## Liebe Landsleute!
Wenn dieser Heimatbrief Anfang April zu Euch ins Haus kommt, gehört – hoffentlich! – die kalte Jahreszeit endlich der Vergangenheit an. Auch die Fastenzeit geht zu Ende. Die Karwoche hat begonnen und läßt so manchen Osterbrauch aus der Heimat wieder aufleben. Denn das Osterfest steht schon vor der Tür. Der Frühling kehrt ein, die Natur erwacht zu neuem Leben, und die Sonne meint es wieder gut mit uns. Nicht nur wir Alten atmen erleichtert auf, die „sibirisch-frostigen“ Wochen im Feber wohlbehalten überstanden zu haben, und die Unbilden des oft wetterwendischen Monats April sollen uns auch nicht mehr wehtun!

Auch der Poet freut sich am jungen Wachsen und Werden und bringt es gefühlvoll auf den Reim.

Liebe Heimatfreunde! Ich wünsche Euch allen in nah und fern, wo auch immer Ihr unseren „Heimatboten“ lest, ein frohes Osterfest, gesegnete Pfingstfeiertage und eine gute Zeit.
Mit heimatlichem Gruß Euer Lm. Franz Pöttig

## Osterzeit
Es weht der Wald von weißen Anemonen,
es läuft um sie schon jedes Bauernkind,
weil wir nicht fern der hellen Wiesen wohnen,
spielt um das Haus der zarte Primelwind.
Wir steh'n am Zaun, wir streifen durch den Garten,
bestaunen jeden Zweig und wie er schwillt,
Kaum können wir das Wunder noch erwarten,
bis aus dem Laub das erste Veilchen quillt.
Wir glauben wieder an die guten Zeiten,
wo jeder weiß, wie tief das Licht beglückt.
Und morgen geht's ins Holz, den Palm zu schneiden,
daß er uns lieb die schmale Stube schmückt.
Und will uns dann die holde Frau begegnen
auf leisen Füßen und mit süßem Schein,
wird sie mit ihrem Lächeln still uns segnen,
und gnadenvoll wird diese Stunde sein.

(Karl Burkert)

Ostern daheim. Mit leisem Wehmut erinnern wir uns an das eindrucksvoll gestaltete „Haaligha Gråb“ in der Eingangshalle (Grotte) unserer St.-Georgs-Kirche, das an Ostern ansprechend geschmückt, mit vielen bunten Lämpchen festlich beleuchtet war und von jungen Mädchen im weißen Kleid bewacht wurde. Wir sehen den Umzug zur Auferstehung, an dem früher auch der Schützenverein mit seiner Musik, der Veteranenverein, die Feuerwehr u.a. teilnahmen; wir vernehmen an den stillen Tagen der Karwoche das harte Stakkato der Rumpelkästen und das mildere Geklapper der Ratschenbuben, das Krachen der Karbid- und Schlüsselbüchsen.

In der Erinnerung wird Vergangenes lebendig. Wir begeben uns am Ostersonntag unter dem klangvollen Geläut der Glocken der St.-Georgs-Kirche zum festlichen Kirchgang und nehmen am feierlichen Hochamt teil, um der Auferstehung Jesu Christi zu gedenken. An den Osterfeiertagen gab es auch ein besonderes Gebäck: das „Åustalawarl“ (Osterlaibchen), aus Hefeteig, rund wie ein Brotlaib und goldbraun gebacken.

Nach einer oft langen Winterszeit unternahmen die Familien bei gutem Wetter die ersten Spaziergänge in die nähere Umgebung; man wanderte gemächlich ins liebliche Wiesental oder zum Vogelschutzpark. Die Kinder hüpften, tanzten, waren zu Späßen aufgelegt und freuten sich, daß sie wieder im Freien spielen konnten. Wie lange ist das schon her?

Wie sieht Ostern heute aus?

Der Monat Mai ist kirchlich der Muttergottes geweiht. Unvergeßlich bleiben uns die schönen Maiandachten in der Kirche oben am Glockenberg, bei denen helle Kinderstimmen bekannte Marienlieder sangen. Am zweiten Sonntag würdigte man auch bei uns in Wort und Lied dankbar das aufopfernde Leben und Wirken unserer Mütter, überreichte ihnen Blumen und Geschenke. Die Kinder sagten Gedichte auf, ihr Einsatz ging zu Herzen, fand Lob und Beifall. Und Mutterliebe reicht über das Grab hinaus:

„Wo wirst Du sein, geliebtes Kind?“
So werde ich noch im Jenseits fragen.
Und wie nun Mütter einmal sind,
um Dich auch dort die Sorge tragen.
An deinen Wangen werd' ich sein,
als wär' ich nie von Dir gegangen.
Mein Kind, ich laß Dich nicht allein.
Wisch ab die Tränen von den Wangen!
Sechs Bretter und ein Menschengrab,
Du wirst es doch nicht ernsthaft denken,
daß man für immer da hinab
der Mutter Liebe könnte senken!

(Margarete Pschorn)

Der Ehrentag der Mütter fällt heuer einmal mehr in die oft „unterkühlte“ Zeit der Eisheiligen. Da sie aber auch vom Kalender abweichen und uns im allgemeinen mit grimmiger Kälte verschonen, sollte die Planung fälliger Ausflüge darunter nicht leiden. Danach folgen der Feiertag Christi Himmelfahrt (Vatertag) und, fünfzig Tage nach Ostern, die Pfingsttage, an denen das Hochfest des Hl. Geistes, des Schöpfergeistes (Creator Spiritus), begangen wird. An diesen Tagen gingen daheim fromme Pilgersleute auf Wallfahrt nach Maria Kulm.

## Ostergruß der Patenstadt
Die Stadt Auerbach i.d. Opf. wünscht ihren Patenkindern aus dem Kirchsprengel Schlaggenwald im Egerland „Frohe Ostern!“
Joachim Neuß, Erster Bürgermeister

## Daheim bei St.Georg
Ich weiß nicht, wie es Euch ergeht. Bei uns vergeht kaum ein Tag, an dem es nicht einen Anlaß gibt, von früheren Zeiten zu reden. Ein politisches Ereignis, ein unpassender Beitrag in den Medien, eine lange nicht mehr vernommene mundartliche Redewendung oder ein Anruf von Landsleuten sind geeignet, wieder Erinnerungen an daheim aufkommen zu lassen.

Bei einem Hutscha-Nachmittag der hiesigen Egerländer Gmoi drehten sich die Gespräche auch um die Kirchen und die Seelsorge, wie sie einmal in der alten Heimat waren, wobei die Zustände nach der Vertreibung, der Niedergang, die Verwahrlosung und Zerstörung nicht ausgespart blieben. Ich hing meinen Gedanken nach.

Wer sich zu unserer Zeit der Heimatstadt näherte, sah, aus welcher Richtung er auch immer kam, zuerst das Wahrzeichen der Bergstadt: die St.-Georgs-Kirche. Oben am Glockenberg überragte sie die Gliederung der Häuserzeilen, die Gassen und Plätze des Ortes. Gotische und barocke Elemente, An- und Umbauten verhalfen dem sakralen Renaissancebau zu seiner charakteristischen, einprägsamen Form.

Es kommt nicht von ungefähr, daß gerade diese Kirche auch den Umschlag des Heimatbuches schmückt, viele seiner Seiten illustriert, und der „Dekanalkirche“, wie sie auch genannt wurde, im Abschnitt „Kirchengeschichte“ (ab Seite 283) eine ausführliche Beschreibung gewidmet ist.

Das unmittelbar daneben angegliederte Domizil der katholischen Geistlichen und etliche Wirtschaftsgebäude ergänzten den kirchlichen Bereich zu einem beeindruckenden Bild. Das Pfarrhaus hieß bei uns – auf gute, altösterreichische Weise – „Dechantei“; eigentlich müßte es „Dechanei“ heißen, weil man (laut Duden) unter Dechantei oder Dechanat den Amtsbereich eines Dechanten zu verstehen habe. Unser letzter Dechant, Hw. Josef Bühl, versah seit 1934, ab 1940 zusammen mit seinen Kaplänen Anton Pinzka und Nepomuk Wommes, wie seine ehrwürdigen Vorgänger die seelsorgerischen Aufgaben für Stadt und Dörfer, zu denen die hl. Taufe, Erstkommunion, Firmung, die Trauung und die Totenmesse sowie das Geleit zur letzten Ruhe für den Lebenskreis der bodenständigen Bevölkerung gehörten. Im Jahre 1946 begleitete er seine Pfarrkinder auch auf ihrem beschwerlichen und schmerzlichen Weg in die unbekannte Fremde.

Einprägsame Erinnerungen verbinden sich mit den kirchlichen Festen und ihrem Brauchtum, die in unserer christkatholischen Gemeinde im Jahreslauf in Frömmigkeit und Gottesfurcht gefeiert wurden. Nach dem Dreikönigsfest führte uns der Ostersonntag in das Mysterium der Auferstehung Christi, der Monat Mai zu den Andachten Mariens und Bittgängen an Christi Himmelfahrt, zum Hochamt an Pfingsten; unvergeßlich bleiben die feierlichen Prozessionen an Fronleichnam zu den vier Altären am Marktplatz, die traditionellen Festlichkeiten an Kirchweih bis hin zur heiligen Christmette vor dem eindrucksvollen Szenarium der lebensgroßen Krippenfiguren am Hochaltar.

Nicht unerwähnt bleiben darf am Ende der Neustadt die „untere“, im Barockstil errichtete St.-Anna-Kirche, die man auch „Spitalkirche“ nannte, weil neben dem Pfarrhaus ein Bürgerspital für die Ortsarmen und Kranken angebaut war. Katechet Rudolf Schmitt betreute von 1917 an in seiner schlichten, liebevollen Art die katholischen Gläubigen, stand denen bei, die in der Heimat verblieben waren, und fand 1960 am Schlaggenwalder Friedhof seine letzte Ruhestätte.

[obr] (bez popisku) (kostel sv. Jiří v Horním Slavkově — loď kostela s vysokou věží s cibulovou bání a dřevěnou přístavbou; popisek k tomuto snímku je vytištěn až na následující straně)

Wie es heute um die uns früher so vertraute Kirche am Glockenberg steht, ist inzwischen vielen von uns bekannt. Der Heimatbrief hat darüber schon des öfteren berichtet. Den Besucher erwarten dort schlimme Erfahrungen. Mehr als sechzig Jahre Atheismus und Kirchenfeindlichkeit haben überall ihre Spuren hinterlassen. Man erinnert sich der Worte Präsident Masaryks: „Wir haben mit Wien abgerechnet, wir werden auch mit Rom fertig werden!“ Der Anteil der Katholiken an der tschechischen Bevölkerung beträgt kaum 30 Prozent.

Während an der Dechantei in den vergangenen Jahren immer wieder Renovierungen vorgenommen wurden, ohne daß bekannt oder erkennbar war, was aus dem Gebäude einmal werden soll, verfällt die St.-Georgs-Kirche mit jedem Tag weiter. Nach dem Brand vom 14. März 1964 hat man dem verbliebenen Bauwerk ein neues Dach aufgesetzt, das in krassem Gegensatz zum erbärmlichen Zustand der Mauern und des Innern steht. Den Zugang von außen über die ehemalige Sakristei behinderten lange Zeit Gerümpel und das mutwillig zerstörte Inventar von einst. Im Kirchenschiff reichte ein aufgestelltes Gerüst aus Metallrohren bis hinauf zur Decke und füllte fast den gesamten Innenraum aus, der in sich ein Bild der Verwüstung bot.

Die hohen, bunten Glasfenster sind zerschlagen, nur von einzelnen Teilen kann man noch auf die religiösen Motive in ihren herrlichen ursprünglichen Darstellungen und Farben schließen. Feuchtigkeit und Kälte ließen jeden Eindringling auch im Sommer schaudern, beklemmender Modergeruch machte sich breit. Dunkelheit und Stille taten ein übriges. Man fühlte sich eher wie in einer riesigen Gruft denn in einem Gotteshaus; man atmete erleichtert auf, wenn man wieder in das helle Licht des Tages trat. Ob sich an diesem desolaten Zustand inzwischen etwas geändert hat, ist nicht bekannt, da der Zutritt angeblich nicht mehr möglich ist.

Der Kirchturm ragt mahnend wie ein Finger Gottes anklagend in den Himmel. Sein Zustand ist besorgniserregend schlecht. Das nackte Gemäuer aus groben Feldsteinen zeigt unübersehbare Längsrisse. Lange Zeit war die Galerie außen an der früheren Türmerwohnung herabgebrochen, und die hölzernen Tragbalken standen als Stummel radial ins Leere. Inzwischen wurde dieser Rundgang erneuert und ist wieder begehbar. Die obere Haube und die Turmspitze neigen sich nach wie vor erkennbar stadtwärts.

Wie zu vernehmen ist, können sich die Vertreter der Amtskirche und der Staat über die Besitzverhältnisse nicht einigen. Andere Äußerungen besagen, daß nun die Stadtgemeinde Besitzerin (Eigentümerin?) sei. Was aus unserer St.-Georgs-Kirche von einst mit ihrem Turm einmal werden wird, steht wohl in den Sternen. Eine Instandsetzung würde ungeheure Summen verschlingen. Und selbst wenn: wozu, für wen? Der tschechische

Geistliche aus Elbogen, der am Sonntagnachmittag in der St.-Anna-Kirche eine Messe hält, wäre sicherlich froh, wenn wenigstens dort mehr Gläubige teilnähmen. Wer käme denn für eine Restaurierung auf? Der atheistische Staat, die ungläubigen Bewohner, eine bettelarme Kirchenverwaltung, eventuell die EU? Man liest in den Heimatzeitungen, daß an einigen Orten vor allem die Vertriebenen erhebliche Spendenbeträge für Renovierungen aufgebracht haben und noch immer Mittel sammeln. Über den Sinn solcher „Geschenke“ kann man durchaus geteilter Meinung sein!

Doch zurück zum früheren Wahrzeichen unserer Bergstadt. Es macht betroffen, wenn man von weitem feststellen muß, daß von diesem einstmals religiösen Mittelpunkt nur noch wenig zu sehen ist. Längst hat hoher Baumbestand um den Glockenberg und auch in der Umgebung die Sicht auf ihn erheblich eingeschränkt. Betriebe und Siedlungen nicht nur am Kaunitz, auch hohe Kamine verändern augenfällig das uns vertraute Bild der Stadt. Die Erinnerung sucht mühsam Anhaltspunkte, manchmal vergeblich. Die Silhouette des Ortes stimmt nicht mehr; sie ist uns fremd geworden wie die Menschen, die jetzt dort wohnen. St. Georg duckt sich einsam und vergessen am Berghang.

Am Friedhof ist es wie immer still. Verlassen liegt er da. Der graue Glockenturm, verriegelt und verrammelt, aber mit erneuerter Bedachung, erhebt sich oben an der Friedhofsmauer, schaut auf die verfallenen Gräberfelder zu seinen Füßen und wacht über der Toten Ruhe. Auch seine Glocken schweigen. Das erst 1992 errichtete hölzerne Gedenkkreuz am Aufgang zum oberen Teil des Gottesackers verwitterte bald; auch ein zweites verfiel mit der Zeit und wurde inzwischen samt Gedenkstein entfernt.

Einzelne Grabstätten erfahren gelegentlich etwas Pflege, wenn ein besonderer Anlaß dies gebietet oder sich barmherzige Hände finden. Viele Grabmäler sind eingewachsen, die Hügel eingesunken, hier und da ragen Steine schief aus dem oft hohen Gras und Unkraut. Die Inschriften sind nach mehr als sechzig Jahren verblaßt, verwaschen, verwittert. Und doch findet der forschende Blick bekannte Namen. Auch sie lassen Erinnerungen aufleben. So manches Gesicht nimmt vor dem geistigen Auge wieder vertraute Züge an. Der zögernde Schritt hält inne, man betet ein Vaterunser, vergißt eine Weile die Gegenwart und schiebt das Weggehen vor sich her. Man spürt wehmütig den unausweichlichen, oft endgültigen Abschied und fühlt, wie uns auch die Verstorbenen noch immer an die alte Heimat binden.

St.-Georgs-Kirche, einst Wahrzeichen unserer Stadt, Am Kirchturm ist der neue Rundgang um die frühere Türmerwohnung zu sehen. Der Aufgang dazu befindet sich in dem holzverschalten Anbau (links). Rechts – zur Ostseite der Kirche hin – verdeckt dichtes Gerank(?) die eingebrochene Mauer um das hohe Kirchenfenster. Das Areal wirkt ausgeräumt und leer, weil die Bäume im Umfeld des Gotteshauses entfernt wurden. Der Zutritt zum Innern der Kirche ist nicht möglich; Kirchenschiff und Altarraum gelten als einsturzgefährdet. Kuriosum: Der ruinöse Sakralbau wurde nach dem Dachstuhlbrand von 1964 neu eingedeckt, eine Maßnahme, die den weiteren Verfall nicht verhindert. Franz Pöttig

## Der „Brückenheilige“
Johannes von Nepomuk, einer der bekanntesten Heiligen Böhmens, ist so oft wie kein anderer in Statuen und Bildern dargestellt. Sein Namenstag fällt auf den 16. Mai. Er ist Landespatron von Böhmen und gilt als Schutzheiliger der Priester, Beichtväter, Flößer, Schiffsleute, Müller und des Hauses Habsburg.

Johannes, geboren um 1350 im böhmischen Ort Nepomuk, lebte in der Zeit der Regentschaft Kaiser Karls IV. (1316, †1378); er gelangte später, vor allem in der Gegenreformation (16./17. Jh.) zu großer Beliebtheit. Da er sich als Generalvikar des Prager Erzbischofs der Einflußnahme von König Wenzel IV. (1361, †1419) widersetzt, ließ ihn dieser im Jahre 1393 von der Karlsbrücke in die Moldau werfen. Johannes wurde im Prager Veitsdom bestattet, wo ihm als Märtyrer hohe Verehrung zuteil wurde. Anno 1683, fast dreihundert Jahre nach seinem gewaltsamen Tod, errichtete man auf eben dieser Prager Karlsbrücke ein Standbild des mutigen Kirchenmannes, das zum Vorbild für unzählige „Brückenheilige“ in ganz Europa, vor allem in Böhmen und Mähren, in Süddeutschland und Österreich gereichte. Viele Kirchen und Kapellen wurden ihm geweiht. Wohl eine der schönsten Kirchen erbaute ihm in reinem Rokokostil der Baumeister und Künstler Egid Quirin Asam (1692-1750) in München neben seinem Wohnhaus, die berühmte Asamkirche. Ein großes Deckenfresko zeigt Szenen aus dem Leben des böhmischen Heiligen.

Eine Statue des Johannes von Nepomuk stand (steht) daheim an der nördlichen Brüstung der Flutbachbrücke beim ehemaligen Café Reinhold und an der südlichen Brüstung der Brücke über die „Flout“ an der Auffahrt zum früheren Malzmühlendamm (letztere stand zu unserer Zeit in einer Vierer-Baumgruppe unmittelbar am Malzmühlenteich, am Einlauf der Flutbachableitung). Das Gelände dort diente den Kindern als bevorzugter Spielplatz, sehr zum Mißvergnügen der lärmgeplagten Nachbarin Maria Schmieger (Büglerin).

Historische Anmerkungen: Der Geburtsort Nepomuk liegt etwa 30 km südöstlich von Pilsen am Rande des Mittelböhmischen Waldgebirges an der Bahnstrecke Pilsen-Budweis.

Nach dem Tode König Wenzels II. 1305 und der Ermordung Wenzels III. 1306 war das Herrschergeschlecht der Přemisliden im Mannesstamm erloschen. Nach der zwischenzeitlichen Regentschaft Rudolfs III. (I.) aus dem Hause Habsburg 1306/07 und Heinrichs von Kärnten (1307-10) über Böhmen erfuhr das Land mit König Johann (dem Blinden) aus dem Hause Luxemburg, vermählt mit Elisabeth, der jüngeren Tochter Wenzels II., ab 1310 wieder neuen Glanz und erlebte unter seinem ältesten Sohn Karl IV. (1316, †1378), der ab 1347 die böhmische Wenzelskrone trug, das „Goldene Zeitalter“. Aus seinem Leben: 1346 römisch-deutscher König, 1348 Gründer der ersten Universität nördlich der Alpen in Prag, 1355 König von Italien und Krönung zum röm.-dt. Kaiser in Rom, 1356 Erlaß der „Goldenen Bulle“ (Regelung der Wahl und Krönung der röm.-dt. Könige und Kaiser durch die sieben Kurfürsten). Unter seinem ältesten Sohn Wenzel IV. (1361, †1419, seit 1376 röm.-dt. König, aber anno 1400 abgesetzt, seit 1378 König von Böhmen und Schlesien) war die Politik von Machtverfall gekennzeichnet, und die hussitische Bewegung kam in Gang. Franz Pöttig

[obr] (bez popisku) (kruhový plakát se sudetoněmeckým znakem a paprsky)
63. Sudetendeutscher Tag
Herkunft pflegen
Zukunft sichern
26. und 27. Mai 2012 in Nürnberg

63. Sudetendeutscher Tag
Herkunft pflegen
Zukunft sichern
26. und 27. Mai 2012 in Nürnberg

## Aus dem Kalender
Im April – Ostermond:
1.4. (So) Palmsonntag, (scherzhafter Tag!)
2.4. (Mo) Beginn der Karwoche
5.4. (Do) Gründonnerstag
6.4. (Fr) Karfreitag (1. Vollmond im Frühling)
7.4. (Sa) Karsamstag
8.4. (So) Ostersonntag, Hochfest der Auferstehung Christi
9.4. (Mo) Ostermontag
15.4. (So) Weißer Sonntag
30.4. (Mo) Walpurgisnacht, Frei- und Losnacht

April windig und trocken, läßt alles Wachstum stocken.
Baust mich an im April, komm' ich, wann ich will;
baust mich an im Mai, so komme ich glei(ch.
Ist St. Georg (23.4.) mild und schön, wird man bald schlecht' Wetter seh'n.

Im Mai – Wonnemond.
1.5. (Di) Maifeiertag, Fest Patrona Bavariae
12.5. (Sa) Pankraz, 1. Eisheiliger
13.5. (So) Muttertag, Servaz, 2. Eisheiliger
14.5. (Mo) und
15.5. (Di): Bonifaz, 3. Eisheiliger, und Kalte Sophie
16.5. (Mi) St. Nepomukstag, Brückenheiliger
17.5. (Do) Feiertag Christi Himmelfahrt
(40 Tage nach Ostern)
27.5. (So) Pfingstsonntag (50 Tage nach Ostern),
Sudetendeutscher Tag in Nürnberg
28.5. (Mo) Pfingstmontag

Am Tag des hl. Florian (4.5.) es immer nochmals schneien kann.
Wenn's an Pankraz gefriert, wird im Garten viel ruiniert.
Die erste Liebe und der Mai gehen selten ohne Frost vorbei.

## Wöi håmma daham gsågt?
Für die meisten Bezeichnungen, Begriffe, Namen aus dem täglichen Leben, gibt es mundartliche Ausdrücke. So hatte bei uns eine(r z.B.

statt des/der — a/an
Antlitzes — Gsicht
Nackens — Gnack
Kehle — Gurgl
Mundes — Maal
Ohres, Ohren — Åuha, Åuhan
Tränen — Zaah
Fußes, Füße — Fouß, Föiß
Knies, Knie — Knöi
Beines, Beine — Baa, (Bana)
Bauches — Rånzn, Wåmpm
Rückens — Buckl
Zehe, Zehen — Zäiha, Zäihan
Haares, Haare — Håua
Nagels, Nägel — Nogl, Negl

statt eines/einer — a/an
Hammers — Håmma
Zange — Zånga
Bohrers — Buahra
Stechbeitels — Stemmeisn
Säge — Seegh
Hacke — Håck
Beils — Hackl
Schraubenziehers — Schraubmzöiha
Feile — Faal
Schere, kl. Sch. — Schar, Scharl
Nadel — No(dl
Kette — Kian
Seiles — Saal
Schnur — Spåghåt

Man — man
jagt nicht — gecht
schreit nicht — bäigt
sendet nicht — schickt
eilt nicht — tummelt sich
weint nicht — greint, höint
klebt nicht — picht
spricht nicht — redt
flüstert nicht — fischpat
klopft nicht — tampert
stiehlt nicht — graalt

Anstelle von — heißt es
stottern — droggn
nicken — gnappm
betrügen — bedaggln
verhauen — daggn
posaunen — trätern
schätzen, ehren — ästamian
kitzeln — griezln
reden, ausplaudern — låtschn
abkassieren — osaggln
gierig trinken — neikuttln

Ist jemand unpäßlich, ist eine „Krånkhat“ im Anzug, zumindest „a Strauchn“ (Schnupfen) oder „a Houstn“ (Husten). Der „Wäihding“ (Schmerz, Wehdam) bleibt nicht aus. Das „Reefma“ (Rheumatismus) ist gefürchtet, „Kuapwäih“, „Hålswäih“, „Zuahwäih“ (Kopf-, Hals-, Zahnschmerzen) nicht minder.

Bei schmerzhaftem Wasserlassen heißt die Diagnose „Wåssaschneidn“.

Damit ma niat nuch öimats ban Lesn marod wiad, häia ma öitza auf!