Titelseite – Heimatbrief Schlaggenwald, Folge 135
Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

26. Jahrgang März 1974 Folge 135

[obr] „Christus am Ölberg"
(St. Georgs-Kirche in Schlaggenwald)

Gesegnete Ostern - Ein frohes Alleluja!

Liebe Landsleute!

Das weihnachtliche Wort, das ich stellvertretend für unseren Herrn Weihbischof Kindermann für die Heimatblätter schreiben durfte, hat bei den Redaktionen und vielen Lesern gute Aufnahme gefunden. In vielen Briefen wurde ich gebeten, auch für das Osterfest ein priesterliches Wort zu schreiben. Gerne entspreche ich dieser Bitte.

Die Kirche feiert Ostern als das Fest der Feste nicht einfach als geschichtliche und fromme Erinnerung an unseres Herren Leiden, Tod und Auferstehung, sondern als kultische Gegenwart. Ostern ist das Urfest der Christenheit. Die Kirche ist kein Erinnerungsverein, sondern sie feiert heute in kultischer Wirklichkeit den Tod und die Auferstehung unseres Herrn. Wir feiern Ostern als ein Ereignis des Heiles heute, wir schauen rückblickend auf das, was einmal an Christus geschah und bewältigen damit die Zukunft. Die Erinnerung wird zur Hoffnung.

„Christus ist erstanden! Ja, er ist wahrhaft auferstanden!"

So beten und grüßen sich die Christen der Ostkirche am hohen Ostertag. Damit sprechen sie aus, was wir heute in der Sprache der Liturgie das Paschamysterium nennen, das zentrale Heilsgeschehen von Tod und Auferstehung. Dieses österliche Geheimnis von Tod und Auferstehung feiern wir aber nicht nur Ostern, sondern an jedem Fest und jeden Sonntag als Herrentag. Jeder, der gläubig mitfeiert, wird beglückend erfahren, was die Kirche als Ganzes rühmt: „Wir rühmen uns im Kreuz unseres Herrn † In IHM ist die Auferstehung, Heil und Leben † Durch IHN sind wir gerettet und erlöst."

Ostern bleibt natürlich zutiefst ein Geheimnis unseres Glaubens. Die Auferstehung Jesu reicht in jene Dimensionen, die nicht mit der menschlichen Ratio und nach wissenschaftlichen Methoden ausgeleuchtet werden können, sondern nur im Glauben bewältigt werden können. Die Osterevangelien nennen einige Fakten, die unseren Glauben erleichtern: das leere Grab, die Erscheinungen des Auferstandenen, die Wandlung der Jünger aus menschlicher Verzweiflung in die Glaubensüberzeugung: Jesus lebt! Das ist die Glaubensüberzeugung der Apostel und der ältesten Kirche, aber auch der Glaubenden zu aller Zeit: Jesu Auferstehung das Werk des Vaters, der seinen Sohn als den verheißenden Erlöser und Retter bestätigt. Das Erlösungswerk, das am Kreuze begonnen hat, wird durch die Auferstehung vollendet. Auch heute gilt das Paulus Wort (1 Kor. 15,14): „Wäre Christus nicht auferstanden, wäre hinfällig unsere Predigt und töricht Euer Glaube, wir wären falsche Zeugen Gottes."

Das leere Grab: Nach allen Evangelien wurde das Grab Jesu am Morgen des Ostertages leer aufgefunden. Diese Feststellung begründet zwar noch keine Auferstehung, aber Jünger und Frauen verkünden diese Botschaft vom leeren Grab in ganz Jerusalem und auch die Feinde des Herrn haben ihrer Botschaft nicht widersprochen. Das leere Grab bringt die Jünger zuerst in Bestürzung. Ihre Enttäuschung über Jesu Tod war zu groß, als daß ein leeres Grab hätte den Glauben an die Auferstehung wecken können. Sie brauchen Begegnungen mit dem Auferstandenen, sie müssen seine Wunden berühren, um sich zu überzeugen, daß es der gleiche Jesu ist, der am Kreuze starb und der siegreich das Grab verließ. Diese Erscheinungen sind nicht Produkt des Osterenthusiasmus der Jünger, sondern erst die Erscheinungen wecken den Osterglauben der Apostel und machen sie zu Zeugen der Osterbotschaft von Jesus dem Gekreuzigten und dem Auferstandenen. Sobald dieser Glaube in der Gemeinde gesichert ist, hören die Erscheinungen auf.

Dieser Jesus der seinen Jüngern erscheint in verklärter Leiblichkeit, ist anders als der, mit dem sie gingen und lebten in Raum und Zeit, in Galiläa und an den anderen Orten. Aber auch der verklärte Leib entbehrt nichts des am Herrn Vertrauten, er trägt die verklärten Wundmale des Karfreitag. Darin liegt für alle, die in diesem Leben die Stigmen, die Wundmale des Leidens, tragen, eine große Hoffnung. Wir dürfen auch für uns Jesu Verklärung erwarten, denn Gott ist treu und Gott ist gut.

Auch Ostern hat das fromme Brauchtum unserer Heimat mit festlichem Rahmen umgeben: die Palmzweige des Palmsonntag im Herrgottwinkel und auf den Saatfeldern, die gefärbten Ostereier als Symbole des Lebens, das Osterlamm auf dem Ostertisch, der Osterritt am Ostermorgen. Vor allem aber die festliche Auferstehungsfeier am Karsamstagabend, die wir in der erneuerten Liturgie und in der neuen Heimat so sehr vermissen. Das heilige Grab mit Liebe und Lichtern geschmückt, das Bild des Gekreuzigten im Grab, darüber das Allerheiligste in der Monstranz, davor die ganze Gemeinde in Andacht und Anbetung. Und dann der große Augenblick, wenn der Priester die Monstranz segnend über das Volk erhob und es jubelnd verkündete: Christus ist erstanden. Und dann bewegte sich die Prozession durch die abendlichen Straßen: brennende Kerzen, klingende Orgel, schwingende Glocken, die schönsten Dinge, die die Menschen Geist jemals geschaffen, zur Ehre des Auferstandenen. Über allen aber lag der Klang des enthusiastischen Lobrufes, das österliche Alleluja: Gott sei gelobt! Mit diesem Freudenruf grüßten sich die Menschen in vielen Gegenden der alten Heimat am Ostermorgen:

„Gesegnete Ostern! Ein frohes Alleluja!"

So wollen auch wir uns grüßen am Heiligen Osterfest 1974.

Msgr. Dr. Karl Reiß,
Leiter des sudetendeutschen Priesterwerkes.

Allen Lesern des „Schlaggenwalder Heimatbriefes" und deren Angehörigen wünschen wir ein frohes Osterfest

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Liebe Landsleute!

Die Faschingszeit ist vorbei und so mancher unter uns Schlaggenwaldern wird mit Wehmut an das fröhliche Treiben in unseren Gasthäusern daheim gedacht und sich so mancher lustigen Ausgelassenheit erinnert haben. Aber die Zeit bleibt nicht still stehen. In wenigen Tagen feiern wir Ostern. Diese Zeit kündet uns den Frühling an und wer sehnt sich nicht nach dem warmen Sonnenschein. Gibt die Frühlingssonne uns doch wieder neue Kraft, die wir alle zur Bewältigung der Aufgaben, die auf uns zukommen, notwendig brauchen.

Der Mensch im steten Kampf mit dem heutigen Fortschritt und der Technik verbessert nicht nur seinen Lebensstil — soweit man überhaupt davon sprechen kann, daß es einen solchen Stil noch gibt — sondern zerstört auch wertvoll gewordenes Gemeingut. Nur noch wenige sind an dem Althergebrachten interessiert. Die alten Bräuche geraten langsam in Vergessenheit und werden nur noch von einzelnen Gruppen gepflegt. Und die das tun, gelten als rückschrittlich und werden abgewertet. Dabei haben doch so viele Völker durch ihr Festhalten an den alten Überlieferungen bewiesen, daß es nur einen Fortbestand gibt, wenn man die Kraft aus der Vergangenheit schöpfen kann. Viele Kulturvölker sind nur daran zugrunde gegangen, weil sie spontan dem Neuen zugetan waren.

Auch wir haben unseren Zusammenhalt (der übrigens noch immer sehr gefürchtet ist) nur unserem Festhalten an der alten Heimat zu danken. Aus dem daheim Erlebten kommt diese Kraft. Stets schweifen wir mit unseren Empfindungen in die Vergangenheit und stellen Vergleiche mit dem Damals und dem Heute an. Obwohl es vielen von uns heute materiell sehr gut geht und die Sorge um das tägliche Brot verbannt sein dürfte, so glaube ich, daß bei so manchen in einem Winkel des Herzens etwas nagt. Man spürt, es fehlt etwas. Etwas das mit Besitz und Erwerb nichts gemein hat. Es fehlt die Geborgenheit. Man ist eben in der Fremde. Trotz allen Suchens nach der Wärme spürt man die Brise, die sie abweist. Mit der Vertreibung ging leider ein großer Teil der Zusammengehörigkeit verloren. Weit verstreut in die Welt sind unsere Landsleute. Jeder freut sich, wenn er wieder ein altvertrautes Gesicht erspäht. Rührend ist die Aufnahme, wenn man plötzlich bei Landsleuten einen Besuch macht. Da spürt man, hier bist du für einige Stunden daheim. Das nagende Weh ist dann vergessen. So kommt es wohl auch, daß sich viele Landsleute der Mühe unterziehen und ihre Stimmungen in Vers- und Gedichtform an die alte Heimat niederschreiben.

Wenn mir solche zugeschickt werden, so möchte ich sie unseren Landsleuten durch den HB vermitteln. Sagen diese Gedichte doch das aus, wonach manche suchen — nach der Heimat — die viele von uns nicht mehr wiedersehen werden. Trotzdem bleibt sie uns unvergessen!

Euer Richard Brummeissl

Dem Egerland!

Ich möchte, wenn mein Leben niederbrennt
Und meine Seele sich vom Dasein trennt,
Noch einmal sagen in der letzten Nacht:
Wie du, mein Egerland, mich reich gemacht!

Von Kindheit an gabst du nur Schönes mir.
Mit ganzer Liebe wuchs ich, Land, zu dir.
Und kehrte ich aufs neu ins Leben ein,
So möcht ich wiederum dein Kind nur sein!

Und wieder möcht durch Blumen, Blut und Leid
Ich dir gehören bis zur Ewigkeit!

Margarete Pschorn

XXV. Sudetendeutscher Tag 1974 in Nürnberg
20 Jahre unter Bayerns Schirmherrschaft

Liebe Landsleute,

Der XXV. Sudetendeutsche Tag trifft fast auf den Tag genau mit der 20. Wiederkehr des Volksgruppentreffens in Nürnberg zusammen, auf dem der damalige Bayerische Ministerpräsident Wilhelm Högner der sudetendeutschen Volksgruppenorganisation in Würdigung ihrer verantwortungsbewußten staatspolitischen Haltung die Schirmherrschaft des Freistaates Bayern schenkte und die Sudetendeutschen zum vierten Stamme Bayerns erklärte.

Seit diesem Zeitpunkt herrschte zwischen den jeweiligen bayerischen Staatsregierungen und der Sudetendeutschen Landsmannschaft zum beiderseitigen Nutzen ein ungetrübtes, vertrauensvolles Verhältnis.

Der Bundesverband der Sudetendeutschen Landsmannschaft hatte deshalb beschlossen, den XXV. Sudetendeutschen Tag unter das Motto „20 Jahre Schirmherrschaft — Dank an Bayern" zu stellen, um die Dankbarkeit und das Vertrauen zum Schirmland zum Ausdruck zu bringen.

Die sudetendeutsche Volksgruppenorganisation hat ihre satzungsmäßig vorgezeichnete Haltung seit dem Tage, als ihr Wilhelm Högner gerade in Nürnberg in voller Kenntnis ihrer Ziele die Schirmherrschaft Bayerns verlieh, nicht geändert.

Bei ihrem immer wieder bekundeten Versöhnungswillen und ihren im europäischen Geiste bekundeten Partnerschaftsangeboten an die Adresse ihrer historischen Nachbarn mußte sie es auch energisch zurückweisen, daß sie etwa ein störender Faktor der auch von ihr gewünschten friedlichen Beziehungen zu den Völkern des Nachbarlandes sei.

Inzwischen wurde mit der Leitung der Nürnberger Messegesellschaft eine Vereinbarung über die Durchführung des XXV. Sudetendeutschen Tages getroffen. Bei dieser Gelegenheit wurde uns versichert, daß die Gesellschaft den Besuch unserer Landsleute aufrichtig begrüße und die stets ungetrübte, geradezu traditionell freundschaftliche Zusammenarbeit mit der Geschäftsführung des Sudetendeutschen Tages fortzusetzen gedenke. Auch die technische Zusammenarbeit mit den für die Abhaltung von Großveranstaltungen zuständigen städtischen Behörden war stets mustergültig.

Wir können deshalb die begründete Hoffnung haben, mit vereinten Kräften einen der schönsten Sudetendeutschen Tage zu gestalten.

Diese Hoffnung gründet sich vor allem auf das herrliche neue Messegelände, das in positivem Sinne keinen Vergleich mit den alten Messehallen, an die viele unserer Landsleute mit gelindem Schaudern zurückdenken, verträgt.

Auch die Großzügigkeit der neugestalteten Verkehrsverbindungen und die Anfahrts- und Parkmöglichkeiten dieses Geländes in der schönen ‚Dutzendteich-Landschaft', die Restaurants, technischen Einrichtungen (z. B. Kindergarten), die Geschlossenheit der durchgängig passierbaren großen und modernen Hallen, die auch das Kundgebungsgelände umschließen, lassen auf das bisher schönste Volksgruppentreffen hoffen.

Gerade die Bedenken, daß die Bestimmungen des Vertrages mit Prag nicht alle Gefährdungen der staatsrechtlichen Stellung unserer Landsleute ausräumen, zwingt uns Sudetendeutsche wie bisher in voller Geschlossenheit aufmerksam zu bleiben. Die unseren Landsleuten verpflichtete Aufgabe und Zielsetzung der Landsmannschaft bleibt von diesem Vertrage unberührt.

Wir rufen deshalb alle unsere Landsleute auf, Aufmerksamkeit und Geschlossenheit auf diesem XXV. Sudetendeutschen Tage durch noch größere Besucherzahlen zu bekunden und durch sie der Bayerischen Staatsregierung für den erst in neuester Zeit wiederum bekundeten Willen, das Weiterleben des kulturellen Erbes ihres vierten Stammes auch für die Zukunft zu garantieren, herzlich zu danken.

Aus der Preisentwicklung resultierende Erhöhungen des Veranstalterrisikos veranlassen uns zu der Bitte, dem „Vorverkauf unserer Festabzeichen" noch mehr Aufmerksamkeit als bisher zu schenken. Diese Bitte richtet sich auch an die Landsleute, die aus unabwendbaren Gründen auf den Besuch des Sudetendeutschen Tages verzichten müssen. Der Verkauf der Abzeichen hat in den Gliederungen der Sudetendeutschen Landsmannschaft bereits begonnen.

Wir bitten Sie, liebe Landsleute, mit allen Kräften dazu beizutragen, daß der XXV. Sudetendeutsche Tag 1974 in Nürnberg als eine der größten Veranstaltungen Ihrer Volksgruppenorganisation in die Geschichte der Sudetendeutschen Landsmannschaft eingeht!

Mit freundlichen landsmannschaftlichen Grüßen

Ihr

Dr. Franz Böhm
Vorsitzender des Bundesvorstandes der Sudetendeutschen Landsmannschaft und Beauftragter des Sudetendeutschen Tages 1974

Hallenverteilung

Sudetendeutscher Tag 1974 Nürnberg

Halle A + B Egerland

Halle C Schönhengstgau Beskiden Sprachinseln

Halle E Altvater Adlergebirge Kuhländchen

Halle F Erzgebirge-Saazerland

Halle G Böhmerwald Südmähren

Halle I Polzen-Neiss-Niederland Riesengebirge

Halle K Elbetal Mittelgebirge

Goldener Ehrenring-Verleihung an unseren Landsmann Josef Gareis

[obr] Auf dem neuen Messegelände in Nürnberg findet der „Sudetendeutsche Tag" 1974 statt

Die große Kreisstadt Dachau hat zwei neue Träger des Goldenen Ehrenringes, unter anderen unseren Landsmann Josef Gareis mit dieser seltenen Auszeichnung bedacht. Neben Landrat Dr. Hubert Pestenhofer nahm an der Feierstunde der einzige lebende Träger des Goldenen Ehrenringes, August Peter Waldenmaier, teil. Bisher waren noch Altbürgermeister Hans Zauner, Staatsminister Josef Schwalber und Kreisheimatpfleger Karl-Max Küppers Ehrenringträger.

Oberbürgermeister Dr. Lorenz Reitmeier würdigte in einer Laudatio die unvergessenen Verdienste unseres Kommunalpolitikers, der mehr als zwei Jahrzehnte im Dienste der Stadt stand. Sein Verdienst in einer schweren Zeit, vom Kriegsende bis zu einer verhältnismäßigen Konsolidierung zu Beginn der 70er Jahre, sind weithin bekannt. Die Kommunalpolitik ist eng verbunden mit dem Namen Josef Gareis. Er hat nicht nur bei vielen großen Werken mitgewirkt, sondern auch stets im politischen Gegner „nie den Feind gesehen". Dabei wurde, so Dr. Reitmeier, immer mit scharfen Klingen, aber stets mit großer Fairneß gefochten.

Es hieße Eulen nach Athen tragen, würde man in Dachau noch viele Worte über den Ehrenringträger verlieren. Wer die Berichte in der Lokalausgabe des Münchner Merkur in den vergangenen Jahrzehnten verfolgte, weiß wofür sich Gareis einsetzte.

So lobte auch Dr. Reitmeier: „Es war ein Glück und zum Vorteil aller unserer Bürger, daß Josef Gareis zur rechten Zeit und zur rechten Stunde an den Schalthebeln unserer demokratischen Machtverteilung innerhalb der Gemeinde stand."

Abschließend stellte Dr. Reitmeier fest: „Mit dem Ausscheiden des SPD-Fraktionsvorsitzenden im Jahre 1972 verlor der Stadtrat manches an Farbe und Lebendigkeit.

Auch die gründlichen Erfahrungen des routinierten Kommunalpolitikers Josef Gareis fehlen sicherlich noch lange.

Welch blendender Redner der Fraktionsvorsitzende war — und noch immer ist — zeigt sich in den Dankworten des Geehrten. „Auch wenn wir etwas aus der Übung sind", wie Josef Gareis feststellte.

(Entnommen aus den „Dachauer Nachrichten" vom 21. Dezember 1973. Der Text wurde von mir etwas umgeformt).

Erich Häuser

Frühlings-Plaudereien

Von und mit Anna Neidhart

„Vom Eise befreit sind Strom und Bäche . . ." — besingt der große Dichterfürst Goethe in seiner Hymne den Frühling.

Doch in diesem Jahr scheint es in der Natur anders zu sein.

Allen Wettervorhersagen zum Trotz irrten sich die Propheten. Der vorausgesagte strenge Winter blieb aus. Gerade zur richtigen Zeit, als die Ölpreise ihren Höhepunkt erreicht hatten. Jeder Tank war zur Vorsorge bis an den Rand gefüllt. — Doch dann streikte der Winter und schloß sich der allgemeinen Streikwelle an.

Sogar der Hl. Matheis streikte am 24. Feber, denn einer alten Bauernregel nach heißt es: Matheis bricht's Eis — wenn er keines findet, so macht er eins!

Auch das war Bluff! Gerade in diesen letzten Februartagen spitzten schon die weißen Schneeglöckchen aus dem frischen Erdboden.

So hätten wir also den bedrohlichen Krisenwinter beinahe geschafft. Die Märzenstürme und der launische April wird uns auch nicht umwerfen.

Es geht mit Riesenschritten auf Ostern zu.

Schüler und Lehrer freuen sich auf die Osterferien und die Kinder auf den Osterhasen. In den Schaufenstern stehen sie schon, die goldenen und silbernen Osterhasen in Riesenmassen und Dimensionen.

Unsere Kinder lernten noch in der Schule das Gedichtchen vom Osterhasen:

Beim Zuckerbäcker hinterm Glas,
da steht ein großer Osterhas'. —
Sein Rock ist braun wie der Kaffee,
die Ohren streckt er in die Höh'.

Es gibt heute nur noch wenige Kinder, die an den Osterhasen glauben. Einmal schenkte ich meinem Enkerl Gabi einen richtigen lebendigen Osterhasen. Er war kohlschwarz, weil ich keinen braunen auftreiben konnte. Die Freude des Kindes war riesengroß, als sie im Garten das Körbchen mit dem lebendigen Osterhäslein fand. Viele Jahre erfreute sich „Blaky" seines Lebens — und wenn er nicht gestorben wäre, würde er wahrscheinlich heute noch leben. Niemand hatte das Herz, ihn zu töten.

Es kommen viele schöne alte Bräuche ab mit der Zeit. Man weiß nichts mehr mit ihnen anzufangen. So, das lustige in den „April schicken". Wie oft fiel man am 1. April darauf hinein.

Am frühen Morgen, wenn der Ofen gar nicht brennen wollte, und die Küche voll Qualm und Rauch war, nur weil der Mann seine Frau in den April schickte und das Ofenrohr mit Papier verstopfte.

Welches Kind ließe sich heute noch von Erwachsenen in die Apotheke schicken, um „Zaunstecken-Samen" zu kaufen?

Im Fabriksbüro waren auch solche Marken und Helden bei der Fa. Haas u. Cjcek. So wurden ältere Herren gerne in den April geschickt. Man vertauschte das Frühstücksei gegen ein „porzellinernes" und ergötzte sich königlich, wenn der so geprellte Herr wütend in die Direktionskanzlei stürmte und mit dem Bürochef zurückkam, und dieses vermeintliche falsche Ei dann hinknallte. Doch das „porzellinerne" war längst wieder ausgetauscht . . . Es gab einen eigelben Schreibtisch, einen erstaunt blickenden Bürochef und ein langes Gesicht des Opfers.

Ja, wer den Schaden hat, braucht für den Spott nicht zu sorgen.

So wären wir also wieder bei der guten alten Zeit in unserem Schlaggenwalder Städtchen angelangt.

[obr] St. Georgs-Kirche in Schlaggenwald — Blick zum Hauptaltar (Aufnahme 1973)

Aber noch heute wie damals beglückt der Frühling alle Menschen, so lange sich die Erde drehen wird. Es wird auch in hundert Jahren wieder Frühling sein.

Ein warmer Märzsonntag führte uns hinaus in den Wald zum Silberbach. An den Hängen des Rainbaches blühte die rote Heide-Erika.

So holte man sich den ersten Frühlingsstrauß ins Haus.

Dort wurde ebenfalls mit dem Winter Schluß gemacht. Zuerst räumte man das Kanonenöferl hinaus, dem folgten die Doppelfenster. Schon war in den Wohnungen mehr Licht geschaffen, und es wurde räumlicher. Dann begann der alljährliche Hausputz, vom Dachboden bis zum Keller. Die damaligen Fleckerlteppiche (Bandlbloarn) hingen frisch gewaschen an den Wäschestangen oder Gartenzäunen.

Um wieviel besser hat es heute die moderne Frau.

Alle technischen Hilfsmittel wie Klopf- und Staubsauger stehen für die luxuriösen Teppichböden bereit und zur Verfügung.

Einer Tradition bin ich treu geblieben — ich backe meine Osterlaibln immer noch selbst. Der Teig dazu wird etwas leichter gehalten, als der schwere Stollenteig, aber mit viel Butter und Eiern. Unsere hiesigen Bäcker schneiden in die aufgegangenen Laibln einen Palmzweig. Sieht gut aus. Selbstverständlich läßt man die Osterlaibln noch beim Bäcker backen. Sind sie dann fertig, so kann man es schier nicht erwarten, die vanilleüberzuckerten duftenden Osterlaibln anzuschneiden, um ein Kosterl zu versuchen.

Das Osterfrühstück ist ebenso lustig auf einem schön geschmückten Tisch. Die Palmkatzerln als Strauß in der Mitte. Der saftige Osterschinken und die bunten Ostereier schmecken sehr lecker.

Auch hier in der Oberpfalz ist der Osterspaziergang Brauch und Sitte. So geht man am Ostermontag nach „Emaus", wo einst der auferstandene Heiland dort seinen Jüngern begegnete. Alle Menschen, die man antrifft, haben freundliche Feiertagsgesichter und sind fröhlich im Herrn.

Eines will ich aus meiner Kindheit nicht vergessen — „die Osterzicklzeit."

Frauen, damals noch mit langen Röcken und Kopftücher umgebunden, trugen sie im Arm, die herzigen kleinen Zicklein, die zum Fleischer mußten. Dem Tierchen sein jämmerliches „Määh Määh" klingt mir noch heute schmerzlich in den Ohren. Trotzdem was soll's. Am Ostersonntag schmeckte ein Zickleinbraten mit guten Mehlknödeln köstlich.

Es hat eben alles seine guten und schlechten Seiten. — Das Osterlamm inbegriffen ...

Eine Spezialität für Kenner waren auch die grünen Frühlingssuppen. Dazu wurden ganz junge Kräuter gesammelt. Brunnenkresse, Löwenzahn, Brennessl und andere mehr. Diese Suppen sollen sehr gesund sein und vitaminreich.

Meiner Großmutter fielen dabei ihre Wiener G'schichten ein. Sie war als junges Mädchen Köchin in Wien.

Einmal am Wochenmarkt beim Einkaufen fiel ihr nicht mehr ein, was die „Gnädige" ihr angeschafft hatte.

Die Marktfrau offerierte ihr: „Schaun's Fraln Pepperl — a scheen's Karfiolerl häät ma heit — oder butterwache Kohlrabi, an schön Rapunzel-Salat" — aber dem Kocherl fiel nichts ein, was es bringen sollte. Da verlor die Marktfrau die Geduld, weil andere Kundschaft auch drankommen wollte. Jetzt platzte ihr fast der Kragen: „Schau, daß d' weiter kimmst, Urschl damische, Sautrammpl —!" Ja, das war's — Saurampl. Sauerampfer sollte das Kocherl, die Pepperl, kaufen für die Frühlingssuppe. Das hat ihr die „Gnädige" ang'schafft!

Der Großmutter ihr dicker Bauch hetschte beim Erzählen vor Lachen. Wir lachten mit, ob über den Saurampl oder den dicken Großmutterbauch.

Doch unsere Schmeller Großmutter konnte auch sehr streng sein. Wenn sie rief, mußten wir rennen.

„Anna, hol mir a Kanderl Wasser!"

Da sauste die Anna und ließ das schönste Scherberlspiel im Stich.

Beim Brunnen mußte das Wasser geholt werden, aber „gerinneltes". Oft packte mich der Übermut. Ich ließ das Kanderl zuerst einrinnln, dann schüttete ich das Wasser wieder aus und schöpfte ein — nur grad so. Aber die Großmutter merkte das zum Glück nie.

Beim Waldert Mani, einem Likörgeschäft, mußte ich des öfteren in einem Flascherl Schnaps holen. Neugierig verkostete ich jeden. Der Allasch schmeckte besser als der gewöhnliche Kümmelschnaps.

Im Gaßl hab ich immer ein wenig verkostet. Weil aber nichts fehlen durfte, füllte ich beim Brunnen vorsichtig mit Wasser wieder auf. Wodurch der Herr Waldert Mani in den Augen meiner Großmutter in den schlechten Ruf eines Schnapspantschers geriet.

Da es im Frühling auch damals schon die übliche „Strauchen" — den Schnupfen — gab, mußte ich meiner kranken Großmutter beim Samml-Juden Schnupftabak holen. Es gab Gottseidank noch keine Tabletten für so etwas. Die Anna mußte also um drei Kreuzer „Rabbe" holen. Dieses unappetitliche braune Zeug wurde in ein selbstgedrehtes Spitztüterl gefüllt.

Da saß mir auch der Schalk im Nacken. In meinem Lastergassl schnupfte ich eine Brise. Donnerwetter gab das eine Wirkung — ich glaubte meinen Kopf zerreißt es! — Hatschiii! Zehnmal Hatschi, zwanzigmal Haatschi. Meine Augen tränten. Ich konnte lange nicht heimgehen — meine rote Nase hätte alles verraten.

Nun, und was gehört wohl noch zum Frühlingserwachen? Natürlich Lied und Gesang. Wie schön singen die Amseln wieder und die Lerche steigt auch wieder trillernd in die Luft, um den Schöpfer zu preisen.

Auch für uns Grund genug um einzustimmen und mit zu jubilieren. Alte längst vergessene Lieder werden in uns wach: „Wie das Ahnerl zwanzig Jahr" aus dem Vogelhändler — und dann als er weiter singt „und — siebzig war! Schaut er amal so am Bach — d'längste Zeit an Dianderl nach — hat dann g'seufzt o mein o mein . . ."

Oder „Weißt du Muatterl was i träumt hab?" Die dritte Strophe paßt jetzt bald zu uns: „Ich hab im Himmel eine g'sehg'n — ich war so jung, so fesch und munter — und du wie einst so wunderschön — was tun wir denn auf dieser Welt noch?"

Doch wir wollen nicht wehmütig werden. Das Herz ist so jung wie man sich fühlt! Wir hören sie doch alle gerne wieder, unsere vertrauten Lieder; wenn sie auch für „sehr schmalzig" verschrien sind bei der Jugend. Aber selbst unsere alten schönen Volkslieder kommen manchmal wieder zurück. Man hört sie in Rundfunk- und Fernsehsendungen und werden halt jetzt als „Folklore" auf goldene Schallplatten aufgenommen.

Deshalb freute es mich ganz besonders, daß selbst der Herr Außenminister Walter Scheel in Aachen, in froher Stunde, das alte Volkslied sang: „Hoch auf dem gelben Wagen — sitz ich beim Schwager vorn . . ." Unser altes Jugendbuch- und Wandervogellied . . .

„Flöten hör ich und Geigen — lustiges Baßgebrumm, junges Volk im Reigen tanzt um die Linde herum. Wirbelnde Blätter im Winde, es jauchzt und lacht und tollt. Ich bliebe so gern bei der Linde — aber der Wagen, der rollt . . ."

So wird für Jeden von uns einmal die Stunde schlagen, wo er von diesem Lied die letzte Strophe anstimmen muß . . .

„Sitzt einmal ein Gerippe hoch auf dem Wagen vorn, hält statt der Peitsche die Hippe, Stundenglas statt das Horn. Sag ich Ade nur ihr Lieben, die ihr nicht mitfahren wollt'. Ich wäre so gerne geblieben — aber der Wagen, der rollt". —

Wöis daham woar

Oh du löiwa Fosnat, kinnst denn du schu wieda;
Fearn håbm ma Krüa grobm, heija grobm ma wieda.
Holloho, holloho, hintn hängt die Fasching no.

Ich ho(b) ålle Sender oghurcht u alle Karnevalszüch im Fernseh uagschaut, owa una Schlåggewåla Nationalhymne ho(b) ich fei nirchetz ghäiart. Döi Maschkerazüch mit dean vülln Ölscheichs u a die onarn Dinga üwa Ümweltschutz wårn ja niat schleecht. A die Politiker håbm sie gånz schöi durchn Kakau zuagn. Döi Tschumpaliedla habm ma a gout gfålln, owa dös gonza Zeich hout mich a wing nouchdenklich gstimmt.

Ob ma wüll ode(r) niat, is ma in Gedånkn daham in Schlåggewål. A ba uns san Scheich mit an groussn Harem als Kurgäst auftret(n). Owa uas Öl hout dou nuch nöimatz denkt. Mia håbm ja unara schöin Kachlöafn ghått. In döi haut ma kinna åls neischiern u die Stubn woar schöi wårm. Wöi schöi woar dös, wenn ma van Ruschln ausgfrouarn hamkumma is u ma hout sich am Uafnbankla schöi auswürma u sei nåß Zeich trückna kinna. Ja nix üwa sua an åltn, goutn Kachluafn. In jedran woar a Hofn einbaut u meistens hout er nuch zwa Röiarn ghått, in deanan hout ma åls båchn kinna suagoua Båchena-Kniadla. Wal sie gmauert woarn, habm sie a long die Wüarm ghåltn, niat wöi die öitzrichn Blechkastn, döi glei kålt san wenns Feia ausgäiht.

Ja mei, Zentralheizing is ja a gonz schöi, nua kinna sich sa niat ålle Leit leistn. Za da Ümweltverschmutzung, ua suawos håbm ma fröia a niat Denkt. Wul habm månche Misthaufn u wenn Odl ausgfåhrn is a niat gout grochn. Ma hout hålt a wing die Nos zuagn u gsågt: „Låndluft". Dös hout ma åls selbstverständlich hi(n)gnumma u dös bissl Mist wos ban Mistfåhrn runter gfålln is, dös hout a kan Menschn gstöiart.

Jednfålls krank wuardn is nöimatz davua. Is ma in Wåld spaziern gonga, hout ma nix gseah wos niat zan Wåld ghäiart häit. U heint, Verpåckungsmaterial, ålte Fåhrradle u Auto, ja suagaua Einrichtungsgegenständ våschandeln die Gechnd. Ma nennt dös „Wohlststandsmüll". U gaua s Wåsser. Bal(d) wiard ma nimma wissen, wou mas Trinkwåsser he(r)nimmt. Vasouchts amål im Main, Rhein oder an onarn Flüssle za bo(d)n. Sauve(r) getts nei u drecked kummts raus. Wöi schöi sauwe(r) woarn dou unara Bachle u Teich, dou hout ma kinna draus trinkn. Owa öitza Schluss mit dean Böiatischdischkursch. Es is heint Aschemitmich u grod les ich in dean Böichla „Abriß der Geschichte der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt Schlaggenwald", zusammengestellt von unserem Bürgerschuldirektor Rudolf Prosch, daß sie a ba uns daham schu fröia habm Fosnat feiern kinna. Ich wüll enk dös amål oschreibn: Der Rat feierte selber sehr gerne eine fröhliche Fasnacht. Man erwartete zur Fasnacht 1542 den edlen Herrn Kaspar Pflug als Gast und stellte folgende Ordnung auf:

Fasnachtszettel

Verzeichnis der Personen: Hans Beer, Bürgermeister, Heinrich Wintweber, Bartel Trötscher, Peter Notz, Nickel Pfeffer, Paul Richter und noch sechs Ratsherren. Ferner: Pfarrer Mates Fischer, Spitalpfarrer Gregor Pfannkuch, Hans Portner aufm Kugelhof, Hanns Niedermann, Hans Elbogner vom Unteren Schönfeld, Hans Zerer von Rambsental, Sebastian Huzelmann vom Wolfshof, Georg Mulz von Waldau als Zehender, Georg Kestel Bergmeister, zwei Berggeschworene, Doktor, Schulmeister, Umgelder und etwa 20 andere Herrn. Bei Tisch hatten Dienst zu tun: Hans Trötscher, Seb. Niedermann, Balzer, Valtin und Kaspar Mulz, Endres Olhans u. a. Für den Trunk hatten zu sorgen: Albert Simon, Heinrich Wihan, Hans Hammerschmid.

An Speisen wurden gereicht: am Sonntag zum Nachtmahl: „Das erste Essen gelbe Hühner. — Das andere Kälberbraten, Schweine- und Rinderbraten; Kaphan und Huhn. — Das dritte ein schwarz Brühe mit Wildpret. — Das viert Bratfisch. — Das fünft ein Stück Rindfleisch."

Am Montag zum Nachtmahl: Das erste Essen Hühner in der Würz. — Das andere Schweine-, Rinderbraten, Zungen, Hasen, Kaphan, Hühner. Das dritt ein Sauerkraut mit schweinen Fleisch. Das viert ein Gestandenes (Sulz).

Am Dienstag zum Frühmahl: Das erst Hennen und Rindfleisch in einem Kren. — Das andere Essen Hecht im Speck. — Das dritt ein gebratenes aufs allerbest vom Wildpret. — Das viert ein schwarz mit Wildpret. — Das fünft ein Reis. — Das sechst Bratfisch. — Zum Nachtessen kamen fünf Gänge: Heiß Hecht und Karpfen, Gebratenes, Quetschka, eingespickte Hühner, Bratfisch.

Am Mittwoch zu Abend: das erst Essen heiß Fisch, Hecht und Karpf; das andere ein Kraut mit Bratherigen und Neunegen.

Man sieht daraus ganz deutlich, daß die Herren vom Rate wohl zu leben verstanden und daß Ihnen das Volk darin nicht nachstand. Doch nicht nur Männer nahmen an solchen Gelagen teil, nein, auch ihrer Frauen vergaßen sie nicht. Am Faschingsdienstag mußten sie von früh bis abend mit ihren Männern im Gasthause aushalten.

So haben die weisen und gestrengen Stadtväter zur rechten Zeit und am rechten Ort Ernst und Scherz zu trennen gewußt; wüste Gesellen straften sie hart, frohe Fastnachtsscherze liebten sie und nur im äußersten Notfall ahndeten sie solche durch eine leichte Narrenbuße.

Mitten in diese lebensfrohe Zeit fiel wie ein Blitz aus heiterem Himmel das Auftreten der Pest im Jahre 1582. Soweit die Chronik.

Die narrischen Toch san wiede(r) amål vabei. Fåstnzeit. Ban Goldbåcher Treffen ho(b) ich kinna feststelln, daß månchern va uns a wing Fasten nix schodn kennt. Denkts drua, da Karlesboda Sprudl is fei weit.

Nix füa ungout.

Enka Albin Steinwasser

Allzomm möins sa!

Nimmst a schwåchs Zündhölzl zwischn dei Finga,
Druckst a weng, knackst's a weng, scho is entzwoa;
Wal sua ra Hölzl fürn Druck deine Finga
z'schwoch is, vüll z'schwoch u neat widastöih(n) koa.

Nimmst owa zwoa oda dra oda vöiara,
Affa wiast seah, daß dös kaum möia glückt.
Nimmst owa ra gonza Schåchtl u druckst nuch vüll möiara,
Wiast es dale(b)n, daß niat oins möia knickt.

Du u ich, der u der u döi vüll onan,
Tou ma du zsommstöi in unara Nout;
Wirst's ja glei mirkn, wenn oins hilf an onarn
Affa vagåiht fei dean drittn da Mout.

Oina is koina, dös moußt da gout mirkn,
Wenich san za wenich scho all mei(n) Tooch;
Allzamm möins sa, ja dös gi(b)t a Stirkn!
Gecha döi is hålt affa da Teifl nuch za schwooch!

Josef Weitzer, Falkenau