friedliche Landschaft sie ist nicht mehr. Altes wurde zerstört und das Neue, Unbekannte kennt man nur durch Berichte von reisenden Landsleuten, die sich dort aufgehalten haben. Aber viele wollen die alte Heimat so bewahren, wie sie sie erlebt haben und vermeiden deshalb ein Wiedersehen mit ihr, so wie sie sich jetzt darstellt.

Gewiß, der größte Teil von uns hat neu aufgebaut und Schöneres geschaffen als er zurückließ. Aber ganz glücklich ist man nicht. Der alte Vertraute, der ehemalige Nachbar, das alte Erbgut — sie fehlen. Man fühlt es in der Seele.

Die Glocken klingen anders als daheim. Ihr Ruf oder Klang geht nicht zum Herzen. Die Feste werden nicht so gefeiert wie damals daheim. Alte Bräuche vermißt man sehr. Es ist kühl geworden in den jetzigen Menschen. Eine andere Zeit ist da.

Richard Brummeissl

[obr] Das gemütliche Beisammensein in Auerbach am Samstagabend

[obr] Unser Schlaggenwalder Treffen in Auerbach (2. u. 3. August 1975)
Bilder: Oben: Samstag — Ankunft in der Stadt Auerbach

[obr] Mitte: Der Marsch zum Friedhof
[obr] Unten: Samstagabend „Das herzliche Wiedersehen und Plaudern"

Der vierte Besuch in der alten Heimat

Nach langem Überlegen zogen wir es heuer wieder vor, einige Tage in die verlassene Heimat zu fahren. Es sollten die Verwandten meines Mannes besucht werden, die in Petschau, Karlsbad und Prag wohnhaft sind.

Im Jahre 1963 war ich zum ersten Male in dem Land unserer Väter gewesen. Erschreckend war damals der Anblick der verfallenen Ortschaften, die wir auf unserer Fahrt zu sehen bekamen. Besonders mein Heimatort Gfell war schon dem Erdboden gleich gemacht und eine schwere Last legte sich auf mein Gemüt. Die noch sichtbaren Grundmauern einiger Häuser und sonstigen Gebäude waren mit dichtem Gestrüpp überwachsen. Dieses wilde Wuchern der Stauden und des Gestrüpps wirkte trostlos. Die wenigen Menschen, die ich angetroffen habe, lebten zu damaliger Zeit in großer Armut. Es war kein Vergleich zu erstellen mit uns in Westdeutschland Lebenden.

Am 17. Juni 1975 starteten wir. Wir hatten uns vorgenommen 4 Tage in dem Land, in dem wir geboren waren, zu verbringen und die Zeit auch als ausreichend für den Verwandtenbesuch erachtet. Bei Waidhaus passierten wir die Grenze zur Tschechoslowakei. Gegen 7 Uhr morgens hatten wir uns dort eingefunden. Dieses Mal brauchten wir nur eine Stunde zur Abfertigung warten. Früher dauerte es bis zu 6 Stunden, die man an der Grenze verbringen mußte. Es ist immer ein sonderbares Gefühl — dieses Abwarten. Auch dieses Mal hatten wir unseren Personenkraftwagen ziemlich mit Mitbringsel beladen, aber wir kamen gut durch die Zollkontrolle. Wie heilfroh ich war, als wir die Straße in Richtung Plan weitergefahren sind, kann sich nur der vorstellen, der schon solche Fahrten unternommen hat. Über Marienbad ging es dann nach Petschau, wo wir gegen 9 Uhr ankamen. Meine Tante hatte schon nach uns Ausschau gehalten; es ist ja auch für diese Leute immer ein Erlebnis, wenn Besuch aus Westdeutschland kommt. Wie herzlich die Begrüßung ausgefallen ist, brauche ich nicht erst zu schildern. Wir hielten uns nicht sehr lange in Petschau auf.

Nach einer kräftigen Stärkung mußten wir nach Karlsbad aufbrechen, weil man sich dort binnen 24 Stunden nach Ankunft bei der Polizei melden muß. Diese Amtsstelle befindet sich in einem Gäßchen in der Nähe des Grand-Hotel „Pupp", unweit der Seilbahnstation zur Freundschaftshöhe. Dieses Mal haben wir nicht sehr viele Autos aus der Bundesrepublik bemerkt. Es war ja noch keine Ferienzeit in den Ländern der Bundesrepublik und deshalb auch weniger Reiseverkehr in diesem Lande. Auch in Karlsbad hatte uns der Cousin erwartet und mit uns einen ausgedehnten Spaziergang unternommen. Eine neue Sprudelhalle ist errichtet worden.

Sie ist sehr schlicht ausgefallen. Das einstige Bild — ein Kupferstich des Bildhauers F. Zärkles aus Petschau — die Entstehung Karlsbads darstellend, hängt jetzt in der Schloßbrunnen-Trinkhalle. Die Tepl ist bei der Mühlbrunnkollonade überbrückt und somit erheblich erweitert. Ein großes Bauwerk, das ein Hotel geben soll, an dem schon mehrere Jahre gebaut wird und das von mehreren Nationen finanziert wird, ist noch unvollendet und ragt ganz fremd in das Stadtbild. Viele Kurhäuser werden abgerissen. Der Verkehr wird daher bei dem Hotel „Richmond" über die Straße am Imperial-Hotel umgeleitet.

Noch am gleichen Tage fuhren wir zu meines Mannes Geburtsort Pröles. In diesem Ort stehen auch nur noch einzelne Häuser. Vom Hof der Eltern steht nur noch die Scheune, die von der Kolchose als Heustadel benutzt wird. Das ehemalige Kirchlein verfällt, es ist ein Bauwerk aus dem 12. Jahrhundert. An der Kirchentüre war eine Tafel angebracht, die aussagt, daß es wieder restauriert werden soll, weil es ein historischer Bau sei.

[obr] Der Gfeller Bahnhof (Das „Bahnwächter-Haus" jetzt)

Auch nach Schlaggenwald führte uns der Weg. Dort besuchte ich meine Freundin Gerda, die jetzt am Kaunitz wohnt. Sie freut sich sehr über unser Kommen.

Dort haben wir erfahren, daß vor 2 Tagen — etwa am 15.6. — der Windhof abgebrannt ist. Wir waren neugierig und beschauten uns die Brandstätte. Anschließend fuhren wir über Gfell nach Petschau zurück. Es war schon dämmerig und mich gruselte es, als wir durch meinen Heimatort fuhren. Die Alleebäume an der Straße sind oben so dicht zusammengewachsen und bilden einen richtigen Laubengang. Die Straße selbst ist jetzt geteert und die eingestürzte Brücke beim oberen Dorfteich ist wieder hergerichtet. Mit etwas schwierigem Rangieren gelangten wir in den Modeshof, durch die Hackergasse ging es dann ins Tepltal.

Weil wir nun schon einmal in der Heimat waren, so wollten wir einen Ausflug ins Erzgebirge tun. Durch Joachimsthal ging es zum Keilberg. Leider haben wir einen unfreundlichen Tag erwischt, es war sehr neblig und man konnte nichts sehen. Auffallend war die reine Luft dort oben. Auch den Grenzübergang von der DDR haben wir uns angeschaut. Die Gäste aus unserem Bruderland sind aber dort nicht gerne gesehen, wie man uns sagte. Über den Pleßberg ging es wieder nach Karlsbad zu meinem Cousin zurück.

Am Sonntagnachmittag sind wir nochmals nach Schlaggenwald gefahren. Die alten Gebäude in der Leßnitzgasse sind fast alle weg, dafür entstehen neue Häuser, wie

man sie früher im Erzgebirge gekannt hatte. Unten gemauert und oben aus Holz, davon stehen schon viele. Auch den Friedhof haben wir besucht. Die Kindergräber werden alle aufgelassen. Die Kirche wird renoviert. Sogar am Sonntagabend, in der 8. Stunde, haben die Zimmerleute den Dachstuhl ausgebessert. Der Verputz an der Kirchenmauer ist vollkommen entfernt und wird neu erstellt. Angeblich wird diese Arbeit durch den Vatikan finanziert.

Am ehemaligen Hotel „Roter Ochsen" sind die Fenster entfernt. Was dort geschehen soll, haben wir nicht erfahren. Vielleicht soll diese Seite abgerissen werden, um die Straße zu verbreitern. Nun ging es wieder in meinen Geburtsort Gfell. Wir versuchten den zu unserem einstigen Anwesen führenden oberen Gartenweg zu begehen. Als wir diesen verwuchernden mit mannshohen Brennesseln und anderem Gestrüpp verwachsenen Weg begingen, kamen wir an zwei größere Bienenhäuser, die jetzt auf der ehemaligen unteren Kirlas-Peint aufgestellt sind. Auf diesem Weg begegneten wir keinem Menschen. Unweit davon war unsere Peint gewesen. Dort stehen noch einige Obstbäume, aber getragen haben sie nicht. An der Grenze des Simonschen Anwesens befindet sich eine schön gewachsene Linde, auf der ein Hochsitz errichtet ist. Ein Zeichen dafür, daß sich dort Wild aufhalten muß. Die Felder rings um das ehemalige Dorf waren bestellt; es stand ein ganz ansehnlicher Getreidewuchs darauf. Man konnte die gute Düngung feststellen. Alle Hänge sind mit Anflug bewachsen. Auf den einstigen Hutweiden des Tala steht heute ein kräftiger Waldbestand. Die Kohlmühle ist verschwunden. Nicht einmal ein Weg zeigt, daß dort einst ein stattliches Anwesen stand. Auf unserer Wiese oberhalb des Wächterhäusels steht ein Wochenendhaus. Der Besitzer hatte uns auch dieses Mal wieder zu sich eingeladen. Ihm gehörte auch die Jagd vom Gfeller Gewann. In Gfell selbst ist das ehemalige Kriegerdenkmal dem Verfall preisgegeben. Die Namen der Gefallenen Gfeller des ersten Weltkrieges konnte man noch lesen. Nur die Hoschek-Villa und das Bahnwächterhäuschen sind die einzigen Gebäude, die an Gfell erinnern. Wir setzten uns auf Hiafls-Acker und schauten zum gewesenen Dorf hinüber. Ich ließ meine Kindheit, die ich in dem Ort erlebte, nochmals an mir vorüberziehen. Es war damals ein karges Leben auf diesem Heimatboden und trotzdem lebten wir dort alle gern. Meine beiden Mädchen hörten interessiert zu, als ich ihnen von diesem Fleckchen Erde und meine früheren Erlebnisse erzählte. Ihre ganze Erziehung habe ich auf die alte Heimat abgestellt und ihnen viel Brauchtum vermittelt. Sie sind heute begeisterte Tänzerinnen bei der Egerländer Sing- und Volkstanzgruppe in Ingolstadt.

Den letzten Tag verbrachten wir in Prag. Auch dort wurden wir herzlich aufgenommen. Da in dieser Zeit ein Jugendtreffen aus allen sozialistischen Ländern stattgefunden hat, war auch die Stadt festlich geschmückt. So waren auch die Schaufenster der Geschäfte mit Waren aller Art ausgestattet. Allerdings waren Lebensmittel knapp. Aber Olmützer Kaserln gab es und die ließen wir uns schmecken. Unsere Verwandten zeigten uns die Stadt. Noch immer marschieren beim 12. Stundenschlag die 12 Apostel um die Altstädter Turmuhr wie einst. Im „Deutschen Haus" wurde Mittagsrast gehalten. Das Essen war reichlich, billig und sehr schmackhaft. Damit war unser Aufenthalt beendet und über Petschau, wo wir uns von unseren Verwandten verabschiedeten, ging es zurück in unsere jetzige Heimat. —

Alle Gfeller, die noch nie auf einem Treffen waren, sollten sich einmal aufraffen und sich sehen lassen. Es ist immer ein freudiges Wiedersehen mit den ehemaligen Dorfbewohnern.

Ich möchte hiermit alle grüßen

Euere

Elsa Zenkler, jetzt Germersheim.

Gelöbnis an der Egerquelle

„Die Seele der Heimat mit in die Ferne genommen"

Am 8. Juni d. J. fanden sich unter den hohen Fichten und Buchenbäumen im Fichtelgebirge an die 1000 Menschen zusammen, die aus allen Richtungen Oberfrankens zur Egerquelle gekommen waren. Nachdem bereits Dr. Lodgman v. Auen und Hans Christoph Seebohm an dieser Stätte in früheren Jahren festliche Stunden im Kreise ihrer Landsleute verbrachten, stand diesmal die Ansprache des jetzigen Sprechers der Sudetendeutschen Landsmannschaft, Dr. Walter Becher, MdB, im Mittelpunkt der Veranstaltung, die von einem Bläserchor umrahmt war. Er sagte: „Nach dem großen Erlebnis des Sudetendeutschen Tages in Nürnberg greift uns wohl dieses Beisammensein und diese Stunde ganz besonders ans Herz. In Nürnberg gedachten wir in einem feierlichen Staatsakt der Toten, die wir als Opfer der beiden Weltkriege und der Vertreibung zurückließen.

Hier stehen wir ihnen und dem Lande, das sie gebar, an einem mehr als symbolischen Ort ganz besonders nahe. Es ist, als entspränge dieser Quelle ein Lebensstrang, der quer durch unsere alte Heimat führt. Fast spüren wir, was die Alten spürten, als sie derlei Quellen und Flüssen den Namen eines Gottes oder einer Göttin gaben. Die Seele der Heimat beginnt hier zu plauschen, fast heiter und vertrauensvoll, als wollte sie das Düstere überspülen, das neben dem Hellen in der Geschichte der in diese Steine gehauenen Namen unserer heimatlichen Städte und Dörfer verzeichnet ist.

Die Steine und die Zeilen der Dichter, die hier die Quelle säumen, sind nur äußerlich schwer und stumm.

Sie mahnen. Sie führen unsere Gedanken weiter: Zu den Fluren und Wäldern, zu den Wohn- und Arbeitsstätten, zu den Menschen der Heimat. Keiner geht hier wohl achtlos vorüber. Jeder weiß: Wir stehen auf einem jener nicht allzu vielen geographischen Punkte der Erde, in dem sich die Wasser scheiden und nach den Himmelsrichtungen enteilen. Sie bilden sozusagen ein magisches Kreuz über Europas Fluren. Jeder weiß: Wir stehen am westlichen Rande jenes von der Natur gezeichneten europäischen Herzlandes Böhmen, dessen Flüsse — Elbe, Isar, Moldau, Eger — in deutschen Landen entspringen und allesamt nach Deutschland fließen.

Vielleicht ist es überflüssig, an diesen Tatbestand zu erinnern. Dennoch gehört er zum Selbstverständnis derer, die sich hier zusammenfanden.

Wir Sudetendeutsche bekennen uns zur größeren, zur freien europäischen Heimat.

Wir Sudetendeutsche bekennen uns aber auch zur eigenen, zur angestammten deutschen Heimat in Böhmen, Mähren u. Schlesien!

Gerade dieser Augenblick, an dem wir mehr als sonst in unsere Geschichte hineinlauschen, bestätigt unser Bekenntnis zu dieser Heimat und zu unserem Recht!

Wir wandern mit Dir, Kleine Eger, in das Land der Mütter und Väter hinein:

Zum stillen Wasser, das sich unter der Kaiserpfalz in der Stadt Deines Namens sammelt; an den Höfen und Feldern der Bauern im engeren Egerland vorbei. Wir grüßen die Tischler von Königsberg, die Bergarbeiter von Falkenau. Wir wandern einen Ellen-

bogen weit um das Schmuckstück der Kettenbrücke und einer bildschönen Burg. Wir grüßen die Felsen Hans Heilings. Wir grüßen das kaiserliche Karlsbad. Wir grüßen die Gefilde fröhlicher Jugend. Wir grüßen die Fluren, die hin zu Deinen Bergen, zum Kaiserwald, zum Erzgebirge, zu den Duppauer Bergen und zu den Kegeln des Böhmischen Mittelgebirges führen, an dessen Füßen Du Dich in die größere Elbe verströmst.

Alles haben wir nicht zurückgelassen, als man uns von Dir vertrieb. Wir nahmen das mit, was göttlich ist in einer Landschaft. Wir nahmen die Seele der Heimat mit in die Ferne. Wir zeigen sie in den Liedern und Tänzen unserer Jugend. Sie spricht, sie singt, sie handelt aus uns. Sie hält — das kann ich hier vermelden — die große, Gemeinde der Sudetendeutschen in einer Bindekraft zusammen, die 30 Jahre nach der Vertreibung stärker als manchmal selbst zu Hause ist. So stehen wir, meine lieben Landsleute, geläutert und vereint an dieser Quelle mit dem Gelöbnis, das wir hier ablegen wollen: Was immer auch kommen mag, welche Stürme auch immer über diese unsere Welt in den nächsten Jahren hinwegfegen mögen:

Wir wollen die Quellkraft der Heimat in unserem Herzen niemals versiegen lassen! Sie soll uns durch gute und böse Stunden führen. Sie soll uns innerlich verbunden halten. Sie soll uns helfen, die höchste Treue zu bewahren. Die Treue zu dem, was vor uns war, die Treue zu dem, was heute unser ist, die Treue zu uns selbst!

Mit diesem Gelöbnis und mit einem Schluck aus unserer Egerquelle grüßen wir von dieser Stelle aus die Egerländer, die Sudetendeutschen in aller Welt! Ihnen rufen wir zu:

„Lang lebe die Liebe zur Heimat."

E. M.

Zum Erntedanktag!

In der sudetendeutschen Landjugendbewegung wurden gerne die Worte zitiert:

Möge die Welt vereisen oder verdorren, der letzte Mensch, der über die Erde geht, wird ein Bauer sein.

Heute hat es vielmehr den Anschein, als ob der Bauernstand der erste aller Berufsstände ist, dem das Grablied gesungen wird.

Das Bauernsterben, nicht nur das biologische, ist an der Tagesordnung. Eine unglaubliche Anzahl von Bauernhöfen wurde in den letzten Jahren liquidiert. Millionen Menschen, die in der Landwirtschaft tätig waren, haben der Bauernarbeit den Rücken zugekehrt. Haben aber an diesem unerfreulichen Zustand nicht auch die zuständigen staatlichen Stellen eine gewisse Schuld, weil sie nicht zeitgerecht schlecht oder überhaupt nicht bewirtschaftete Höfe heimatvertriebenen Menschen anvertrauten, die Bauern und nur Bauern sein wollten, und die alles darein gesetzt hätten, sich in ihrer neuen Umwelt beruflich zu bewähren? Durch so manches bürokratische Verfahren sind gute Höfe verkommen und gingen viele wertvolle bäuerliche (Vertriebenen-) Kräfte verloren.

Schließlich verkörpert der Bauer nicht einen konjunkturbedingten Beruf wie viele andere, die emporschnellen und wieder verebben.

Beim Bauern ist es wesentlich anders. Dafür sprechen nicht nur jahrhundertealte Arbeiten in Feld und Flur, Deiche an offenen Gewässern und ungezählte Steinriegel in weiten Berglandschaften als Rodungszeugen usw. Kurz: Den weiten Weg bäuerlicher Hingebung bezeugen viele geprägte und beseelte dörfische Kulturbilder.

Hat das Prädikat „Bauernkultur" seine Richtigkeit, so dürfen wohl die Egerländer mit vollem Recht von ihrer ererbten und durch sie weitergebauten Heimatkultur sprechen, denn dem Wesen, dem Brauchgut, aber auch dem Glauben nach war das Egerland im besten Sinne ein ursprüngliches und jahrhundertealtes Bauernland.

Im Zuge der Heimatvertreibung wurde bestimmt der Bauernstand am schwersten betroffen. Aber weniger, was den nackten Existenzkampf berührte. In dieser Hinsicht wütete diese bitterharte Schicksalsfügung nach allen Seiten gleichermaßen. Den Landmenschen traf dieses grausame Geschehen aber deshalb besonders schwer, weil er nicht nur aus seinem Berufsbereich, sondern aus seiner Welt mit ihrem elementaren klimatischen, geologischen und geographischen Bindungen gestoßen wurde. Dadurch kommt auch beim Bauern die Vertreibung nicht nur einer Verpflanzung, sondern vielmehr einer Abtötung seiner Herz- und Saugwurzeln gleich. Das merkte ich sehr wohl bei meiner 88jährigen Mutter. Sie lebte ihr Vertriebenendasein gedanklich im Arbeitsgang des Jahreslaufes, im Wandel der Gestirne, in der Betreuung des Hausgetiers. Die anfallenden Arbeiten, die ihr fehlten, verrichtete sie im Geiste. Zu den Zeiten der gewohnten Arbeiten, wie Federnschleißen, Pflanzenstecken, Heuwenden usw. usf. — da brach es förmlich in ihr auf wie ein Schößling aus einem veredelten Wildapfelbaum. Dem wissenschaftlichen Worte nach: Ihre metaphysische Substanz wurde transparent.

So gesehen ist es verständlich, daß der Erntedanktag auch noch nach einer Generation des Bodenraubes viele Entwurzelte weit mehr berührt als so manchen wohlfundierten Agrarier. Von den anderen Volksschichten natürlich schon gar nicht zu reden.

Jedenfalls welken die Erntedankbräuche im allgemeinen Brauchgutsterben besonders rasant dahin. Das gilt selbst für stark religiös betonte Erntedankbräuche. Um die sozialen und sittlichen Brauchtumswerte, die sich ja keiner Patronatsherren und kirchlicher Pflegestätten erfreuen, steht es besonders schlecht. Wobei doch gerade die gesellschaftlichen Werte einstmals im Erntedankbrauchtum stark ausgeprägt waren.

Schließlich soll aber doch auch nicht verschwiegen sein, daß der Brauchtumsverfall weithin bereits vor Jahrzehnten einsetzte. Im Egerland trat an die Stelle der sinnvollen „Sichellege" (das Wort Erntedank kennt unsere Mundart nicht) die mitunter recht ungezügelte „Kirwa". Und von dem Erntemahle, wie es der früh heimgegangene L. H. Ch. Hölty in seinem Erntelied (1773) in schönster Weise besang, war selbst in unserer Kindheit nur noch ein spärlicher Abglanz bemerkbar.

Wie immer es aber auch sein mag:

Unsere Herzen möge am Erntedanktag für Brot und Frucht und Traube ein edler Dank erfüllen und bestärken.

Otto Zerlik

● Der Heimatbrief ist die letzte Brücke zur Heimat!