Titelseite – Heimatbrief Schlaggenwald, Folge 139
Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

27. Jahrgang März 1975 Folge 139

[obr] Marien-Seitenaltar in der St. Georgs-Kirche Schlaggenwald

Die Osterbotschaft im Hl. Jahr 1975

Deinen Tod, o Herr, verkünden wir,
Und deine Auferstehung preisen wir.

Liebe Landsleute!

Die Tatsache, daß die meisten unserer Heimatblätter mein priesterliches Wort zum Weihnachtsfest angenommen und veröffentlicht haben, hat mich ermutigt, auch zum kommenden Osterfest ein Gleiches zu tun. Auch Ostern ist in Gefahr, zweckentfremdet zu werden, seines christlichen Gehaltes entleert und zu einem Frühlingsfest umfunktioniert zu werden. Deshalb kann eine Besinnung auf die christliche Osterbotschaft nur nützlich sein.

Zu den eindrucksvollsten Neuerungen der Liturgie in nachkonziliarer Zeit gehören die neuen Hochgebete, die uns mitten hineinführen in das Paschamysterium vom Leiden, Sterben und der Auferstehung unseres Herrn. Dieses Paschamysterium aber ist der Inhalt des christlichen Osterfestes. Der Kern des Hochgebetes ist der Einsetzungsbericht mit den Wandlungsworten und der Akklamation vom Tod und der Auferstehung: „Denn am Abend, da er ausgeliefert wurde und sich dem Leiden unterwarf, nahm er das Brot und sagte Dank, brach es und reichte es seinen Jüngern mit den Worten: Nehmet und esset alle davon: das ist mein Leib, der für Euch hingegeben wird. Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch, dankte wiederum und reichte ihn seinen Jüngern mit den Worten: Nehmet und trinket alle daraus: das ist der Kelch des ewigen Bundes: mein Blut, das für Euch und für alle vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Tut dies zu meinem Gedächtnis!"

Damit sind wir mitten hineingestellt in das Geschehen des letzten Abendmahles am Gründonnerstag und des Kreuzestodes am heiligen Karfreitag. Was damals in geschichtlicher Wirklichkeit geschehen ist, können wir nachlesen in der Leidensgeschichte, wie uns die 4 Evangelisten berichten. Die geschichtliche Heilstat Gottes von damals wird in der Liturgie der Kirche zur kultischen Gegenwart. Diese Wirklichkeit kann aber nur im Glauben erfaßt werden, deshalb auch der Ruf des Priesters in die Gemeinde hinein: Geheimnis des Glaubens! Die Gemeinde der Glaubenden aber antwortet: „Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit!"

Nun sollst Du Dich einem österlichen Test unterziehen. Ist es noch Dein unangefochtener Osterglauben? Ich glaube, daß unser Herr Jesus Christus durch seinen Tod die Sünde der Welt hinweggenommen hat und Versöhnung stiftete zwischen Gott und den Menschen. Kreuz und Kreuzestod bleiben auch für den Glaubenden ein Geheimnis, aber für ihn liegt im Kreuze Christi Trost, Kraft, Heil und Hoffnung. Ist das noch Dein Osterglaube: „Ich glaube an Jesus Christus, der am dritten Tage von den Toten auferstanden ist?" Vom Karfreitag bis zum Ostermorgen war Jesu Leib im Grab geborgen und dann geschah nach antiker Zählung am 3. Tag, am Ostermorgen des Herren Auferstehung, wie uns die biblischen Texte berichten. Wir können beides bekennen: Gott hat seinen Sohn auferweckt oder der Gottmensch Jesus Christus ist von den Toten auferstanden aus eigener Kraft.

Die Botschaft der Auferstehung wird auch diesmal für viele Selbstherrliche anstößig sein und wird Zweifler finden. Wir sollen uns aber nicht irreführen lassen und das bekennen, was in allen Jahrhunderten der Glaube der Kirche war: Resurrexit — Er ist auferstanden, Alleluja! Freudiger als sonst im Jahr sollen wir an Ostern mit gläubigem und frohem Herzen beten: „Deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit."

Wo liegen aber die besonderen Akzente der Osterfeier im Heiligen Jahr? Das Anno santo steht unter den großen Leitgedanken: Erneuerung, Versöhnung, Frieden. Jede Erneuerung muß zuerst in uns selber beginnen. Erneuerung, Umkehr und Buße gehören innerlich zusammen. Sie sollen sichtbar werden in der Erfüllung unserer Osterpflicht. Osterbeichte ist Hinwendung zum barmherzigen Gott und zu Jesus Christus, der sich für uns und alle hingegeben hat zur Vergebung der Sünden. Ausgesöhnt mit Gott werden wir dann auch bereit sein zur Versöhnung mit allen, von denen uns noch etwas trennt. Aus dem Geist des Verzeihens wächst die Versöhnung und Versöhnung ist das Fundament des Friedens. Diesen Zielen zu dienen, jeder nach seiner Kraft und an seinem Platz, ist unser Beitrag zum Heiligen Jahr.

Im Zeichen des Heiligen Jahres hat die Leitung der Ackermann Gemeinde an die tschechischen Katholiken in der Emigration eine Botschaft gerichtet. Die Seelsorger der tschechischen Katholiken in der Bundesrepublik haben darauf geantwortet: „Wir sind überzeugt, daß keine zeitbedingten politischen Fragen zwischen den Staaten diejenigen trennen dürfen, die durch die Liebe Christi verbunden sind. Im Sinne des Gebetes, das uns der Herr gelehrt hat, bitten wir um Vergebung, wie auch wir vergeben. So versöhnt, werden wir dann auch zur Versöhnung des tschechischen mit dem deutschen Volk unseren Beitrag leisten. Durch dieses glaubwürdige Christentum können wir auch der schwergeprüften Kirche in der alten Heimat helfen." Namens meiner sudetendeutschen Mitbrüder darf ich erklären, daß auch uns keine andere Gesinnung erfüllt. Ich bin überzeugt, daß unsere Landsleute nach allen bitteren Erlebnissen der Vertreibung 30 Jahre danach uns auf diesem Wege folgen werden.

Die Osterbotschaft ist ebenso wie die Weihnachtsbotschaft eine Botschaft der Freude und des Friedens. Das Kreuz und die Auferstehung leuchten hinein in alle Erdennacht, das gilt auch jenen, die eingetaucht sind in Leid und Not. Wer Ostern kennt, wird nicht verzweifeln! Wo immer wir zusammenkommen werden: an den Gräbern der Apostel in Rom oder an den Gnadenstätten der neuen Heimat, wissen wir um das Ziel: Erneuerung, Versöhnung und Friede.

In der Vorfreude des Osterfestes grüße ich alle Landsleute auch namens meiner Mitbrüder im priesterlichen Amt. Ich schließe mit einem österlichen Wort Papst Paul VI.: Allen gilt unser Osterwunsch, der mit den Worten Christi lautet: Friede sei mit Euch!

Prälat Dr. Karl Reiß
Sprecher der sudetendeutschen Priester

Ein frohes Osterfest allen Lesern unseres Heimatbriefes

Liebe Landsleute! – Osterbrief des Herausgebers

Nun haben wir schon wieder ein Vierteljahr von 1975 durchlebt. Es kann wohl keiner mit Bestimmtheit sagen, ob die Segens- und Glückwünsche, die uns gute Freunde zum Jahresbeginn geschickt haben, einen Erfolg brachten.

Wir haben alle Anlaß etwas sorgenvoller in die Zukunft zu blicken. Wohin man in den sechs Erdteilen auch schauen mag, überall gärt es. Die Menschen in Nahost, Afrika und auch anderswo werden von kriegerischen Handlungen heimgesucht. Selbst die Natur löst furchtbare Katastrophen aus. Auch die Technik vernichtet viel Leben. Es scheint als sei eine ganz besondere Plage über die Menschheit hergefallen. — „Die Unruhe". Man war sich einstmals bei vielen westlichen Völkern, deren Verbündete wir jetzt sind, einig in der Meinung, daß man die Deutschen aus dem gesamten Weltgeschehen ausschalten muß, damit der paradiesische Garten auf der Erde entstehen kann. Nun mit vereinten Kräften ist der Versuch gelungen, das Volk zu dezimieren und das Land zu teilen. Doch das Paradies wurde nie geschaffen. Aber ohne die fleißigen Bundesdeutschen hätte es aber auch keinen europäischen wirtschaftlichen Aufschwung gegeben. Von diesem wirtschaftlichen Erstarken haben wir alle einen Teil bekommen. Somit hat sich so manches anders gestaltet, als es geplant war. Nun haben wir Deutschen schon 30 Friedensjahre erleben dürfen. Aber wir Vertriebenen haben doch eine Lehre aus der Lektion des Verlassenmüssens des Heimatlandes gezogen. Wir können — wenigstens der größte Teil von uns — gut unterscheiden was man so in der Welt treibt. Welchen Wert es hat, was ein Herr Kissinger, Kossygin oder ein sonstiger deutscher Bundesminister aushandelt. Welche Vorteile, die den Fortbestand der Nation gewährleisten, verschenkt werden. Weil die aus ihrem Heimatland vertriebenen Ostdeutschen den Heimatgedanken nicht aufgeben und zäh sich gegen das Unrecht wehren, ist dieses Gefühl manchem Politiker in Ost und West ein Dorn im Auge und man ist versucht, es unterdrücken zu müssen. Wenn aber trotzdem alljährlich bei der größten friedlichen Protestversammlung zu Pfingsten sich mehrere Hunderttausend zusammenfinden, werden diese Massen von einer winzigen Minderheit als Revanchisten bezeichnet. Was heute jeder Buschmann zugestanden bekommt, das darf ein hochzivilisiertes Volk nicht fordern. Wenn ich hochzivilisiertes Volk sage, so meine ich auch die deutschen Vertriebenen, die sich doch zur deutschen Nation zählen und auch voll zugehörig fühlen, selbst wenn sie noch immer gemeinhin als Flüchtling von den rückschrittlichen Ureinwohnern bezeichnet werden. Wir müssen ein simples Wohlverhalten zeigen, sonst würde die Bärenpranke uns Mores lehren. Wenn aufrechte Männer versuchen die gespannten Verhältnisse auszugleichen, wird diesen von gewissen Presseleuten und Moderatoren Revanchismus unterstellt. Ja es ist schon eine sonderbare Welt in der wir jetzt leben.

Die 7 fetten Jahre dürften jetzt für eine Weile vorüber sein. Wir im überschrittenen Mittelalter stehenden Landsleute haben einst die Zeit der Arbeitslosigkeit gründlich kennengelernt. Eine Zeit, in der es kein Einkommen gegeben hat und die Staatsregierung nur ein Almosen für die Ärmsten hatte. Wer könnte es vergessen, der damals sich jeden Samstagvormittag den Bon von 20 Kronen für verheiratete Familien und 10 Kč für Ledige abgeholt hat. Kinder wurden nicht berücksichtigt. Wer könnte die Männer vergessen, die an den Ecken gestanden haben und hofften eine Zora von irgendjemand geschenkt zu bekommen. Wie viele Jugendliche waren darunter. Jugendliche, die ein anständiges Elternhaus erlebten und zu keinen kriminellen Handlungen bereit waren. Ist aber heute die Jugend auf derartige Zeiten vorbereitet? Was wurde ihr nicht alles versprochen? Gewiß hat man ihnen von der einstigen Notzeit berichtet. Aber wenn man satt ist und rundum Wohlstand sich ausbreitet, kann man sich kaum von dem Erzählten Vorstellungen machen. Aber

[obr] Schlaggenwald — Blick vom Reif-Fleischer-Haus (heute)

was kam nach dieser bitteren Zeit? Damals war ein gefüllter Magen doch auch etwas wert. Wer hat uns denn versprochen diesen zu füllen? Die Parole Arbeit und Brot hat damals auch gezündet und diejenigen fasziniert, die vergebens Arbeit gesucht haben. Hatte einer in der einzigen in unserem Ort befindlichen Fabrik gearbeitet, dann war der Verdienst sehr mäßig gewesen. Werden heute noch die Menschen so geduldig warten und hungern? Wehe, wenn die jetzige Staatsform ihre eingegangenen Verpflichtungen nicht einhalten und das Arbeitslosengeld in der jetzigen Höhe nicht beibehalten kann. Welcher Rattenfänger dann kommen wird, dem die Massen das Vertrauen geben werden, dürfte nicht schwer zu erraten sein. Wie lange dann noch Friede in unserem Breitengrade sein wird, dürfte ebenfalls die Geschichte einmal verkünden. Wollen wir hoffen, daß es der Regierung gelingen möge Mittel zu finden, die unsere Nation vor weiteren Arbeitslosen bewahrt.

Es soll aber auch nicht verschwiegen werden, daß in unserem Volke eine Verschwendungssucht Fuß faßte, wie sie noch nie Bestand hatte. Gewiß steht jedem Menschen Urlaub und Vergnügen zu. Urlaub soll Erholung sein, Vergnügen soll Freude machen. Aber was macht man aus diesen Begriffen? Nun — „NUR-Neckermann, Quelle usw. machten es möglich". Wenn auch die Ratenzahlungen weh taten.

Aber man hat ferne Länder bereist und kam meistens krank nach Hause, denn eine Autoreise von mehreren Tagen aus südlichen Ländern geht nicht spurlos an der Gesundheit vorbei. Die Quittung wird nun präsentiert. Das alte Sprichwort „Spare in der Zeit, dann hast du in Notzeiten" gilt schon lange als unmodern und veraltet. Es hat keine Gültigkeit mehr, was ja nicht verwunderlich ist; denn der deutsche Sparer hat zwei Inflationen erleben müssen, wo er um seine Ersparnisse gebracht wurde. Tiefe Besorgnis ist bei der arbeitenden Bevölkerung darüber aufgekommen, woher einmal die Altersversorgung gesichert werden wird. Woher die Gelder zur Sicherung der Existenz kommen, wenn die heute im blühenden Lebensalter stehenden Menschen jahrelang ohne Arbeit sein sollten, wenn dann die bei uns zu Gast gewesenen Arbeiter ihren Rechtsanspruch auf Rentenzahlung geltend machen.

Immerhin hatten 2 Millionen Gastarbeiter viele Jahre hier geweilt. Zu den 2 Millionen Arbeitenden kamen nochmals die gleiche Zahl Familienangehörige hinzu. Vielleicht wäre es angebrachter gewesen, wenn sich die Industrie nicht so aufgebläht hätte und die Produktion nicht zum Profitmittel einzelner Unternehmen ausgewachsen wäre. Der Gewinn vom Fleiß des Arbeiters floß reichlich den Aktionären zu, das zeigt die Abschöpfung der Milliardenbeträge. Nicht umsonst bemühen sich die Ölscheichs aus dem Morgenlande nun auch ein bißchen abzuschöpfen. Der deutsche Mensch mußte stets hart ringen, wenn er ein Krümchen von dem Wirtschaftswunderkuchen haben wollte. Erst der Streik, der ja auch den Gewinn geschmälert hätte, brachte ihm ein Quentchen ein. Nun für all die Treue, die wir zu unserem Staat alle Tage unter Beweis stellen, werden wir nicht gelobt. Die Steuerlast hat kein anderes Staatsgebilde so ausgeprägt, wie es das unsrige ausweist. Ich will hier nicht ins Detail eingehen, denn es gehört schon ein wissenschaftlich gebildeter Experte dazu, wenn man sich darinnen zurechtfinden soll. Nur Flicks, Krupp u. a. wissen wie man Milliarden unbesteuert heimsen kann. Hinzu kommen dann noch die Banken. Wehe dem Arbeiter, der jetzt ein Häuschen errichten möchte. Keiner dürfte ihm dabei helfen, denn das wäre Schwarzarbeit und die wird jetzt hoch bestraft.

Von der Aufnahme eines Kredites ist zu warnen, denn mit dem Zinssatz jongliert man wie ein Seiltänzer seine Balancestange. Abgesehen noch von den Preisen eines Plätzchens, wo man ein Heim errichten möchte. Es wird in absehbarer Zeit nichts mehr daraus werden. Nun, es gibt ja schon genug Hochhäuser, die leerstehen. Niemand will dort einziehen. Ein Normalbürger kann den Quadratmeterpreis der Wohnfläche unmöglich aufbringen. Aber das Lamento der Bauleute ist nicht zu überhören. Ob man weiterhin derartige Bauruinen subventioniert? Man kann heute schon sagen: Oh schöne Zeit, wohin bist du gegangen? Wohin uns Unrast wohl treiben mag? Wie werden viele die Unsicherheiten, die über aller Existenz lagert, überstehen. Was wird die Unzufriedenheit gebären? Was nützen uns die besten Universitäten, wenn nach dem Studium keine Stelle zu finden ist. Handwerk zu betreiben ist nicht mehr attraktiv, denn die Lasten sind erdrückend. Lehrlinge in Handwerksbetrieben auszubilden ist unter den jetztigen Verpflichtungen fast unmöglich. Bei der geringen Arbeitszeit und den hohen Sozialleistungen, die für einen Lehrling aufgewendet werden müssen, ist es den Handwerksmeistern kaum möglich die Unkosten aufzubringen. Nur die Fabrikslehre steht den jungen Menschen noch offen. Ein Geselle wird er aber niemals. Nur eine Facharbeiterausbildung kann er erlangen. Aber in der jetzigen Epoche braucht man diese altmodischen Gebräuche nicht mehr.

Von Stabilität ist viel Geschwätz. Doch die Preise klettern unentwegt. Wem mutet man zu, daß er es hinnimmt, wiederum der Masse. Es ist kein lustiges Treiben, was uns da mit der Lohn- und Preisspirale veranschaulicht wird. Hoffen wir, daß sich die Düsternis, die augenblicklich über der Bundesrepublik lagert, bald auflösen möge. Mit zunehmenden höher Steigens der Sonne und der Zunahme der Wärme ihrer Strahlen steigt auch unsere Zuversicht. Nach der Dunkelheit, die nun hinter uns zurückbleibt, erleben wir das Erwachen der Natur und die Freude darüber läßt uns gar manche Bitternis leichter ertragen. So möchte ich wiederum allen Lesern unseres Heimatbriefes ein „frohes Ostern" zurufen. Ist dieses hohe Fest doch mit dem Beginn des Frühlings fest verknüpft. So mancher Heimatfreund wird wieder einen Vergleich von dem jetzigen Ostern zu unserem daheim erlebten Fest anstellen.

Es wird nur bei wenigen das Osterlaibchen auf dem Tisch liegen. Kein Böller- oder Schlüsselbüchsenknall wird zu vernehmen sein, geschweige denn ein ordentlicher von unseren Handwerkern daheim erstellter Rumpelkasten wird zu hören sein. Ist es nicht wundervoll all diese köstlichen Bräuche miterlebt zu haben und sie immer wieder im Geiste erstehen lassen zu können. War die damalige ärmere Zeit nicht ausgefüllter? Wer wünscht denn heute hier noch allen Freunden und Bekannten von Haus zu Haus frohe Feiertage? Nun, so ändern sich die Zeiten. Ganz besonders aber die Menschen selbst.

Ich sage hiermit allen Spendern für ihre Gabe zur Erhaltung des Heimatbriefes, für die Altenspende, Grab- und Gedenksteinspende den allerherzlichsten Dank. Die eingegangenen Beträge sind aus dem Spendennachweis zu ersehen.

Für die zahlreichen Glückwunschkarten am Jahresende, die mich erreichten, bedanke ich mich ganz besonders; denn alle, die wir mit einem Weihnachtsgruß mit der Paketspende erfreuten, haben voll Rührung unseren Gruß an sie aufgenommen.

Sie, die in den Heimen den Lebensabend verbringen müssen, wissen es allen Landsleuten hochanzurechnen, weil sie sich nicht vergessen fühlen. Für viele Landsleute war es überhaupt das erste Weihnachtspaket, das sie in ihrem Leben bekommen haben. Ich hoffe nur, daß wir auch in der kommenden Zeit diese Geste beibehalten können.

Euer Richard Brummeissl

Zum Leiter des Hauses der Begegnung in Königstein/Taunus wurde in Nachfolge des im Oktober 1974 verstorbenen Bischofs Kindermann der Landesvorsitzende der hessischen Ackermann-Gemeinde, Richard Hackenberg, ernannt. Das Haus stellt einen kulturellen Mittelpunkt dar, dem mehrere Institute und ein Priesterseminar angeschlossen sind.

Schlaggenwalder Treffen in der Patenstadt Auerbach

Eine weitere erfreuliche Nachricht dürfte es für viele Landsleute bedeuten, wenn ich nun mitteilen kann, daß wir wieder ein Schlaggenwalder Treffen in unserer Patenstadt Auerbach abhalten können. Kunzmann Toni hat sich bereit erklärt, uns dieses Fest zu arrangieren. Das Treffen soll am 2. und 3. August 1975 stattfinden. Bitte nehmt diese Gelegenheit zu einem heimatlichen Plausch wahr. Es könnte vielleicht die letzte sein. Auch wollen wir beweisen, daß uns das Gefühl des Zusammengehörens noch immer etwas bedeutet. Außer einem Gang zu Ehren unserer Toten auf dem Friedhof in Auerbach sind keine Feiern vorgesehen. Wir wollen die wenigen Stunden des Beisammenseins mit Plaudereien, mit guten Freunden und Landsleuten ausfüllen. Es ist angebracht — wer früher anreisen sollte — sich rechtzeitig um eine Übernachtung zu bemühen. Bitte nicht Lm. Toni Kunzmann damit beauftragen. Ein Angebot der Gaststätten gibt genau Aufschluß darüber und man kann die Bestellung selbst vornehmen. Bitte kommt nach Auerbach!

R. Br.

Unterkunftsbericht für die Stadt Auerbach i. d. Opf. und Umgebung

Telefon Vorwahl (09643) — Bettenzahl

Name des Gasthofes:

Hotel „Goldner Löwe", Inh.: Alfons Ruder, Unterer Markt 9 — 352 — 30

Hotel „Federhof", Inh.: Anneliese Feder, Bahnhofstr. 37 — 269 — 30

● Gasthof „Wilder Mann", Inh.: K. Stürmer, Unterer Markt 6 — 227 — 20

Gasthof „Auerbach's Keller", Inh.: J. + I. Schreglmann, Oberer Markt 10 — 357 — 19

Gasthof „Hirschblick", im Naturpark Veldensteiner Forst, Michelfeld bei Auerbach — 494 / 516 — 12

Berggaststätte, Inh.: G. Benneck, Welluck 31 — 427 — 10

Gastwirtschaft „Hohe Tanne", Inh.: Anna Schertl, Hohe Tanne 1 — 307 — 4

Bettenbestellungen bitte direkt vornehmen!

Zu unserem Titelbild

Es ist der rechte Seitenaltar in der St. Georgskirche in unserer Heimatstadt. Er war immer im Monat Mai ganz besonders schön geschmückt worden und hatte in den Maiandachten mit einer ganz besonderen Anziehung auf die Andachtbesucher gewirkt. Unsere Kirche hat über viele Kleinodien verfügt. Wer denkt nicht an die herrliche Glasmalerei der Kirchenfenster. Mir ist solche Kunst hier nur ganz selten aufgefallen. Der geschnitzte Kreuzweg von einem Tiroler Schnitzer erstellt, dann die herrlichen sakralen Geräte usw. Mir fällt nicht alles ein, denn es ist lange her, wo ich all diese Herrlichkeiten sehen konnte. Aber vielleicht findet sich ein Landsmann, der sich noch an mehr erinnert und es uns mitteilen könnte.

Wie es in unserem einstigen schönen Städtchen heute ausschaut, zeigen uns einige Aufnahmen jüngerer Zeit. Das Heinzel-Schuster-Haus — oh wie traurig. Aber erfreuen kann man sich noch immer an dem Bahnhöfchen. Es war stets ein kleines Schmuckstückchen gewesen. Vielleicht erkennt der Leser die abgebildeten Personen von damals. Leider kann ich sie nicht genau bestimmen.

R. Br.

Der Sudetendeutsche Tag 1975 in Nürnberg

[obr] 30 Jahre nach der Vertreibung: Gleiches Recht für alle. UNO HÖRE AUCH UNS. XXVI. SUDETENDEUTSCHER TAG 1975 NÜRNBERG 16.–19. MAI

Besucht den Sudetendeutschen Tag 1975 in Nürnberg

Da bis zum Sudetendeutschen Tag zu Pfingsten in Nürnberg kein Heimatbrief mehr erscheint, möchte ich nicht versäumen schon heute darauf hinzuweisen. Wir Schlaggenwalder treffen uns in der dem Egerland zugeteilten Halle. Ich bitte einige Nürnberger für uns die Tische zu reservieren. Ein Trefflokal wollen wir wegen der großen Entfernung vom Treffplatz zur Stadt nicht belegen. Es hat sich das letzte Mal gezeigt, daß nur wenige sich entschließen konnten den Hummelsteiner Park aufzusuchen, und so war dann auch der Faden abgerissen. Bleiben wir die wenigen Lebensaugenblicke zusammen. Ich hoffe, daß wir uns recht zahlreich an der Veranstaltung beteiligen. Wir Gestrigen wollen doch beweisen, welche Heimattreue in uns ist.

R. Br.

Der Sudetendeutsche Tag 1975

findet wieder im neuen Messegelände in Nürnberg statt.

Er bringt u.a. folgende Veranstaltungen:

Samstag, 17. 5. 1975, 11 Uhr: Festliche Eröffnung mit Feierstunde zur Verleihung des Europäischen Karlspreises der SL und des Sudetendeutschen Kulturpreises 1975 im Großen Saal der Meistersingerhalle.

Samstag, 17. 5. 1975, 15 Uhr: Amtsträgertagung, Kleiner Saal der Meistersingerhalle.

Samstag, 17. 5. 1975, 19.30 Uhr: Großer Volkstumsabend im Großen Saal der Meistersingerhalle (Sondereintrittskarten)

Sonntag, 18. 5. 1975, 10.45 Uhr: Hauptkundgebung.

Das endgültige Programm erscheint wieder in der Festschrift.

● Halleneinteilung:

E Adlergebirge
E Altvaterland
I Beskiden
G Böhmerwald
A, B, C Egerland
K Elbetal
F Erzgebirge
G Kuhländchen
K Mittelgebirge
I Polzen, Neiße, Niederland
G Riesengebirge
G Schönhengstgau
G Sprachinseln
F Südmähren.

s' Pfeifl

von Anton Lenker, † 1930

Nåust bin i oa(nran Summatogh
am Wies'nrånd knapp oa(ran Booch
ganz tramvalauan g'sess'n,
dåu fängt da Felwa z'fischpan oa(n
u sågt za mia(r: „Du ålta Moa(n,
haust's Gungsa(n scho vagess'n?

Als Bou haust fei(n mi näi va(r)åcht,
haust schäina Pfeifla as mia(r g'måcht.
Dös wia(r)st hålt nimma kinna.“
„Wos? sogh i draf, „Dös wea(r)n ma seah!“
u mach mi üwa'n Felwa hea(r,
's schö(n)st Astl assa z'finna.

Dau how i's, schneid droa(n) hi(n u hear(r,
leg's hi(n af's Knöi, sua üwa quea(r),
grod wöi in gunga Gåuan.
Mi(t)'n Messa klopf i fleissi draf
u sogh dazou a Sprüchl af;
koa(n Würtl gäiht valåuan.

U wöi i dös recht oft sua måch,
dåu läist sich d' Rind'n u ich låch.
Dåu ho(b i ja scho gwunna!
Nea nu a kloina kurza Wal
u's Pfeifl steck i scho in's Mal
u gäiht! Is dös a Wunna?

A na(n! Ma mirkt si nex sua gout,
als wos ma kloa(n)weis red't u tout.
Sågt wea(r: „Ich koa(n se nimma.
Ho s' ganz valernt ma(n Hoimatsprouch
draß in da Fremd ba Möih u Plaugh,“
dåu mou(ß wos neat recht stimma!

Landsleute! Zahlt pünktlich die Bezugsgebühren für den „Heimatbrief"

Die Wette war gewonnen, aber halt . . .

Ein Histörchen aus Schlaggenwald — Ob es wahr ist?

Von Alfred Hanig

Woar dåu amål a Tuarnfest in da Pinga ban Schlaggawål(d)a „Jahnheim" u selln Såmsta håut dös Stadtl a schäins poar Turna u Turnerinnen af sein Katzekuapf-Pflåsta gseah. Geghan Åubmd håbm sich wuhl vül valoffm, a poar van Lustigstn san owa — r aa zan „Schäin Bürgha" ein, wal ma jå a wos gegha Hunga-r u Durscht tou(n mou(ß, wenn da Togh lång is. U sua is dona a schäina Gsellschaft zsåmmkumma, wöi sa da Teifl häit schänna-r am Schubkoarn zsåmmfahrn kinna. Da Koarl, a Bäckamaasta va Koarlsbod woar a dabaa. U aa sei(n Freund, da Otto. Aa ea(r woar a Bäckamaasta. Wal glau döi Schlaggawal(d)a Weckn vül gräißa woarn wöi d Kårlsboda, san af oa(n mål ålla Weckn asn Semmlkürwlan afzwäi(n Haffm vuarn Koarla u vuarn Otto zsammgschuabm wuarn, damit sie sich a Musta mit hoimnemma kinna. U gstichlt is woarn, daß döi Zwäi(n se schöia niat dafånga håbm künna. s' Meist owa håut möin dabaa da Koarl oowüahrn, wal hålt da — r Otto gaua sua — ra maalfaals Louda woar.

U wöi dåu da Koarl sua mit sein zwaia Händn ümfachiert, moint da „Schai(n Bürgha", ear sollat nan fei(n niat sein Uafm dabaa-r a(n)haua. „Wa(r jå koa(n Wunna", sagt da Koarl, „ba dian Löcharan, wos dear scho håut!" Owa dåu håut ear an „Schäin Bürgha" schlecht kennt. „Dear touts nuch wöi lång, a sua-r u dian mächt i(ch seah, wos dian Uafm a(n-schmeißat! „Wos wett ma?" hölt da Koarl d Händ hi(n, „du kröigst draahunnert Kronan, wenn i(ch dein Uafm niat a(n)reißn koa(n!" „Döi zohl i gearn", meint da „Schäina Bürgha" draf u a(n)gschlogn woar aa scho. Da Koarl owa håut se jå als Bäck mit Üafaran a weng askennt, schaut se dian gråußlukatn, håuchn Kachluafm va-r ålln Seitaran oa(n, långt åffi nåu(ch a-r an Eck doa(r u mit a-r an kloin Ruckala san ållzsåmm in da Stubm a scho mittn in a-r-a Roußwulkn gsessn, wal dea-r Uafm nea(r sua zsåmmgrumplt is. Leitla woar dös a Gewüargh. Ålls håut gråppt u gwischt, blåusn u suagåua gschimpft! Wöi se åffa da Wiarwl a weng glegt ghått håut u da Rouss aa, dau haut wuhl da Koarl hårt dreckata Händ ghått, owa-r in ihnest woarn aa scho döi draahundert Kronen glegn, wos nan da „Schäina Bürgha" uastaglei zohlt ghått håut.

D Wett woar gwunna u spata-r is äihmål nuch d Riad davoa(n gwest. Da Koarl wollt owa niat gearn drua(n darinnert wearn. Er håuts niat jedan gsågt, owa es is doch askumma, daß ear håut möin füars Setzn va-r an neia Uafm fünfhunnert Kronan zohln.

Af Kulm

Von Rudolf Sabathil

Da Michl håut zan Stoffl gsagt: „Wåißt wos, öitza is's sua schäi(n, miar könntn mitanannä af Kulm wållfohrtn gäih(n."

Dear sagt: „Dös brauchat ich scho lång u s Wei(b redt miars soot a(n. Es klaubm sich glei a poar Sündn zsåmm. Ba diar wiards aa sua sa(n. Drüm moin ich, måch mas a glei recht, daß hülft af längara Zeit. Miar straan in d Stiefl Arwas ei(n. Zwou Stund is jå niat weit."

„Hm", sågt da Michl, „miar is's recht, miar wearns jå wuhl dazwinga. San miar near amål am „Engl" in Kulm. Es wiard uns niat ümbringa."

Richtigh, am schönstn Werkatogh, es woar scho fröih bazeit, Dåu gänga sie u s Pfeifal schmeckt, dös woar a hella Freud. Sie gänga nuh koa(n Vöierlstund, dåu sågt da Stoffl: „Woart, ich setz mich a wengal dåu am Stoa(n. Kreuz, san döi Arwas hoart!" U wöi sie gänga wieda-r a Waal, dåu bleibt da Stoffl stäih(n. Es treibt nan as an kåltn Schwitz, ear koa(n fåst nimma gäih(n. „No Herrghal du! A sua-r a Bouß, ich koa(n)s nimma datrogn, u du schleichst weg u låchst dazou, åls häit dös neks za sogn!" „Ma(n Löiwa", sågt da Michl draf u håut mi(t)n Stiefl afpocht. „Ich ho(b hålt äih ich gånga bin, mei(n Arwas zäierscht kocht!"