Titelseite

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Heimatbrief

der alten, einst kaiserlich freien Bergstadt

Schlaggenwald

und Umgebung

Herausgegeben von Richard Brummeissl, 8756 Kahl am Main
Siedlungsstraße 11

25. Jahrgang Mai 1973 Folge 132

[obr] Marienaltar in der Dekanalkirche zu Schlaggenwald

Kommt alle zum Schlaggenwalder Treffen am 7. u. 8. Juli 1973 in Goldbach

Liebe Landsleute aus Schlaggenwald und Umgebung!

Hiermit laden wir Sie nochmals alle zu unserem Treffen am 7. und 8. Juli 1973 in Goldbach bei Aschaffenburg, Gasthaus „Grüner Baum", Aschaffenburger Straße 70 herzlich ein. Wir werden uns bemühen, daß diese zwei Tage für Sie in guter Erinnerung bleiben.

Die schon eingelangten vielen Anmeldungen zur Übernachtung sind bereits gebucht, alle weiteren können noch erledigt werden. Da aber der Herausgeber unseres Heimatbriefes, Lm. Brummeissl, bis 17. Juni in Urlaub ist, bitten wir alle Anfragen bezüglich Treffen und Quartier an Lm. Hermann Häuser, 8752 Goldbach, Berwindstr. 6 zu richten. Telefon: Aschaffenburg (0 60 21) 5 15 95.

Aus Dachau kommt die Egerländer Gmoi mit ihrem Vorsteher Lm. Josef Gareis. Die Gmoi-Kapelle trägt mit einigen Solisten und zünftiger Musik zur Unterhaltung bei. Schmiert die müden Beine, denn es wird auch getanzt! Auch die Goldbacher Gmoi, dabei sind viele Schlaggenwalder, wird unser Fest besuchen.

Schon am Samstag, ab 10 Uhr ist das Trefflokal zu einem Frühschoppen geöffnet; alle ankommenden Gäste können sich dort über ihre Unterkunft informieren. Goldbach bietet für Hungrige gutbürgerliche Essenlokale.

Ab 19 Uhr ist dann geselliges Beisammensein im Saal „Zum Grünen Baum". Am Sonntagmorgen ist das Lokal ab 9 Uhr geöffnet.

Um 11 Uhr ist in der neuen Kirche „Maria Immaculata" eine feierliche Messe für unsere verstorbenen und lebenden Schlaggenwalder Landsleute. Sie wird zelebriert von Lm. Dr. Kurt Huber und unserem ehemaligen Kaplan und jetzigem Pfarrer i. R. Johannes Womes. Besucht recht zahlreich diese Messe!

Ab 14 Uhr treffen wir uns dann alle wieder im Saale „Grüner Baum".

Auf ein zahlreiches Wiedersehen in Goldbach!

Die hiesigen Schlaggenwalder

Liebe Landsleute!

Nicht mehr lange und für viele gibt es in Goldbach ein Wiedersehen. Ich hoffe, daß sich alle Landsleute, die es nur irgendwie möglich machen können, dieses Treffen nicht entgehenlassen werden.

Wir müssen bedenken, daß es nicht etwas Alltägliches ist, so eine Veranstaltung zu ermöglichen. Deshalb will ich unserem Landsmann, Hermann Häuser und seiner Ehefrau Ilse, den herzlichsten Dank aussprechen für all die Mühe, um uns zu diesem Zusammenkommen zu verhelfen. Gleichzeitig möchte ich die Hoffnung aussprechen, daß sich alle rechtzeitig für die Übernachtung angemeldet haben.

In diesem Zusammenhang möchte ich darauf hinweisen, daß die im 131. HB angegebene Telefonnummer falsch ist. Die richtige Telefonnummer lautet: Aschaffenburg (06021) 51595.

Wie Goldbach zu erreichen ist, habe ich bereits in dem 131. HB beschrieben. Die Gaststätte, in der wir bei unseren früheren Treffen zusammenkamen, wird noch vielen in Erinnerung sein. Sie befindet sich direkt an der Hauptstraße und weithin leuchtet die Aufschrift „Zum Grünen Baum". Außerdem sind bestimmt einige Landsleute in der Egerländer Tracht zu sehen, da die Egerländer Gmoi z'Dachau mit ihrem Ehrenvüastäiha Josef Gareis zu unserem Treffen kommt. Es wird ein fröhliches Wiedersehen werden, denn eine Musikkapelle aus Dachau, die unsere Landsleute von dort mitbringen, verspricht uns frohe Stunden. Eine gemütliche Plauderei mit lange nicht gesehenen Freunden und Bekannten dürfte uns alle aufmuntern.

Bitte kommt recht zahlreich! Das Treffen wurde so gelegt, daß es nicht in die Ferienzeit fällt, was den Anreiseweg ziemlich erleichtern dürfte.

Nur noch wenige Tage trennen uns von dem Pfingstfest. Viele Landsleute werden das Treffen der Sudetendeutschen in München besuchen. Ich wiederhole den Treffpunkt der Schlaggenwalder: Gasthaus „Zum Brückenwirt", 8 München 70, Ganghoferstraße 76. Es ist mit der Straßenbahn Linie 2 in Richtung Messegelände zu erreichen. Ich kann leider nicht an diesem Pfingsttreffen teilnehmen, weil ich von meiner Firma aus mit meiner Frau zur Erholung nach Eberbach am Neckar verschickt werde. Da man eine so großherzige soziale Tat nicht ausschlagen soll, muß man auf anderes verzichten. Aber in Goldbach bin ich bestimmt anwesend. Darauf freue ich mich besonders, weil wir Schlaggenwalder und Umgebung da so richtig unter uns sein können.

Es wäre schön, wenn aus unseren Reihen einiges zum Vortrag kommen könnte. Dabei denke ich an unseren verstorbenen Landsmann Grill. Er hatte damals mit seiner Hühneraugenparodie sehr viel zur Erheiterung aller beigetragen. Ist kein Humorist mehr unter uns? Kein junger Landsmann? Er wäre sehr willkommen.

Ich möchte nicht versäumen, allen Spendern für die Ausgestaltung des Heimatbriefes recht herzlich zu danken. Durch diese großzügige Unterstützung ist es doch möglich, ein Bild aus der alten Heimat mehr in den HB zu veröffentlichen und manche Todesnachricht kann kostenlos bekanntgemacht werden.

Wegen der beigefügten Zahlkarten im HB braucht sich niemand angesprochen fühlen. Viele Landsleute wünschen eine Zahlkarte, andere wiederum sind darüber beleidigt, weil sie ja pünktlich den Beitrag entrichten. Ich kann aber nicht allen Wünschen Rechnung tragen. Wer eben keine Zahlkarte benötigt, möchte diese übersehen. Ich selbst wäre demjenigen dankbar, der mich von der Herausgabe des HB ablösen würde. Bei der damaligen plötzlichen Übernahme hatte ich nur an eine vorübergehende Lösung gedacht, denn es sind bestimmt würdigere Landsleute unter uns, die sich dieser Heimatsache besser widmen können als ich.

Für die Zuschriften, die alle ihre Zufriedenheit über die jetzige Aufmachung des HB ausdrücken, möchte ich mich bedanken. Besonders möchte ich einem Landsmann danken, der allerdings nicht genannt werden möchte, der mir die schönen Aufnahmen zur Veröffentlichung und so manchen schönen Beitrag überlassen hat. Auch das heutige Titelbild — der Marienaltar in der St. Georgs-Kirche sind von ihm — wird so vielen noch in Erinnerung sein. War er doch immer in der Maienzeit prächtig geschmückt und hatte alle Besucher der Maiandacht besonders erfreut. Außerdem ist es ein Kunstwerk. Aber der dort nun herrschende Zeitgeist dürfte dafür keine Beachtung mehr erübrigen und so wird auch der Altar bald nicht mehr vorzufinden sein.

Es ist erstaunlich, daß wir 27 Jahre nach der Vertreibung aus unserer Heimat diese fast in jeder Einzelheit noch in Erinnerung behalten haben. Immer noch werden liebe alte Fleckchen im Bild gezeigt oder lebendig beschrieben. Es ist bestimmt unangenehm für diejenigen, die der Meinung waren, mit der Austreibung des Stammvolkes aus diesem Land, sich ein Rumesblatt in der Geschichte geschaffen zu haben und sind böse auf uns, wenn wir noch immer an die begangenen Schandtaten und die Ungerechtigkeit erinnern. Auch unsere Treffen sind für viele Politiker in der Bundesrepublik unwillkommen, weil sie angeblich nicht in das Konzept der Friedensbemühungen passen. Nun wollen wir abwarten, wie die Frage des Münchner Abkommens von den beiden Staaten gelöst wird. Nachteile sollen für die Vertreibung der Menschen nicht entstehen. Statt einer Entschädigung im Geiste der Gerechtigkeit will man nur etwas für ungültig erklärt haben, das damals von vier großen Nationen, nach sorgfältigster Prüfung des Rechtes, erkannt worden war. Geschichtlich hat dieses Land immer den dort lebenden deutschen Menschen gehört. Solange sich die beiden Völker in nachbarlicher Verträglichkeit befruchteten, gab es für sie blühenden Wohlstand. Wie sieht es heute dort aus? Nun, viele Landsleute haben es erleben dürfen, die endlich, nach jahrelangem Zurückhalten als Spätaussiedler hierher kamen und andere, die die CSSR bereist haben.

Wie reich unser Städtchen einst gewesen ist, bezeugen die vielen kunstvoll in Stein gehauenen Statuen wie der hl. Nepomuk auf der Reinholdbrücke und am Malzmühldamm. Der hl. Florian, die Brunnenfiguren am Marktplatz, die Pestsäule u. v. a., die mir nicht im Gedächtnis sind. Auch die Lateinschule von Schlaggenwald war im damaligen deutschen Lande weithin bekannt, und mancher großer Prediger hat im Ort gewirkt.

Selbst Goethe hat bei seinen Aufenthalten in Karlsbad es nie versäumt unser Städtchen zu besuchen. Die am Rathaus angebrachte Gedenktafel erinnerte daran. Ihm hatte es das schwarze Gestein angetan, das man in unserer Gegend schürfte. In seiner Steinsammlung befindet sich so manches Stück aus Schlaggenwald. Wo gab es eine Stadt, die zwei Volks- und Bürgerschulen aufzuweisen hatte, eine für Mädchen und eine für die Knaben. Die damaligen Staatsformen dürften die Bildungsstätten nicht so gefördert haben, wie es heute bei uns geschieht. Aber unsere Pädagogen haben noch mit Idealen gelehrt, und mit Begeisterung gingen wir mit. Sie kannten jede Familie und die Buben oder Mädchen, die zu unterrichten waren. Über deutsches Wesen und die Volksstämme haben sie mehr gelehrt als anderen Ortes. Denn man konnte immer wieder feststellen, daß die Binnendeutschen von ihren Stammesbrüdern in der übrigen Welt nur sehr wenig wissen und gewußt haben. Nur im Lebensstandard war ein Unterschied, der war bei uns bescheidener, und damit war man auch zufrieden. Was die Kultur anbelangt, nun da machten wir unsere Erfahrung. Wir wurden in Gebiete geschleußt, die man leicht mit Gegenden in Sibirien vergleichen konnte. Die uns zugewiesenen Behausungen glichen eher mittelalterlichen Einrichtungen. Natürlich ist hier nur die Rede vom Lande. Die Städte waren ja damals meist zerstört. Trotzdem hätte vielmehr für die Entwicklung des Hinterlandes getan werden sollen.

Wie sauber und gepflegt waren daheim unsere Dörfer im ganzen Kirchsprengel. Fast jeden Hof zierte ein Obstgarten, und wie herrlich leuchteten die reifen Früchte durch das grüne Laub, wenn an einem solchen Garten Fußgänger vorbeispazierten. Mancher Bub konnte einer solchen Lockung nicht widerstehen. Flugs war er den Stamm hochgeklettert, und schnell waren die Taschen vollgestopft. Erwischen durfte man sich natürlich auch da nicht lassen.

In unserem Kirchsprengel wurden nur wenige Orte von ausgebauten Straßen berührt. Überhaupt waren die Dörfer im Egerland meistens etwas abseits der großen Durchgangsstraßen angelegt gewesen, es ging eine seltsame Ruhe von ihnen aus. Wie oft lauschte ich dem Glöckchen von Leßnitz, wenn es die Mittagsstunde verkündete oder zum Abendgebet rief. Je nach Windstärke konnte man das Glöckchen vom Dorf beim Weg von unserer Stadt nach Töppeles wimmern oder jauchzen vernehmen. Es begleitete einem vom ersten Wegkreuz ab in Richtung Töppeles oder vom Bildstöckl ab in Richtung zur Stadt. Diesen Weg habe ich zu allen Jahreszeiten und Tageszeiten zurückgelegt. Schön eingebettet zwischen sanft ansteigendem Gelände lag das Dörfchen da. Viele hohe Bäume, deren saftig-grünes Laub sich vom blauen Frühsommerhimmel abhob, durchbrach die schwarzgeteerten Dächer der mächtigen Höfe und die weißgekalkten Hauswände schimmerten vertraulich hervor. Wenn ich einen hiesigen Bauernhof im Spessartgebiet vergleiche, so schneidet dieser sehr schlecht ab. Ich denke, daß diesbezüglich viele Landsleute mit mir übereinstimmen, die Gelegenheit hatten, näher damit Bekanntschaft zu machen. Wie gepflegt waren die großen Stuben. In dem mächtigen Herd brannte immer ein Feuer. Und die Bäuerinnen — solche waren sie in der Tat — wußten darauf zu hantieren und etwas Schmackhaftes auf den Tisch zu bringen. Auch das Vieh war gepflegter. Mit Einstreu wurde da nicht gegeizt und so waren die Tiere immer sauber und keine verdreckten Kuhschwänze schlugen der melkenden Magd in das Gesicht. Von TBC ist mir auch nichts in Erinnerung, daß diese sich verbreitet vorgefunden hat. Soweit ich die Ställe daheim in Erinnerung habe, waren diese hell und luftig und wurden oftmals gekalkt. Nun heute schafft man großartige Aussiedlerhöfe. Ähnliche hat es aber bei uns schon immer gegeben. Der Windhof war ein solcher. Somit waren wir den heutigen Verhältnissen auch einige Schritte voraus. Es gäbe noch so manches aufzuzählen, was daheim doch schöner und besser war. Aber mittlerweile haben die Vertriebenen sich doch wieder einen Platz geschaffen, auf dem ihr Werken und Wirken sehr schöne Früchte bringt. Natürlich wurde als Opfer die einstige Zufriedenheit dahingegeben.

Wer würde heute noch so leben wollen wie wir Älteren es noch kennen. Diese Genügsamkeit von damals kann man nur noch den Chinesen zubilligen. Unsere Ansprüche sind heute eben ganz andere. Wer wollte heute auf das Bad verzichten, das er genießen kann, wann es ihm nur Spaß macht. Wer würde noch im Waschtopf das Wasser am Samstag am Küchenofen erhitzen und den Waschtrog reinholen? Ja, das waren die Zeiten. An die sollten wir aber auch denken, wenn uns die heutige Lebensart beängstigen sollte.

Viele Landsleute haben es doch wieder zu ansehnlichem Wohlstand gebracht. Wollen wir nur hoffen, daß es keine Rückschläge gibt und daß uns der Frieden erhalten bleibt. Bald wird die Eingliederung aller vollzogen sein. Unsere Nachkommen haben heute schon das Gefühl des Fremdseins nicht mehr. Sie werden zur Befruchtung der gesamten Nation erheblich beitragen. Allmählig, aber sicher, werden die alten Heimatländer der vertriebenen Deutschen aufgegeben. Ob sie aber jemals diese Blütezeit wiedergewinnen werden, die unsere Länder aufzuweisen hatten, bleibt dahingestellt. Auf alle Fälle hat das vergangene Vierteljahrhundert dort sehr traurige Verhältnisse geschaffen. Der Mensch hat dort seine Freiheit verloren und die Natur muß die Verödung manches kultivierten Fleckchens ertragen.

H. Brummeissl

Franz Heidler — 75 Jahre

Seinen 75. Geburtstag feierte am 28. Februar 1973 Franz Heidler, wohl der letzte unter den Volkssängern des Egerlandes. Heidler stammt aus Falkenau, wo er schon als Chorknabe an der Volksmusik Gefallen fand und unbewußt die Wege eines Josef Hoffmann und Anton Günther beschritt. Nach Lehr- und Gesellenjahren im väterlichen Spenglerbetrieb widmete er sich in den Dreißigerjahren hauptberuflich der Volkstumspflege, im Deutschen Turnverband, im Kulturverband und im Bund der Deutschen. Als Vortragender begann er mit Lichtbildreihen und weitete diese Vorträge zu einem abendfüllenden volkskundlichen Programm aus. Gleichermaßen begabt als Rezitator, Sänger und Unterhalter, hat er in tausenden solcher Abende gesellige Fröhlichkeit verbreitet.

Doch war er mehr als bloßer Unterhalter. In fleißiger Archivarbeit sammelte er fast 3000 Volkslieder, Volkstanzmotive und Musikstücke, stellte eine heimatkundliche Bibliographie zusammen, die 15 000 Karteikarten umfaßt und schrieb für die verschiedenen Fachzeitschriften über 300 volkskundliche Aufsätze. Seit 1952 war er Geschäftsführer der Arbeitsgemeinschaft bayerischer Nordgau in Amberg, 1953 gründete er eine eigene Spielschar, die eine Reihe von Uraufführungen seiner Spiele veranstaltete. Auch im Rundfunk war Heidler wiederholt zu hören. Außerdem gab es seit Jahrzehnten kein Egerländer Treffen, das er nicht mitgestaltet hätte. Seit 1967 lebt er in Nürnberg im Ruhestand. Seine Vitalität und Frische war noch vor zwei Jahren so groß, daß er an 30 Abenden hintereinander als Alleinunterhalter auftreten konnte. Sie möge ihm noch lange erhalten bleiben. R. H.

Sudetendeutsche Buchausstellung in München

Besucht die große sudetendeutsche BUCHAUSSTELLUNG beim Sudetendeutschen Tag in München

Denk daran: Die Heimat lebt im Buch der Heimat. Daher die Parole für den Sudetendeutschen Tag

Bring ein Buch mit heim!

Die offizielle Bücherschau zeigt über 1000 Bücher der Heimat: Dichtung, schöne Bildbände, Jugendbücher, Geschichts- und Dokumentarwerke sowie Heimatbilder, Städtewappen, Landkarten, Schallplatten.

Landkarte Sudetenland 1938

Ausstellungs-Sonderangebot: Die seit Jahren vergriffene und immer wieder verlangte Landkarte „Alte Heimat Sudetenland" (Stand 1938) wird erstmals wieder angeboten. Ausstellungsbesucher erhalten sie zum Sonderpreis von DM 6,— (statt 8,—). Der Besuch lohnt sich.

Ort der Ausstellung: KONGRESSHALLE im Messegelände. Geöffnet: Samstag 9 — 19 Uhr, Pfingstsonntag 8 — 19 Uhr, Pfingstmontag 8 — 15 Uhr.

Zeugen der Vergangenheit Wegweiser der Zukunft

In einer Welt, die nur noch äußerlich glänzt, finden wir uns am Sudetendeutschen Tag zu Stunden der Freude und der Besinnung zusammen. Zur Freude deshalb, weil uns vielfach das Glück des Wiedersehens trägt; zur Besinnung, weil wir die Aussprache untereinander in diesen Tagen mehr als früher suchen.

Sicher steht mit dem deutsch-tschechoslowakischen Vertrag ein Teil unseres eigenen Schicksals zur aktuellen Debatte. Wir sorgen uns aber nicht nur um uns, was wird aus Deutschland, was wird aus den alten Heimatländern, was wird aus Europa?

Haben wir uns vergebens um Frieden und Freiheit im Heim, im Betrieb, in der Gemeinde, um Wahrhaftigkeit im öffentlichen Leben, in der Schule, in Kunst und Wissenschaft bemüht? Sind die Träger des Karlspreises, der Kultur- und Volkstumspreise, die wir alljährlich auszeichnen, nicht Künder des Beitrages, den wir seit 1945 zur Regeneration des allgemeinen Lebens lieferten?

Weil dieses Leben von außen und von innen gefährdet wird, ist die Bedrohung unserer Rechtsbasis durch einen Vertrag nur ein Teilaspekt. Ebenso gefährlich wie die Annullierung historischer ist die Annullierung gegenwärtiger Rechtspositionen.

Was anderes aber liegt den Forderungen nach Systemveränderung zugrunde, die unser Dasein heute und jetzt auf das Niveau der Kollektivierung zurückführen wollen, dem wir am Ende des Krieges entrinnen konnten? Wir verloren damals die Heimat, die Tschechen — so sagt man — verloren die Freiheit. Schicken wir uns indes nicht mächtig an, dem Verlust des einen hohen Gutes den Verlust des noch höheren Gutes folgen zu lassen?

Solche und andere Fragen erheischen eine Antwort, die wir aus der Erfahrung des eigenen Erlebens geben können. Als Zeugen der Vergangenheit sind wir Wegweiser der Zukunft geworden. Wir wissen, wie das Leben aussieht, das nach den Parolen des doktrinären Marxismus-Leninismus gelenkt und vollzogen wird. Wir kennen die Saat, die aus dem Bruch des Selbstbestimmungsrechtes erwächst. Wir kennen sie aus den Zwängen der Jahre 1918/19, die uns gemeinsam mit den Menschen an der Etsch und anderen europäischen Volksgruppen trafen. Wir haben aus ihnen gelernt, daß weder Klassenkampf noch Nationalitätenkampf ein freies Leben erzeugen. Wir sind Befürworter der Partnerschaft nach innen und außen geworden und in diesem Sinne Pioniere einer jugendlichen Welt.

Mögen andere Kongresse in deutschen Landen den Namen der Jugend mißbrauchen. Der Sudetendeutsche Tag 1973 versteht sich als eine Zusammenkunft der Jugend und des Alters vor allem aber als ein Kongreß der Freiheit — ohne Show, militärische Aufmärsche und Fanfaren! Das Sonnenland der Südtiroler gibt ihm dazu das Geleitwort. Das Schicksal dieser und unserer Volksgruppe wird allen, die guten Willens sind, mehr als nur ein Geleitwort sein.

Dr. WALTER BECHER, MdB
Sprecher
der Sudetendeutschen Landsmannschaft

München ruft die Sudetendeutschen

XXIV. SUDETENDEUTSCHER TAG MÜNCHEN 1973 vom 9.–11. Juni 1973

Der XXIV. Sudetendeutsche Tag, der dieses Jahr über Pfingsten in München stattfindet, fällt in das 25. Jahr nach der Gründung der Sudetendeutschen Landsmannschaft als der großen Volksgruppenorganisation der Sudetendeutschen. Er steht deshalb unter dem Motto „25 Jahre Sudetendeutsche Landsmannschaft — Schicksal einer Volksgruppe". In diesem Vierteljahrhundert der SL spielen die Sudetendeutschen Tage, beginnend mit dem von Kempten, eine entscheidende Rolle. Denn sie sind nicht nur die Manifestation einer auch in der Vertreibung präsenten Volksgruppe, sondern eine Bekundung des Willens aller Sudetendeutschen, für ihr Heimat- und Selbstbestimmungsrecht einzustehen. Die Hunderttausende, die alljährlich zu dieser großen Demonstration der Volksgruppe zusammenkommen, sind der Grund dafür, daß man die Sudetendeutschen Tage nicht mehr unter dem Mantel des Verschweigens verbergen kann, sondern, daß man sie in der ganzen Welt als die eindeutige Willensbekundung der Volksgruppe zur Kenntnis nimmt. Die zunehmende Hetze der kommunistischen Propaganda des Ostblocks gegen diese Demonstration ist der deutlichste Beweis dafür, daß man sie dort ernst nimmt, und dies nicht nur aus Unbehagen über die Forderungen nach Wiedergutmachung des Unrechts der Vertreibung, sondern auch wegen der Tatsache, daß es sich um die Manifestationen freier Menschen für die Freiheit handelte, die ihre Wirkung auf die in Unfreiheit lebenden Völker des Ostblocks nicht verfehlen.

Der diesjährige Sudetendeutsche Tag in München wird sich aber nicht nur dadurch auszeichnen, daß die Sudetendeutschen durch ihren Sprecher erneut ihren Willen zur Verständigung und Versöhnung mit dem tschechischen und slowakischen Volk und ihren Einsatz für die Freiheit dieser beiden Völker verkünden, sondern, daß auch die Verbundenheit mit jenen deutschen Volksgruppen, die noch in einem fremden Staat leben, bekundet werden soll. Das trifft auf die in der Tschechoslowakei zurückgehal-

tenen Deutschen ebenso zu wie z. B. die Südtiroler, mit denen das Sudetendeutschtum seit 1918 wegen des gemeinsamen Schicksals schon immer verbunden war.

Der Sudetendeutsche Tag in München wird außerdem in eine Phase der internationalen Politik fallen, in der wegen der Forderung der Prager Kommunistenführer nach einer Nichtigerklärung des Münchner Abkommens bei den vorgesehenen Verhandlungen zwischen Bonn und Prag über die Normalisierung der Beziehungen die sudetendeutsche Frage wieder aktuell wird. Es gilt erneut zu beweisen, daß die Volksgruppe nicht gewillt ist, kommunistische Forderungen hinzunehmen, die ihre Rechtsposition verletzen. Der Welt soll durch eine Massenbeteiligung von Hunderttausenden auch dieses Jahr die Geschlossenheit des Willens der Volksgruppe bewiesen werden. Die Sudetendeutsche Landsmannschaft erwartet daher, daß München auch in diesem Jahr seine traditionelle Anziehungskraft bewahrt. Die Veranstalter des Sudetendeutschen Tages sind organisatorisch und räumlich für einen Massenbesuch gerüstet.

Das FESTPROGRAMM in München

Samstag, 9. Juni 1973:

9.00 Uhr Eröffnung der Sudetendeutschen Buchausstellung
Ort: Festgelände, Kongreßhalle

11.00 Uhr Festliche Eröffnung
Verleihung der Kulturpreise
Europa-Feierstunde mit Karlspreisverleihung
Ort: Festgelände, Bayernhalle

13.30 Uhr Zeltlagereröffnung der SdJ auf dem Campingplatz an der Thalkirchner Straße

14.00 Uhr Tagung der Arbeitsgemeinschaft sudetendeutscher Erzieher
Ort: Festgelände, Tagungsgebäude

14.00 Uhr Eröffnung der Sportwettkämpfe der SdJ auf der Bezirkssportanlage am Pullacher Platz, Dietramszeller Straße

14.30 Uhr bis 15.30 Uhr Standkonzert der Algunder Musikkapelle aus Südtirol
Ort: Festgelände vor der Kongreßhalle

16.00 Uhr Festliche Amtsträgertagung aus Anlaß des 25jährigen Bestehens der Sudetendeutschen Landsmannschaft
Ort: Festgelände, Kongreßhalle

18.30 Uhr bis 19.15 Uhr Konzert der Algunder Musikkapelle aus Südtirol
Ort: Festgelände, Bayernhalle
Eintrittspreis: DM 4,—; die Konzertkarte berechtigt auch zur Teilnahme am anschließenden Volkstumsabend

19.00 Uhr Musischer Wettkampf der SdJ-Gruppen in der kleinen Kongreßhalle/Festgelände

19.30 Uhr Sudetendeutsch-bayerischer Volkstumsabend
Ort: Festgelände, Bayernhalle (Eintrittspreis DM 4,—)

20.00 Uhr Kameradschaftsabend der Arbeitsgemeinschaft Sudetendeutscher Turner
Ort: Pschorrkeller, Theresienhöhe, kl. Saal

Sonntag, 10. Juni 1973:

9.30 Uhr Röm.-Kath. Pontifikalmesse
Ort: Festgelände, Kundgebungsplatz

10.30 Uhr Einzug der Sudetendeutschen Jugend sowie aller Trachten- und Kulturgruppen zur Hauptkundgebung

10.45 Uhr HAUPTKUNDGEBUNG
Ort: Festgelände, Kundgebungsplatz

15.00 Uhr Sudetendeutscher Volkstumsnachmittag mit Aufführung der Kantate von Widmar Hader „Der Wassermann von der Thaya" — in der Bayernhalle —
Eintrittspreis: DM 3,— auf allen Plätzen

19.30 Uhr Bunter Spielabend im kleinen Saal des Pschorrkellers auf der Theresienhöhe für die jüngeren SdJ-Lagerteilnehmer

20.00 Uhr Offener Tanzabend der Sudetendeutschen Jugend im Festsaal des Pschorrkellers auf der Theresienhöhe (es spielt die „Wolpertinger Tanzlmusi" — Eintritt frei)

Montag, 11. Juni 1973:

8.00 Uhr Morgenfeier der SdJ, Siegerehrung und Abbau des Lagers auf dem Campingplatz an der Thalkirchner Str.

9.00 Uhr Wirtschafts- und Sozialtagung
Ort: Festgelände, Messehaus, Sitzungssaal

HALLENEINTEILUNG

Adlergebirge Halle 3
Altvater Halle 14
Beskiden Halle 3
Böhmerwald Halle 5
EGERLAND Halle 19
Elbetal Halle 2
Erzgebirge-Saazerland Halle 14
Mittelgebirge Halle 2
Polzen-Neiße-Niederland Halle 18
Riesengebirge Halle 7
Schönhengstgau Halle 1
Südmähren Halle 7
Sprachinseln Halle 3
Kuhländchen Halle 14

Prag hat es eilig

Die Tschechoslowakei ist, wie aus zahlreichen Bekundungen ihrer führenden Politiker und aus den Kommentaren ihrer Presse hervorgeht, an der Weiterführung der Gespräche mit der Bundesrepublik Deutschland über die Normalisierung der Beziehungen sehr interessiert. Aus den Erklärungen des sowjetischen Parteichefs Leonid Breschnew und der tschechoslowakischen Kommunistenführer der letzten Zeit geht hervor, daß Prag offensichtlich nicht mehr auf einer Ungültigerklärung des Münchner Abkommens „von Anfang an mit allen sich daraus ergebenden Konsequenzen" besteht, sondern, daß man sich mit einer einfachen Ungültigkeitserklärung dieses Abkommens begnügen will. Breschnew gebrauchte dazu während seines Aufenthaltes in Prag anläßlich der Feiern zum 25. Jahrestag der kommunistischen Machtergreifung in der Tschechoslowakei die Formel von der „Rechtswidrigkeit" des Münchner Abkommens. Einige tschechische Politiker und die tschechische und slowakische Presse verwendeten dazu den Ausdruck „Gesetzwidrigkeit".

Von dem Prager Besuch Breschnews hatte der tschechoslowakische Außenminister Bohuslav Chnoupek bei seinen Reisen im Vorderen Orient den Begriff „völlige Nullität" des Münchner Abkommens in die Abschlußkommuniqués einfügen lassen. Tschechische Publizisten deuteten diesen Begriff dahingehend, daß mit ihm „eine Korrektur des Verbrechens von München" erfolgen sollte. Dieser vage Begriff und seine noch vagere Interpretierung deutet darauf hin, daß man sich in Prag eine Tür für eine Auslegung im Sinne einer Nichtigerklärung von Anfang an offen lassen will. Die Zurückstellung der hochtrabenden tschechoslowakischen Forderungen zum Münchner Abkommen ist letztlich auch darauf zurückzuführen, daß Staatssekretär Dr. Paul Frank vom Auswärtigen Amt, der bisher fünf Konsultationsgespräche mit tschechoslowakischen Vertretern abhielt, gegenüber der Formel „von Anfang an" hart geblieben ist. Andererseits wünscht aber Prag aus wirtschaftlichen Gründen die Aufnahme normalisierter Beziehungen. Noch mehr dürfte aber das Einlenken darauf zurückzuführen sein, daß auch Ungarn und Bulgarien Verhandlungen mit Bonn über die Normalisierung der politischen und Verstärkung der wirtschaftlichen Beziehungen aufnehmen wollen. Nach dem vom Kreml aufgestellten Fahrplan müssen jedoch erst die Verhandlungen mit der Tschechoslowakei zu Ende geführt werden, bevor die beiden anderen Staaten an die Reihe kommen.

Für die Bundesregierung besteht kein Anlaß, dem Drängen Prags nach sofortiger Aufnahme der Verhandlungen nachzugeben. Weder politisch noch wirtschaftlich kann Prag Vorteile anbieten, die zur Eile berechtigen. Das einzige, woran man interessiert sein sollte, ist die Verbesserung der kulturellen und sozialen Verhältnisse der in der Tschechoslowakei lebenden Deutschen sowie eine Zusicherung dafür, daß den Aussiedlungswilligen unter ihnen keine Schwierigkeiten in den Weg gelegt werden.